國(guó)際教育課程融入課件

1、如果我們的學(xué)生少一點(diǎn)自信、少一些能力那麼，給他們多一點(diǎn)機(jī)會(huì)、多一些磨練、多很多肯定態(tài)度，決定高度！老師的期許，影響學(xué)生的未來(lái)新春賀禮：永不放棄死亡爬行國(guó)際文教與比較教育學(xué)系Department of International and Comparative Education 一個(gè)臺(tái)灣地理中心的全球關(guān)懷首部曲架構(gòu)我們的生存脈絡(luò)如何融入課程國(guó)際教育之概念解析與課程轉(zhuǎn)化 國(guó)際教育推展的迷思與問(wèn)題檢核國(guó)際教育資料來(lái)源在開(kāi)始之前來(lái)點(diǎn)思考思考為何推動(dòng)國(guó)際教育？希望達(dá)到何種目標(biāo)？從哪些面向推動(dòng)國(guó)際教育？我們的生存脈絡(luò)：超越世界體系的全球化世代全球流動(dòng)與國(guó)際交流埔里街上販?zhǔn)鄣脑侥峡谖斗▏?guó)麵包全球競(jìng)爭(zhēng)力全球

2、市場(chǎng)：跨文化溝通英語(yǔ)作為國(guó)際溝通語(yǔ)言資訊與傳播科技（ICT）全球職業(yè)結(jié)構(gòu)：詐騙集團(tuán)兩岸統(tǒng)一化？你的信用卡服務(wù)人員是誰(shuí)？ 多元任務(wù)的未來(lái)。全球流動(dòng)：流動(dòng)與應(yīng)變的能力全球競(jìng)爭(zhēng)：中國(guó)人的世代來(lái)臨了？-批判思考與創(chuàng)意知識(shí)經(jīng)濟(jì)：作為基本素養(yǎng)的終身學(xué)習(xí)的能力與態(tài)度、學(xué)習(xí)的能力與興趣如何面對(duì)全球化觀點(diǎn)一：世界正在轉(zhuǎn)變，教育的未來(lái)中文/blog/cns!A4205F53E9B9B1B4!584.entry英文原版/watch?v=ljbI-363A2Q（宣傳影片）觀點(diǎn)二：值得省思的教育（三個(gè)白癡）觀點(diǎn)三：學(xué)生的期末報(bào)告關(guān)於前述問(wèn)題的簡(jiǎn)單回答推動(dòng)國(guó)際教育：-理想：人道的關(guān)懷、世界和平的追求。-功利：全球競(jìng)爭(zhēng)力的

3、提升。-務(wù)實(shí)：生存（臺(tái)灣的處境）。國(guó)際教育的目標(biāo)：-態(tài)度的養(yǎng)成？視野的形塑？知識(shí)的學(xué)習(xí)？國(guó)際教育的面向：-貫串課程、學(xué)校國(guó)際化與國(guó)際交流的國(guó)際教育。如何融入課程關(guān)於課程設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考J.Banks多元文化四階段課程改革途徑 第一階段第二階段第三階段第四階段貢獻(xiàn)途徑附加途徑轉(zhuǎn)化途徑社會(huì)行動(dòng)途徑著重於英雄、假日和其他個(gè)別文化元素原課程中加入不同的文化內(nèi)容、概念、主題和觀念，但保留原課程結(jié)構(gòu)改變?cè)n程架構(gòu)，使學(xué)生能夠從多種族群文化團(tuán)體的觀點(diǎn)來(lái)理解不同的概念、問(wèn)題事件和主題學(xué)生在重要的社會(huì)議論上做其決定，並採(cǎi)取行動(dòng)，以協(xié)助解決問(wèn)題（引自李蘋(píng)綺譯，1998：45）（一）貢獻(xiàn)途徑所引用的族群文化內(nèi)容僅限於

4、介紹不同族群文化節(jié)日和慶典。（二）附加途徑通常用來(lái)整合教學(xué)課程，使之呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)容。即在課程中附加不同的文化內(nèi)容、概念和評(píng)論，但仍保留原有課程結(jié)構(gòu)、目的和特性。通常是以附加的書(shū)籍、教學(xué)單元或一門(mén)課程的形式來(lái)呈現(xiàn)。但是貢獻(xiàn)或附加途徑仍是遵循主流文化中的規(guī)範(fàn)。因此，學(xué)校課程所加選的族群和女性團(tuán)體之相關(guān)內(nèi)容，其實(shí)是和主流文化中的價(jià)值觀相配合的。（三）轉(zhuǎn)化途徑主要在促進(jìn)課程準(zhǔn)則、典範(fàn)和基本假設(shè)的整體改革，使學(xué)生能夠從不同的角度來(lái)理解概念、訴求、評(píng)論和問(wèn)題，以幫助學(xué)生從多種族群文化的觀點(diǎn)來(lái)瞭解不同的人、事、物，並理解知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)功能。（四）做決定與社會(huì)行動(dòng)途徑更為延伸轉(zhuǎn)化功能。使學(xué)生能夠應(yīng)用其所學(xué)

5、的概念、問(wèn)題和論點(diǎn)，自行擬定學(xué)習(xí)計(jì)畫(huà)並籌備活動(dòng)，以?huà)?cǎi)取個(gè)人、社會(huì)和公民行動(dòng)。國(guó)際教育的整體取向課程是整體的（holist），而非片段的：融入現(xiàn)有課程與議題。（跨議題、跨領(lǐng)域 ）課程是建構(gòu)的（constructivist）：以學(xué)生為中心、以社區(qū)/學(xué)校為脈絡(luò)、以文化為基礎(chǔ)、建構(gòu)在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上?？珙I(lǐng)域的課程融入：?jiǎn)慰普n程跨領(lǐng)域課程校本課程。從微觀到鉅觀：課程融入、校本課程、學(xué)校國(guó)際化、國(guó)際交流短期到長(zhǎng)期的規(guī)劃：短期、中期、長(zhǎng)期規(guī)劃 。單打獨(dú)鬥到策略聯(lián)盟的發(fā)展：縱向與橫向。視訊跨國(guó)交流的課程設(shè)計(jì)跨國(guó)專(zhuān)題與交流的進(jìn)行：先建立跨文化理解、全球意識(shí)等觀點(diǎn)（相關(guān)課程與活動(dòng)）尋找對(duì)象（可透過(guò)高中職國(guó)際交流資

6、訊網(wǎng)SSEI、扶輪社、世界展望會(huì)、其他有經(jīng)驗(yàn)之中小學(xué)、大學(xué)等來(lái)進(jìn)行連結(jié)）以對(duì)方之文化理解為專(zhuān)題進(jìn)行交流（如介紹臺(tái)灣簡(jiǎn)單、生活）選定特定專(zhuān)題，進(jìn)行跨國(guó)交流跨校策略聯(lián)盟：鄰近小學(xué)、北中南小學(xué)、大學(xué)、非政府組織（如伊甸、世界展望會(huì)）面對(duì)面跨國(guó)交流的課程設(shè)計(jì)先建立跨文化理解、全球意識(shí)等觀點(diǎn)（相關(guān)課程融入與活動(dòng)）先建立對(duì)交流國(guó)的認(rèn)知外語(yǔ)學(xué)習(xí)：生存語(yǔ)言溝通語(yǔ)言藉由城鄉(xiāng)交流培養(yǎng)獨(dú)立生活能力、跨文化溝通認(rèn)知與技能交流議題的探究、本土文化為基礎(chǔ)跨文化溝通的落實(shí)以認(rèn)知為基礎(chǔ)，進(jìn)入思考與態(tài)度養(yǎng)成讓學(xué)生思考7個(gè)W問(wèn)題：什麼(what)、時(shí)機(jī)(when)、為何(why)、對(duì)象(who)、教誰(shuí)(whom)、哪些(whic

7、h)、如何(how)等問(wèn)題小組討論的進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)問(wèn)題解決的思考開(kāi)放的討論空間教學(xué)設(shè)計(jì)交流活動(dòng)、課程態(tài)度與視野的養(yǎng)成，有賴(lài)：合作學(xué)習(xí)小組討論角色扮演經(jīng)驗(yàn)分享價(jià)值澄清比較批判思考批判思考：批判性全球視野教導(dǎo)學(xué)生批判地思考，並從之理解全球議題學(xué)生亦是教育的主體，學(xué)生的聲音可以被納入課程批判思考乃是一種判斷應(yīng)做且道德之事的能力與態(tài)度，是一種開(kāi)放心胸、公平對(duì)待、獨(dú)立思考、不斷探究與質(zhì)疑、尊重他人的態(tài)度。（Bailin and Siegel, 2003）融入很難？帶學(xué)生批判思考很難？引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成視野與態(tài)度很難？灰姑娘一堂美國(guó)的閱讀課/school/article/2005/9/14/47925.html

8、老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，灰姑娘沒(méi)有來(lái)得及跳上她的南瓜馬車(chē)，可能會(huì)出現(xiàn)什麼情況？學(xué)生：灰姑娘會(huì)變成原來(lái)髒髒的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦。老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來(lái)麻煩。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬(wàn)不要邋裏邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來(lái)你們長(zhǎng)大和男孩子約會(huì)，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了（老師做昏倒?fàn)?，全班大笑）?教育部中小學(xué)國(guó)際教育白皮書(shū)與9/12年課綱草案國(guó)際教育概念解析與課程轉(zhuǎn)化 國(guó)際教育目標(biāo)：全球公民素養(yǎng)奠基於本土文化認(rèn)識(shí)與認(rèn)同（公民教育）1

9、.全球意識(shí)與全球視野：全球一體、國(guó)際理解、世界社會(huì)（world society）的認(rèn)識(shí)2.跨文化理解與溝通能力：打破我族中心觀點(diǎn)，尊重、瞭解不同國(guó)家與族群文化，打破刻板印象與偏見(jiàn)，且能進(jìn)行良好溝通3.全球關(guān)懷與行動(dòng)：理解與維護(hù)人權(quán)與社會(huì)正義，促進(jìn)國(guó)際理解與和平批判思考我的概念：奠基於本土文化認(rèn)識(shí)與認(rèn)同（公民教育）教育部概念的轉(zhuǎn)化：在國(guó)際與全球脈絡(luò)中的國(guó)家認(rèn)同檢核點(diǎn)質(zhì)的參考指標(biāo)1.國(guó)家認(rèn)同深入了解自我文化的特質(zhì)認(rèn)識(shí)臺(tái)灣特殊的歷史定位體認(rèn)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的特殊處境正視自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任與教育部指標(biāo)之對(duì)應(yīng)檢核點(diǎn)質(zhì)的參考指標(biāo)2.國(guó)際素養(yǎng)理解不同文化尊重不同文化欣賞不同文化接觸並認(rèn)識(shí)國(guó)際及全球議題學(xué)習(xí)跨文化

10、溝通的知識(shí)與技巧我的跨文化理解與溝通能力：1.跨國(guó)/文化瞭解：理解文化差異、尊重與包容其他國(guó)家/文化觀點(diǎn)；2.跨文化溝通3.打破我族中心主義（ethnocentrism）4.打破刻板印象、偏見(jiàn)5.語(yǔ)言能力+我的全球意識(shí)與全球視野：全球一體：1.相互連結(jié)2.全球暖化/生態(tài)議題3.跨國(guó)公司4.跨國(guó)組織5.世界社會(huì)（world society）6.資訊資本主義。檢核點(diǎn)質(zhì)的參考指標(biāo)3.全球競(jìng)合力瞭解國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)與合作實(shí)際運(yùn)作情形強(qiáng)化學(xué)生參加國(guó)際交流及國(guó)際教育活動(dòng)所需的多元外語(yǔ)能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作經(jīng)驗(yàn)我的解讀：其他能力與態(tài)度的落實(shí)檢核點(diǎn)質(zhì)的參考指標(biāo)4.全球責(zé)任感認(rèn)識(shí)及尊重不同族群

11、的異質(zhì)文化強(qiáng)調(diào)人權(quán)與永續(xù)觀念體認(rèn)世界和平的價(jià)值重視全球環(huán)境生態(tài)的相互依存性從日常生活中養(yǎng)成生命共同體的概念我的全球關(guān)懷：1.公民責(zé)任與道德實(shí)踐2.理解與維護(hù)人權(quán)與社會(huì)正義3.促進(jìn)國(guó)際理解與和平（一）全球意識(shí)與全球視野全球一體：1.相互連結(jié)2.全球暖化/生態(tài)議題3.跨國(guó)公司4.跨國(guó)組織5.世界社會(huì)（world society）6.資訊資本主義。範(fàn)例一：紐西蘭的全球暖化議題教學(xué)老師開(kāi)始談到這個(gè)世界是個(gè)循環(huán)，彼此相互影響。他舉了當(dāng)天早上的新聞為例：倫敦的洪水。之後談到跟全球暖化的關(guān)係。老師接著舉南極冰帽融化為例，請(qǐng)學(xué)生們根據(jù)這個(gè)焦點(diǎn)來(lái)討論詢(xún)問(wèn)這樣的現(xiàn)象繼續(xù)，將會(huì)產(chǎn)生什麼影響。學(xué)生有人回答：少了居住地

12、。老師問(wèn)：誰(shuí)的居住地？學(xué)生回答愛(ài)斯基摩人。之後開(kāi)始有各種不同的討論出現(xiàn)老師在黑板上記下它們之間的關(guān)係。 有學(xué)生說(shuō)：犯罪率上升、人類(lèi)死亡、更多地方可以釣魚(yú)。老師接著說(shuō)生活方式改變，他舉了在雜誌上看到的例子豬必須學(xué)著游泳，例如飲食方式改變，吃更多的海鮮。範(fàn)例二：全球架構(gòu)下的咖啡從一杯早安咖啡開(kāi)始思考1.咖啡在全球的貿(mào)易量?jī)H次於石油商品。（劉鶴群等編譯，2011）思考：對(duì)全球市場(chǎng)與各地的影響為何？對(duì)我們的影響為何？咖啡在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪菔颤N角色？2.咖啡貿(mào)易全球化的今日，飲用咖啡的習(xí)慣因地而異：80的歐洲人會(huì)坐下來(lái)享用；80的美國(guó)人外帶，不在店裡停留。（劉鶴群等編譯，2011）思考：為何有此差異？

13、臺(tái)灣人的習(xí)慣呢？3.咖啡16世紀(jì)源於衣索比亞，經(jīng)由土耳其帝國(guó)而受到歐洲人注意。歐洲人對(duì)咖啡的需求助長(zhǎng)加勒比海與拉丁美洲的奴隸貿(mào)易，持續(xù)了對(duì)廉價(jià)勞工的剝削。4.政治運(yùn)動(dòng)者推動(dòng)公平貿(mào)易咖啡。5.生態(tài)運(yùn)動(dòng)者譴責(zé)咖啡產(chǎn)業(yè)造成雨林的破壞，對(duì)全球暖化的影響。（劉鶴群等編譯，2011）思考：我們可以怎麼做？咖啡貿(mào)易帶來(lái)任何的正面影響嗎？誰(shuí)從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中受益？範(fàn)例三：三信以地科用冰島火山爆發(fā)的國(guó)際時(shí)事融入課程為。課程設(shè)計(jì)：以冰島火山爆發(fā)的地現(xiàn)象為單元主題教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)火山的型 冰島火山爆發(fā)對(duì)世界的影響 認(rèn)臺(tái)灣火山分布、型、形成 逃難路線規(guī)劃範(fàn)例四：自然領(lǐng)域電力議題說(shuō)明各種電力的來(lái)源+各地不同條件（如風(fēng)力）如歐洲於

14、非洲地區(qū)設(shè)置太陽(yáng)能農(nóng)場(chǎng)（我：電力的傳輸則給歐洲?？山宕擞懻撊蛞惑w的概念；也討論此一舉動(dòng)對(duì)歐洲與非洲國(guó)家的影響，進(jìn)一步帶全球連結(jié)、全球關(guān)懷）比較各國(guó)（我：或可進(jìn)一步討論到核能發(fā)電，進(jìn)而討論日本地震、海嘯帶來(lái)的影響，進(jìn)一步反省核能發(fā)電的利弊得失；也可討論生態(tài)議題、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減碳）（我：教學(xué)活動(dòng)如何設(shè)計(jì)？）（二）跨文化理解與溝通能力跨國(guó)/文化瞭解：理解文化差異、尊重與包容其他國(guó)家/文化觀點(diǎn)跨文化溝通打破我族中心主義（ethnocentrism）打破刻板印象、偏見(jiàn)語(yǔ)言能力跨文化理解與溝通美國(guó)總統(tǒng)歐巴馬在國(guó)會(huì)發(fā)表國(guó)情咨文時(shí)，那些永遠(yuǎn)不起立鼓掌的人範(fàn)例五：體健課不同國(guó)家的人吃什麼：時(shí)代週刊最新組圖饑

15、餓的星球 日本：生活在Kodaira城的一家 一週伙食費(fèi)： 317.25美元 喜愛(ài)的食物：生魚(yú)片、水果、蛋糕和薯片 教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)答：各國(guó)飲食特色小組討論：各國(guó)飲食特色反映的脈絡(luò)差異（如地理位置、氣候、作物、族群、貧富狀況等）相互討論：各國(guó)食物如何相互影響打破我族中心主義Bereday(1964)指出：最常見(jiàn)的偏見(jiàn)便往往出現(xiàn)在面對(duì)他人對(duì)本國(guó)批評(píng)時(shí)的防衛(wèi)性表現(xiàn)。在比較教育研究中，文化偏見(jiàn)便非如此簡(jiǎn)單。學(xué)者以不將任何事物視為理所當(dāng)然這一原則為導(dǎo)向?qū)Ρ緡?guó)文化更清楚之認(rèn)知的要素，然此一原則亦激使觀察者成為本國(guó)文化代言人與擁護(hù)者，結(jié)果是民族驕傲跟個(gè)人聲望等同起來(lái)，以致未經(jīng)批判地拒絕外國(guó)教育的優(yōu)點(diǎn)。（洪雯柔，

16、2000）課程範(fàn)例六-千秋國(guó)小五上社會(huì)/自然環(huán)境-天氣與氣候 能說(shuō)出臺(tái)灣四季氣候變化的情形能說(shuō)出臺(tái)灣四季氣候變化的情形 能說(shuō)出臺(tái)灣不同地區(qū)的氣候差異國(guó)際教育： 臺(tái)灣的四季分明vs.越南的乾濕兩季課程範(fàn)例六-教學(xué)設(shè)計(jì)小組討論：想像一下，四季分明與乾濕兩季的氣候，會(huì)造成哪些特色？-先討論氣候形態(tài)-繼之討論氣候?qū)θ粘Ｉ畹挠绊懀阂?、食、住、行、其他生活?xí)慣等瞭解與欣賞文化差異 打破刻板印象Stereotype VS. Socio-typeThree little wolvesandone big bad pig你有什麼偏見(jiàn)？刻板印象？課程範(fàn)例六：各國(guó)文化介紹各國(guó)介紹學(xué)生的生活重點(diǎn)概念不僅傳遞知識(shí)，也

17、傳遞一種看待世界的視野。如日本在全球地圖上的位置、與紐西蘭的相關(guān)位置。不僅是單向的介紹，更提供雙向的思考：他們與我們的關(guān)係、異同。如找年齡相近的主角。不是與我們無(wú)關(guān)的世界，而對(duì)照了與我們生活相關(guān)的面向。如cooking。並非制式地傳遞知識(shí)，而將之轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)。如種植。打破既有的框架，發(fā)現(xiàn)事物的另類(lèi)之美觀看外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的視野與省思Make strange familiar.Make familiar strange. Critical thinking（三）全球關(guān)懷公民責(zé)任與道德實(shí)踐理解與維護(hù)人權(quán)與社會(huì)正義促進(jìn)國(guó)際理解與和平各國(guó)介紹範(fàn)例：阿拉伯女性課程範(fàn)例七E.g.阿拉伯女性vs.運(yùn)動(dòng) 近期，在

18、沙烏地阿拉伯的阿西爾省，一條婦女常在運(yùn)動(dòng)的街道不再開(kāi)放給女性慢跑者，因?yàn)镠aia（弘揚(yáng)美德阻止惡行委員會(huì)）認(rèn)定該街道不安全。Haia說(shuō)明街道的關(guān)閉是因?yàn)樵搮^(qū)域光線不足，常有犯罪，這麼做是為了保護(hù)女性。然而，許多部落客不認(rèn)同該說(shuō)法，認(rèn)為背後有其它原因。/hant/2010/05/17/6254/部落客A：早就有政府部門(mén)干預(yù)婦女運(yùn)動(dòng)的先例。去年，很多女性運(yùn)動(dòng)中心沒(méi)有得到政府部門(mén)的批準(zhǔn)，被視為非法。這些場(chǎng)所不被視為商店，因?yàn)檫@些地方提供女性運(yùn)動(dòng)而不是購(gòu)物或美髮?zhuān)员仨氁丝蔂I(yíng)業(yè)。部落客B：這是沙烏地阿拉伯多數(shù)女性有糖尿病的一大原因。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，飲食不健康，這都有相關(guān)。/hant/2010/05/

19、17/6254/國(guó)際教育推展的迷思與問(wèn)題檢核國(guó)際教育vs.公民教育以本土認(rèn)同與文化為基礎(chǔ)，並不意味著教學(xué)內(nèi)容聚焦於本土文化之教導(dǎo)，而仍以國(guó)際/全球?yàn)橹?。?guó)際教育地理空間的侷限-大國(guó)迷思偏重借鑑西方先進(jìn)國(guó)家，較少及於其他國(guó)家（洪雯柔，2005），且往往認(rèn)為僅有西方先進(jìn)國(guó)家值得效法。如建構(gòu)式數(shù)學(xué)。未經(jīng)批判、反思地經(jīng)驗(yàn)借鑑，應(yīng)予脈絡(luò)化（contextualization）我們借鑑外國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)有時(shí)較少考量我國(guó)的問(wèn)題、需求以及脈絡(luò)（洪雯柔，2005）。引用外國(guó)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，須考量我國(guó)脈絡(luò)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)科目的適用性。因各國(guó)、各校各有其獨(dú)特脈絡(luò)，任何經(jīng)驗(yàn)的借鑑，必須經(jīng)過(guò)批判的檢視，以及脈絡(luò)化，以求符合需求，並

20、發(fā)展特色。認(rèn)知面向的偏重 國(guó)際教育融入課程，較容易出現(xiàn)的問(wèn)題便是僅重視知識(shí)的傳遞，而非觀點(diǎn)與態(tài)度的形塑。甚且認(rèn)為觀點(diǎn)與態(tài)度的養(yǎng)成須待更高的教育階段方能進(jìn)行。 偏重瞭解其他文化與我國(guó)之差異處在國(guó)際教育融入課程時(shí)，若僅突顯差異，僅引發(fā)對(duì)文化差異的認(rèn)知，卻較少進(jìn)一步教導(dǎo)如何面對(duì)文化差異。此外，未論及文化之相同處，則未能理解各國(guó)/區(qū)域亦有相同之處，產(chǎn)生連結(jié)感。資料來(lái)源的正確性進(jìn)行跨國(guó)研究時(shí)，資料來(lái)源必需多元，兼顧官方、民間、學(xué)術(shù)，以掌握全面的瞭解（洪雯柔，2005），思想必須批判，以避免錯(cuò)誤的訊息與解讀。 比較三陷阱需避免 (1)Pago-Pago fallacy謬誤：其說(shuō)每件事多麼奇特古怪；(2)V

21、ictorian lady-in-waiting fallacy：因厭惡而皺鼻子且說(shuō)How wrong!；(3)Judy OGrady fallacy：全世界都一樣，而不考慮人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多樣性。（Noah & Eckstein, 1998: 28） 國(guó)際教育不等同於英語(yǔ)學(xué)習(xí)國(guó)際教育資料來(lái)源各國(guó)資料國(guó)際教育局IBE (International Bureau of Education)UnescoWorld BankOECDUNICEFEU（如Eurydice、Eurybase）各國(guó)國(guó)際教育獻(xiàn)上教材區(qū)線上教材中小學(xué)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)知能人力建置入口網(wǎng).tw/Homepage/index.php Asia

22、 Education Foundation .au/404.aspSpecial One Day in the Life Project Event /event/special-one-day-life-project-eventInternational Studies Schools Association,ISSA /issa/British Council “Learning World” /learning-world.htm參考文獻(xiàn)李蘋(píng)綺譯（1998）。（James A. Banks原著)。多元文化教育概述。臺(tái)北市：心理。 洪雯柔（2002）。全球化、本土化辯證關(guān)係中的比較教育研究。國(guó)立暨南國(guó)際大學(xué)比較教育研究所博士論