淺論高中歷史教學(xué)中發(fā)散式教學(xué)的應(yīng)用

1、淺論高中歷史教學(xué)中發(fā)散式教學(xué)的應(yīng)用【摘要】隨著教學(xué)改革的不斷發(fā)展，學(xué)校越來越關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。高中時(shí)期是學(xué)生建立自己思維模式的關(guān)鍵時(shí)期，所以高中歷史教學(xué)中教師會(huì)選擇發(fā)散式的教學(xué)方法。通過這種方法，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)發(fā)散思維方式，從而達(dá)到整體素養(yǎng)的提升。本文主要介紹了發(fā)散式教學(xué)在課堂中的具體應(yīng)用?！娟P(guān)鍵詞】高中;歷史;發(fā)散式教學(xué);應(yīng)用論述發(fā)散思維之前，先說一下集中思維。集中思維就是一個(gè)外部信息進(jìn)來，學(xué)生立即在大腦中給這個(gè)信息定位，快速處理。但是集中思維有個(gè)很大的局限性，它的弊端就在于，如果問題的答案不在傳統(tǒng)認(rèn)知的區(qū)域，就很難找到答案了，這時(shí)就需要發(fā)散思維。發(fā)散思維是個(gè)全局性的思維，

2、它可以繞過思維定勢(shì)。不論是消化吸收新知識(shí)還是從舊知識(shí)里獲得靈感，都需要發(fā)散思維。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維就要用發(fā)散式的教學(xué)方式，同時(shí)發(fā)散式教學(xué)也會(huì)使歷史課堂注入新鮮的活力，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更容易地掌握歷史知識(shí)。將發(fā)散式教學(xué)滲透到常態(tài)課程時(shí)，我主要從以下幾個(gè)方面入手：一、創(chuàng)作歷史情景劇，搭建發(fā)散思維的舞臺(tái)創(chuàng)骰:情境無疑是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史感悟的重要手段，創(chuàng)作歷史情景劇讓學(xué)生理解歷史時(shí)更能“設(shè)身處地”，為發(fā)散式教學(xué)的開展做鋪墊。通過情景再現(xiàn)，學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，經(jīng)歷著正在發(fā)生的歷史事件，以“旁觀者”的身份體驗(yàn)歷史，展開充分的想象。在講述百家爭(zhēng)鳴和儒家思想演變一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一幕情景劇。首

3、先旁白交代：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天下大亂，時(shí)局動(dòng)蕩，各諸侯國求賢如渴以謀國富兵強(qiáng)”然后學(xué)生分別扮演儒、道、法、墨各家，針對(duì)時(shí)局闡述各自的治國主張，中間穿插儒道、儒墨、儒法彼此質(zhì)疑批駁，“百家爭(zhēng)鳴”，在電光火石的爭(zhēng)論中突破一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)。扮演國君的學(xué)生不時(shí)點(diǎn)頭贊賞，又不時(shí)凝眉沉思，最后面向?qū)W生觀眾提問：“寡人該用哪家理念治國呢？”劇情結(jié)束。隨后學(xué)生分組展開討論，在討論中理解各家的思想主張，發(fā)表自己的看法，主動(dòng)參與課堂。有的學(xué)生力挺一家思想主張，也有的學(xué)生站在當(dāng)今時(shí)代回望歷史，提出“兼取各家之長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。教師積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)，肯定學(xué)生的思維探索。最后帶領(lǐng)學(xué)生再次回歸到歷史時(shí)空“春秋戰(zhàn)國時(shí)期

4、”，深化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步拓展學(xué)生思維?！盀槭裁粗T子百家主張不同？”“為什么儒家復(fù)古，克己復(fù)禮;為什么法家開新，以法代禮;為什么道家出世，無為而治”，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步打開思考的層次，領(lǐng)略歷史的奧妙。在學(xué)習(xí)中國民族資本主義的曲折發(fā)展、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“斯大林模式”等課時(shí)，都自創(chuàng)了歷史情景劇。情景劇對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)做了高度概括和凝練，并用語言表達(dá)出來，學(xué)生相當(dāng)于做了更加深度的思考，也更容易發(fā)散思維。二、完善知識(shí)體系，構(gòu)建發(fā)散思維的平臺(tái)完整的知識(shí)體系可以更好的應(yīng)用發(fā)散式教學(xué)開發(fā)學(xué)生的思維能力。教師幫助學(xué)生從知識(shí)點(diǎn)組成知識(shí)模塊，再搭建不同知識(shí)模塊間聯(lián)系，最后形成完整的系統(tǒng)知識(shí)。這個(gè)過程可以讓學(xué)生總結(jié)出正

5、確的學(xué)習(xí)方法，鍛煉思維能力。在高三復(fù)習(xí)近現(xiàn)代西方科技史專題時(shí)，我和學(xué)生完成了從科學(xué)成果到方法論這個(gè)知識(shí)體系的整合。首先常規(guī)梳理物理學(xué)成就、從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)點(diǎn)，初步形成了近現(xiàn)代科技史的發(fā)展脈絡(luò)。接下來回顧：“牛頓到底牛在哪里呢？”，學(xué)生回答“牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)體系！”是的，牛頓把數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)原本孤立的學(xué)科，通過物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，建立起系統(tǒng)性學(xué)科，當(dāng)然非常牛了。更重要的是牛頓和其他科學(xué)家們一起確立了一種新的世界觀機(jī)械論。機(jī)械論認(rèn)為世界是客觀物質(zhì)的，是確定的，是可以認(rèn)識(shí)的，就像星體運(yùn)行和天文現(xiàn)象都預(yù)測(cè)的一樣。這對(duì)人類的認(rèn)知意義很大，自此之后，人類有了非凡的自信心，不再匍匐在神的面

6、前。我們今天遇到問題，不求助于神，而是努力解決問題，相信問題一定有答案，這種自信來自于牛頓的年代?！澳敲垂I(yè)革命又是怎樣影響人們的思維方式的呢？”我出示材料：瓦特制成改良型蒸汽機(jī)，代替手寫打字機(jī)的發(fā)明，數(shù)學(xué)家巴貝奇發(fā)明能解微積分的機(jī)械計(jì)算機(jī)。學(xué)生們看到：人們發(fā)明了能解決問題的機(jī)械。我補(bǔ)充道：“人們相信任何事物都是確定的，機(jī)械能夠解決世界上所有的問題，世界進(jìn)入真正意義上的機(jī)械時(shí)代，甚至有機(jī)械論者寫出了人是機(jī)器的著作。這又有什么問題嗎？有，如果一直用工業(yè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)的機(jī)械論方法解決問題，會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差”。從20世紀(jì)初開始，面對(duì)物理學(xué)危機(jī)，普朗克、玻爾等物理學(xué)家開創(chuàng)了量子力學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們逐漸接受了不連

7、續(xù)性、不確定性是我們這個(gè)世界的本質(zhì)。“那么，在信息時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們對(duì)世界的認(rèn)知方式又是怎樣的呢？”，學(xué)生講述計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能對(duì)認(rèn)知的影響，我總結(jié)：“人們從相信世界是確定的、可預(yù)測(cè)的機(jī)械思維中走出來了，根據(jù)大數(shù)據(jù)信息反饋?zhàn)龀稣{(diào)整，適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)，不再單純地預(yù)測(cè)未來。”通過物理學(xué)成果延伸到看待事物的方法，完整的知識(shí)體系培養(yǎng)了學(xué)生由點(diǎn)及面、由表及里的學(xué)習(xí)方法，提升了發(fā)散思維的能力。三、巧設(shè)探究問題，發(fā)散思維中思辨發(fā)散式教學(xué)的目的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，而學(xué)生之間存在一定的差異，對(duì)于同一問題有著不同的看法，在課堂上巧設(shè)一些探究問題，讓學(xué)生發(fā)表見解，在思考中學(xué)習(xí)。在探究“光榮

8、革命”時(shí)，傳統(tǒng)“定論”是“大家都頌揚(yáng)、稱贊的，帶來了進(jìn)步、建設(shè)與光明，而沒有野蠻、流血和殘酷，更沒有破環(huán)、混亂與倒退”。那么，“光榮革命”可能這么“光榮”嗎？把問題加上“可能”兩個(gè)字，這種條件式的表達(dá)，非常有助于突破思維定式。接著我把光榮革命的其他史料和史學(xué)研究不同觀點(diǎn)展示出來：這場(chǎng)革命和所有現(xiàn)代革命一樣，“它是牽涉流血、沖突的全民性大規(guī)模斗爭(zhēng)，造成了思想、政治、社會(huì)、宗教、外交等方面的斷裂和根本改變”;“它和其后的法國、俄國、奧斯曼帝國、中國等等的革命并沒有基本分別，他們都是社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中所要經(jīng)歷的相同階段”。對(duì)此學(xué)生討論、質(zhì)疑、總結(jié)，得出了結(jié)論：現(xiàn)代化要改造整個(gè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)體制，不是請(qǐng)

9、客吃飯，需要貨真價(jià)實(shí)的革命，不太可能避免流血、斗爭(zhēng)。光榮革命相比其他革命平和、順利，也許是被后來的政治家或?qū)W者夸大了。學(xué)生整個(gè)思考過程對(duì)邏輯分析和思辨能力的培養(yǎng)大有益處。在學(xué)習(xí)浪漫主義美術(shù)領(lǐng)軍人物德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民時(shí)，我們探究的是：這幅畫近處是遍地的死尸，遠(yuǎn)處是斷壁殘?jiān)?，中間的自由女神舉旗拿槍，煙火氣十足，女神旁邊是戰(zhàn)斗的市民、工人和學(xué)生，浪漫在哪里呢？自由引導(dǎo)人民畫的是1830年的“七月革命”，為什么把一個(gè)虛構(gòu)的女神畫進(jìn)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景？革命會(huì)流血，德拉克洛瓦是怎樣看待用暴力爭(zhēng)取的自由呢？這些開放式的問題沒有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)的答案，每位學(xué)生思維邊界不同，有人認(rèn)為的顯然，在他人眼里可能是不一定，學(xué)生把這些看法說出來，不同思想碰撞交流，然后求同存異，達(dá)成共識(shí)：人們爭(zhēng)取自由沒有錯(cuò);當(dāng)自由成為口號(hào)與暴力綁在一起，會(huì)造成可怕的后果;人們爭(zhēng)取自由的過程漫長(zhǎng)曲折，也許還會(huì)犯錯(cuò)，但自由女神永遠(yuǎn)在我們身邊。四、結(jié)束語將發(fā)散式的教學(xué)方法應(yīng)用在歷史課堂中，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都有著重要的影響。教師合理運(yùn)用這一方式能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)也可以構(gòu)建出更完整的知識(shí)體系，有利于提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平，讓學(xué)