緣事析理學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻-PPT課件

1、1高考滿(mǎn)分作文欣賞2 放飛孩子湖南某考生 從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開(kāi)鷹腹，才恍然大悟，原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。 孩子是一群終將要離開(kāi)籠子的鷹，每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，終究是無(wú)法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。3 然而，試看今日之中國(guó)，哪里沒(méi)有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒(méi)有經(jīng)歷歷練，他們從來(lái)都是在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué)嘛，有父母接送，幫

2、著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營(yíng)，也有父母準(zhǔn)備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子 試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除了感覺(jué)到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō)，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有這樣的孩子。4 并非用甘蔗汁澆灌出來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要鍛練，孩子的成長(zhǎng)只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見(jiàn)血地說(shuō)：“過(guò)分的溺愛(ài)，對(duì)孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽(tīng)聞。 可曾見(jiàn)過(guò)傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋

3、然不動(dòng)？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。 可曾見(jiàn)過(guò)蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄?。磕鞘怯捎谄评O而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅。5 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“白玉不毀，孰為璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳??！ 有人說(shuō)，國(guó)家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。 這是2019年高考湖南一考生的作文，圍繞著“家庭教育”這個(gè)話題，這個(gè)考生沉著應(yīng)考，寫(xiě)出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。6 文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出“孩子的人生，父母無(wú)

4、法去替代，去承擔(dān)”的感觸，然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述“放飛孩子”的必要性。思路開(kāi)闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對(duì)我們有什么有益的啟發(fā)呢？7緣事析理學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻8作文是思想感情與語(yǔ)言文字的有機(jī)結(jié)合。一篇好的文章要求： 語(yǔ)言水平 藝術(shù)性 表達(dá)技巧 表現(xiàn)效果 思維的質(zhì)量 思想性（深刻） 思想的深度 反映生活，挖掘生 活的能力。 9討論1： 同學(xué)們對(duì)文章的深刻性有什么樣的看法呢？10 我們認(rèn)為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章寫(xiě)作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。 所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫(xiě)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。比如寫(xiě)母愛(ài)，一

5、般都可能寫(xiě)成母親怎樣關(guān)心和照顧自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺(jué)得，寫(xiě)這些很不夠，還應(yīng)該寫(xiě)母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，和她生活中看似不起眼，實(shí)則是很了不起的一些舉動(dòng)。 深刻性應(yīng)該是說(shuō)，看問(wèn)題有一些深度，而且又不很偏頗。能夠認(rèn)識(shí)到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底。11文章的深刻表現(xiàn)在：1揭示自然、社會(huì)現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。 2揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。3揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根本

6、原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的根本關(guān)系。行文中以問(wèn)引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)揭示出來(lái)。4揭示觀點(diǎn)的啟發(fā)作用。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)，探討問(wèn)題的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，把話題與當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)別人未說(shuō)之言，站在一定的高度看問(wèn)題。 12怎樣把文章寫(xiě)得深刻 1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表現(xiàn)主題，而是在行文過(guò)程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃沙始到金”，才能 顯示出文章的主旨，行文過(guò)程均是為主旨做的一層層的鋪墊。13 2、對(duì)比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯

7、得很有哲理。這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨。 3、避個(gè)人得失，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開(kāi)個(gè)人得失，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如果一篇作文只是個(gè)人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會(huì)意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。14 4、時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時(shí)時(shí)點(diǎn)題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來(lái)進(jìn)行，不論是舉例，還是議論，還是結(jié)論處，均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。15 以“洋節(jié)”為話題，寫(xiě)一段文字

8、（100字以?xún)?nèi)），闡述你對(duì)“洋節(jié)”的看法。同學(xué)們不必拘泥于一般的看法，可以推陳出新，寫(xiě)出獨(dú)特的見(jiàn)解。 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有92%的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在我國(guó)勢(shì)必會(huì)越來(lái)越盛行”。 現(xiàn)在許多青年人似乎不大喜歡過(guò)自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘討論216有感于“洋節(jié)在我國(guó)勢(shì)必會(huì)越來(lái)越盛行” 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有92%的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在我國(guó)勢(shì)必會(huì)越來(lái)越盛行”。 洋節(jié)是外國(guó)文化的象征，“存在的就是合理的”，它能在我

9、國(guó)越來(lái)越盛行，說(shuō)明它迎合了青年人求新求奇的心理。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而現(xiàn)在青年人似乎不大喜歡過(guò)自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘起來(lái)，令人別有一番滋味在心頭。這象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。17 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。 還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀

10、英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀詩(shī)經(jīng)、離騷18 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿(mǎn)足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿(mǎn)。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，

11、我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？19 楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！边@絕不是杞人憂(yōu)天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。” 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行 “拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。20國(guó)人過(guò)洋節(jié)之我見(jiàn) 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有92

12、%的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在我國(guó)勢(shì)必會(huì)越來(lái)越盛行”。 為什么會(huì)出現(xiàn)國(guó)人特別是年輕人風(fēng)靡過(guò)洋節(jié)？我認(rèn)為，首先主要的原因是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通百姓的生活質(zhì)量在提高。中國(guó)的絕大部分人已經(jīng)擺脫溫飽的問(wèn)題，開(kāi)始追求精神層面的消費(fèi)了，是小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的泛濫思想，在三年自然災(zāi)害期間，飯都沒(méi)的21吃，那還有精力去過(guò)什么洋節(jié)。其次，改革開(kāi)放進(jìn)一步深入。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，越來(lái)越多的國(guó)人在了解世界，國(guó)人也越來(lái)越了解世界。對(duì)新事物就難免好奇，好奇就難免要試著去了解。再次，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)行業(yè)的迅猛發(fā)展為國(guó)人過(guò)洋節(jié)作好了物質(zhì)準(zhǔn)備。只有這些相關(guān)的服務(wù)行業(yè)發(fā)達(dá)，才能提供一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境。簡(jiǎn)而言之就是你有地方消費(fèi)洋節(jié)了。 還

13、有一個(gè)深層次原因：中國(guó)近代以來(lái)一直積貧積弱，造成了國(guó)民潛意識(shí)的以為外國(guó)的東西大部分比中國(guó)的好，把過(guò)洋節(jié)作為一種時(shí)髦來(lái)追捧。22 再有，官方或半官方及一些利益群體為了擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)營(yíng)業(yè)額，有意識(shí)的營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)或暗示國(guó)民過(guò)洋節(jié)是一種高雅行為，從而側(cè)面刺激了過(guò)洋節(jié)的泛濫。 過(guò)洋節(jié)的泛濫給我們民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗帶來(lái)了沖擊。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是這個(gè)國(guó)家的根本,如果有一天我們的國(guó)家喪失了自己的傳統(tǒng)文化，那么我們的民族向心力也就隨之煙消云散了。 當(dāng)然，由于歷史造成的原因，我們的文化傳統(tǒng)中“俗”的形象較多，或者說(shuō)給人印象“俗”的東西比較多而精神層面的東西較少，比如23 一提過(guò)節(jié)先想到的是“吃”。其

14、實(shí)這只是我們國(guó)民或小資們的認(rèn)為而已，因?yàn)檎嬲耐鈬?guó)人特別是歐美人最感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化正是這些。當(dāng)然了我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，增加或者說(shuō)強(qiáng)化一些精神娛樂(lè)的因素。 還有，過(guò)洋節(jié)的泛濫給我們的民族文化安全帶來(lái)威脅，如果若干年后的中國(guó)人只知道洋節(jié)，而忘了自己的傳統(tǒng)，還需要到美國(guó)的唐人街去學(xué)習(xí)過(guò)春節(jié)中秋就貽笑大方了。24 綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，在過(guò)洋節(jié)的同時(shí)對(duì)洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。不論我們自家的春節(jié)，還是洋人的圣誕節(jié)，任何一個(gè)節(jié)日都有它產(chǎn)生的文化背景，我們不能拋棄自己的文化和傳統(tǒng)。25模式:“引例析例結(jié)論”的。1 、以小見(jiàn)大從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考

15、問(wèn)題的方式叫以小見(jiàn)大。 26 山性水性 江蘇一考生 江水靈動(dòng)，故能見(jiàn)其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。 古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”仁者為何樂(lè)山?其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂(lè)水?其因于他思想中靈動(dòng)機(jī)巧，敏慧有聰。 孔子當(dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。 孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂(lè)之官。祭祀之職，故凌云之志不可達(dá)，博愛(ài)之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌論語(yǔ)，恩澤后世，為萬(wàn)代師表。 東坡年少得志，文章詩(shī)賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為“大宋第一才子”，當(dāng)屬無(wú)愧。然而宦途艱險(xiǎn)，遭奸佞饞言構(gòu)陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那

16、股“少年狂”氣，絲毫未消。赤壁賦漢書(shū)注等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。27 孔子因仁而智，東坡以智而仁。 仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚(yú)，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動(dòng)與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世。以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會(huì)通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事。偏仁則 “愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。28 我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無(wú)

17、羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮?、處世中所表現(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。292、比較鑒別（由此及彼） 人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的主要方法是比較。通過(guò)比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。如王安石的游褒禪山記寫(xiě)前洞與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”的深刻論述。30 成功的背后，需要一種堅(jiān)韌的毅力。 著名書(shū)法家王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，每天堅(jiān)持苦練，日復(fù)一日，

18、年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書(shū)法，終于使他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書(shū)圣”。 “非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)?！睈?ài)默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書(shū)法藝術(shù)的巔峰。 成功的背后，需要一種刻苦的精神。31 我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時(shí)，他因?yàn)榭荚嚥患案?，所以老師要他留?jí)，同學(xué)們也譏笑他，對(duì)此，他并沒(méi)有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來(lái)終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，令人刮目相看。出國(guó)留學(xué)時(shí)又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評(píng)。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國(guó)，從事實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的研究近半個(gè)世紀(jì)，成為我國(guó)實(shí)驗(yàn)

19、胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。 試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成就嗎？如果他沒(méi)有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個(gè)碌碌無(wú)為的無(wú)知凡人呢。一往無(wú)前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。32 成功的機(jī)會(huì)，對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是平等的，誰(shuí)付出了艱辛的勞動(dòng)，誰(shuí)就更快接近他。 “一分耕耘，一分收獲”，成功是來(lái)之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”?！鞍子癫粴?，孰為圭璋？”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動(dòng)人的花朵。 成功的背后，需要我們的付出。 33 【鑒賞】對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)文章是應(yīng)該有

20、模式的，雖說(shuō)我們反對(duì)“八股調(diào)”，但是沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的模式，寫(xiě)作就失去了模仿的對(duì)象。該生正是能夠熟練掌握和運(yùn)用“三段式”結(jié)構(gòu)，這才洋洋灑灑，行云流水。開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，旗幟鮮明；中間部分三個(gè)分論點(diǎn)支撐，自然分作三層，思路極為清晰；結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)“成功需要付出”的中心論點(diǎn)，且獨(dú)句成段，以示強(qiáng)調(diào)，戛然而止，收尾收得很有力。3探究因果34探究因果1、朱熹的哲理詩(shī)觀書(shū)有感：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼疄槭裁磿?huì)如此清澈，因?yàn)橛性搭^活水源源不斷地流進(jìn)來(lái)。此中邏輯，顯然是因果關(guān)系。2、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)

21、系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 35 如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。 36 五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民

22、當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱(chēng)：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌?為什么他（錢(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類(lèi)命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）373、當(dāng)堂訓(xùn)練： “因果分析法”: 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。 磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲

23、，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成史記，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。38 有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧

24、牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。 方法：直接陳述原因39練習(xí)： 續(xù)寫(xiě)一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。要持之以恒 無(wú)論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒(méi)有這種精神，是絕對(duì)不能成功的，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椋骸?0練習(xí)舉例： 做任何一件事都不可能一步到位。勸學(xué)說(shuō)道：“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這就是告訴我們，要積少成多，才能形成豐厚的學(xué)識(shí)。

25、而要積少成多，沒(méi)有持之以恒的精神是絕對(duì)做不成的。點(diǎn)評(píng)：引用得好，很有說(shuō)服力。41 生活不是一帆風(fēng)順的，有燦爛的陽(yáng)光，也有風(fēng)雨的洗禮。生活中難免會(huì)有一些挫折。這些挫折，是我們生活和事業(yè)中的攔路虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)。但沒(méi)有風(fēng)雨，如何見(jiàn)彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，是經(jīng)過(guò)了一番拼搏和努力才得到的。這樣說(shuō)來(lái)，我們做任何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。 點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言形象，邏輯性強(qiáng)。 42 歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治理想，用了十四年的時(shí)間周游列國(guó)，一路上舟車(chē)勞頓，

26、甚到被陳、蔡兩國(guó)的士兵圍困在效野中，好多天沒(méi)有食物可吃，隨從的弟子有的餓得站不起來(lái)。就是在這樣的情況下，他依然堅(jiān)持自己的理想。試想，沒(méi)有堅(jiān)韌不撥的精神，沒(méi)有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成為至圣嗎？持之以恒，的確是成就自己的一劑良藥。點(diǎn)評(píng)：事例典型，有說(shuō)服力。 43 先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽(tīng)途說(shuō)，主觀上放大了困難，沒(méi)有親自試一試；母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐。 立意：不要放大困難，要做，要嘗試，

27、才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）寫(xiě)作訓(xùn)練：教材P73.四44審題可能失誤： 1、態(tài)度決定成?。ㄆ床⒆孕?、勇敢、樂(lè)觀悲觀等）；2、變換思維；3、積累、集體的力量；4、單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與??；5、敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。 45 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么（在描述與評(píng)論中引出事例）例文賞析46 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化

28、的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大）47 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）48 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、

29、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀 詩(shī)經(jīng)、離騷（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）49 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿(mǎn)足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿(mǎn)。 今天， 有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？ 傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。50 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝

30、聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）51 這絕不是杞人憂(yōu)天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）52 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）53 文章由小見(jiàn)大，從日常生活中各種普遍的事例，從反面進(jìn)行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，令人沉