蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄

1、精心整理蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一 種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育 他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。242、教育者進行勞動教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民 對待勞動的態(tài)度。勞動對于全體人民來說，不僅僅是生活的需要一一沒有這種需要， 人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。11,I v J1I243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者 檢點自己、反省自己和控制自己的力量。244、教育者

2、、母親和父親對孩子道德敏感性的關心，對孩子感受長輩教誨的每 一言詞的關心，應當表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人 的品格。245、教育素養(yǎng)這一重要品質的第一個標志，就是教師的話直接訴諸學生的理智1 I 和心靈。246、教育素養(yǎng)是由什么構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻 的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校里教的是科學基礎學科，他應當能 夠分辨清楚這門科學上的最復雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學思想的前沿的 問題。247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長 為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨丑

3、惡行 為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他。248、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題一一精心整理愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。 要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品 質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教 育問題沒有完全列入德育之內。251、教育工作的最后結果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長時間 r才見分曉的。你所做的、所說的和使

4、兒童養(yǎng)成的一切，要過 5年、10年才能顯示出I v Zy J1什.I來。252、教育工作的經(jīng)驗表明；對男女青年談談什么是愛情，不僅是可以的，而且1V、 .八 I; I是必要的。 j ,253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個人開始思考他是怎樣一個人，開 始深究這樣一個問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導一個人 視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。1 I254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學習用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向 父母學習用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學習如何尊敬母親、尊敬外祖母、 婦女和人。255、教育的任務在于，為每一顆年輕的心都找

5、到一把金鑰匙，為每一個青年男 女都開辟一個領域。在這個領域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。256、教育的明智就在于保護受教育者，不降低他的人格。不應當使他感到自己 是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學生的意志受到壓 制。257、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救來源網(wǎng)絡，僅供分享學習2/15精心整理藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上, 我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷 害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點 仔細地觀察和思索

6、，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無 關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的 緊張和復雜的共同精神活動。二 ; r259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處 IO I想自己的教師。260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作 用的是學生本身的內在精神力量，以及他為實現(xiàn)種種道德原則而進行的積極奮斗。j ,261、教學生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細膩的一面，它要求教師有真知 灼見，把教育技巧與教育藝術結合起來。262、教師只有把自己的每一個學

7、生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的1 I教育家。263、教師應當敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這 種事，就會不可避免地造成不幸的后果。264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結環(huán)節(jié)，他應該跳板而已。如果你 們看到某一位教師在課堂上忠實地復述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育 工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠。265、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。 教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈里滋長的一切不好的來源網(wǎng)絡，僅供分享學習3/15精心整理東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度

8、。真正的教育者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真 諦就是教師對學生的關心。267、教師集體是一個志同道合者的創(chuàng)造性友好集團，這個集團中每個人都為集 體的創(chuàng)造轉嫁出他的個人貢獻；每個人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實，同時 他又使他的同事們在精神上充實起來。268、教師基于他教導學生的道義上的權利，對學生懷著真摯誠懇的感情，這正 是激勵學生要實現(xiàn)成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接 ; r對自己的學生說：你們可要成為好人啊。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到II111I他的善良用心的。I I ,269、教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復雜的精神世界。在人的 身上

9、經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人一一這種 j ,出色的特點就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童 年和少年時期形成的，是在家庭和學校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的 關懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。j I270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學習教材的過程中，教師就能找出一些 工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發(fā)展的。271、教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。這 也是合理利用教學時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進 行無數(shù)次的復習，那要浪費多少時間?。?72、教師的言語

10、一一是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝 術首先包括說話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信，學校里往往帶來很大不 幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學生們談話。273、教師的威信是教師智盟和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原來源網(wǎng)絡，僅供分享學習4/15精心整理則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起 成為巨大教育力量的威信。教師的活動是建立自己威信的基礎。274、教師的人格是進行教育的基石。275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起 來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精

11、 神面貌的因素。276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創(chuàng)造性質來說，本來就不可能不 r帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是 TOC o 1-5 h z I。； J。， 1I一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師I I II帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行1V% 1二 Il I研究的幸福之路吧。j ?277、教師的個性之所以對學生集體產(chǎn)生影響，其藝術在于，當教師談到某件事 情時，仿佛輕叩學生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領進 生氣勁勃的教育源泉一一志向。1 I2

12、78、教師擔負著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認 識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對象一一兒童一一經(jīng)常在變化, 永遠是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔負著一種 無可比擬的特殊責任。280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只 有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng) 未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產(chǎn)生并得 到控制的相互關系領域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。來源網(wǎng)絡，

13、僅供分享學習5/15精心整理281、教師，這是學生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他 在激發(fā)學生的求知欲，教會他們尊重科學、文化和教育。282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。建立跟 兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們 的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的 豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關系，而這 對于教育是一種危險的現(xiàn)象。 r283、假若要求時產(chǎn)生于父母的爭吵之中，而且是當著孩子的面，那么這種要求 I 0，*! 1不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒

14、有威力的，不是非執(zhí)行不可的。284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內心，假若孩子在未來生活的 道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了j ,285、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并 未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后 就慢慢認為這是理所當然的。1 I286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少 年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什么人，并借此使您想 確立的東西在少年的內心里確立起來，那是非常錯誤的。287、假如你想要讓你未來的學生留心聽你的

15、每句話，感受你的話，就要關心兒 童家庭情感關系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。 你要使兒童同別人由于相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯(lián)系在一起。你未 來學生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自 己的小天地里過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始于缺乏情感教育。288、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。來源網(wǎng)絡，僅供分享學習6/15精心整理289、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好 者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關切一一這是于種多

16、么巨大的力量??！ 它就象一股洶涌的急流，憾動著感情最冷漠的學生。291、集體的教育信念激勵了教師去進行創(chuàng)造性的探索，成為每個教師個人創(chuàng)造 的動力。292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關系的精神，是集體的 r道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。 哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、 I。11I敏感，哪里的集體活動首先表現(xiàn)為對弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關懷，哪里的個 人也就會感到自己是花環(huán)上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的 任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關系，并使之成為培養(yǎng)善心 j ,和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。293、很艱想象還有什

17、么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈 的了。1 I294、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學 校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他 思考。295、孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真 正的教育者一一不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在 孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還 會和孩子一起去體驗這種感情。296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉 之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉的堅定的思想：世界、大自

18、然和美的生命是來源網(wǎng)絡，僅供分享學習7/15精心整理永恒的，而在這永恒的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那么一段時間。 要使每一個人在少年期就考慮到應當怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我 們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命。297、關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智 力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛 的程度。298、關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關系應 r有的主要品質。關懷一一這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、復雜、多方面的， I。，1,1A J I有人性的態(tài)度。如果

19、關懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切 敞開讓別人知道。299、公正一一這是孩子們信賴教師的基礎。但是不存在某種抽象的公正一一脫 離個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細致入微地了解每 個孩子的精神世界。300、個人的幸福不僅取決于青年一代對這種偉大的智慧一一愛，掌握到何種程1 I度，而且我們全社會的美好、道德純潔和安寧都取決于它。蘇霍姆林斯基教育名言時間：2018-07-1309:47來源：好詞好句網(wǎng)作者：好詞好 句點擊：84次+ 1X l r I0頂更多0301、感謝與奉獻是高尚道德情操的標志，而同時又是基本的人格。沒有它， 我們就會變得愚昧無知。我力求使

20、孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負義是一 種最惡劣的行為。人應該知恩，就因為他是人。302、富有詩意地、藝術地認識祖國一一這是進行愛國主義教育所必需的最細致 的一種做法來源網(wǎng)絡，僅供分享學習8/15精心整理303、付出努力去獲得知識的學生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他 決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是， 要使學生的精神力量用來證實真理，即證實與創(chuàng)造性勞動、改造自然、為了人類的 利益而利用自然相聯(lián)系的真理。304、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活 的保證。305、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對必須按高尚的道德法則行

21、事的人，到了 r成年期，他們的突出特點就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種I。 ； 1I各樣的社會生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會變?yōu)闆Q定其行動和整個精神生 活的動力。凡在青少年時期經(jīng)常對遠方發(fā)生的事件作出積極反應的人，成年后就不 會對他身邊發(fā)生的事情漠不關心。因此，少年期和青年早期深切體驗過親身參加重 j ,大社會意義的集體勞動的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。306、凡是有崇高精神的地方，就會出現(xiàn)真正的人。應當把一種思想作為一條紅 線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就1 I是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西一一祖國的生命；只

22、有當祖國是 幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學校里的整個精神生活，不深深地滲透 著對我國人民走向幸福艱難之路的不安認識；決不容許學校和我們教育的每一個人 精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。307、兒童信任你，因為你是教師、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅決地 關心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關心、冷酷無情的現(xiàn) 象。308、兒童是不會自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為 他人行善這種人生最大快樂時才會產(chǎn)生。也只有這種真正無私的并因之可稱為真正來源網(wǎng)絡，僅供分享學習9/15精心整理的人生體驗才是促進兒童心靈高尚化的力量。309、兒童每天都在親

23、身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細 膩的情感反應。310、兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門，成了你的學 生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為 在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴 潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對r人不加防備的心。這種教育智慧，應該貫穿于我們全部工作之中，哪里的教師不懂 I *! J j I得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P閉小鳥的樊籠，并把自己認為 有益的和必要的東西強加給兒童、哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的

24、現(xiàn)1V八 I I象。j ,311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養(yǎng)的 教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。312、多年的經(jīng)驗使我們深信，如果堅持不懈地向學生講清優(yōu)秀道德品質的意義,1 I并且使他們從所熱愛的勞動中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個學生身 上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。313、多年的教育工作經(jīng)驗使我堅信，孩子來到您校上學，為的是從校門出來時 能是個有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當他成為能思維的人的時候，當他的思維 活動在某種程度上不依賴于他在課堂上學到的和正在學習的那些東西的時候，那時 孩子才會成為好問的、求知欲望旺盛的、勤奮

25、的學生。314、對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏 感性，是人的文明的一個源泉所在。315、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學-來源網(wǎng)絡，僅供分享學習10/15精心整理生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱秘的角落也都很 了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武 器。316、對學生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的 相互關系中驅逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能 的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學更加疏遠，對交往產(chǎn)生一種

26、 難忍的恐懼癥。二 、二317、對美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童I。； Xy， 1士 的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。318、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一 樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上 j ,集體。319、對道德美的追求，對成為一個道德完美的人的向往，這是一位教師在少年 心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財富。1 I320、對純潔美好愛情的品德準備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起, 從培養(yǎng)他對自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關心的情感做起。321、德育的一項重要的任務就是讓學生深

27、深懂得：生活是強有力和戰(zhàn)無不勝的 珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷 的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。322、道德教育一一這并不僅是在掌握知識和進行勞動的過程中形成世界觀和種 種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費 時間和采取一些作用于人的意識、性格和行為的特定形式和方法。323、道德教育是不可能僅僅在教學過程中實現(xiàn)的。教育體系，是一個特殊的過-來源網(wǎng)絡，僅供分享學習 11/15精心整理程，它既包括教學和知識技能的掌握，也包括參與社會生活和集體活動。道德教育 過程的兩個組成部分應同步進行，相輔相成，相得益

28、彰。324、道德教育的一項重要任務是，要精心保護和注意鞏固青年人心靈中的各種 高尚情感，給他們提供考驗良心的機會。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入 的東西；不能要求他們承認他們尚未意識到的錯誤；不能要求他們去譴責他們認為 無可非議的事物；也不能暗示他們去反對他們內心所不愿反對的東西。學生度過少 年和青年時期之后，不僅應感到自己的良心是潔白的，而且能認識到，在為爭取道r德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。1 1/1; J11325、道德教育的基礎是道德信念。我們的任務，是要使每個少年都具有辯證唯 物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠實者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質。32

29、6、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似 j ,向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人 崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。327、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在 1 I宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。328、道德觀念、觀點和習慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行 為的土壤。哪里不注意細心關切地去感知周圍世界，哪里就會產(chǎn)生漠然無情的人。329、當思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變 為信念。應當加固這種強烈的信念。正是它提供

30、著動力去履行對祖國的偉大天職， 去建功立業(yè)。330、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。331、單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。332、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可-來源網(wǎng)絡，僅供分享學習12/15精心整理挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。333、從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它 的獨立、榮譽和強大而斗爭的情況展現(xiàn)在他的面前。我認為，這是一項重要的教育 任務。334、從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有 的好的東西。335、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊 r嚴的行為持不調和的態(tài)度。I v *! J 二,!336、財富只有當他為人的幸福服務時，他才算作財富。337、不應當把學校看成是能人為地產(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃 地發(fā)展著復雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要 把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們去接觸這些思想，促使他們去深入思 考、獨立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使