羅盤方位學(xué)(如何使用羅盤)（專業(yè)應(yīng)用）

1、羅盤方位學(xué)講師:余 金 昌1課堂上課羅盤方位學(xué)一、二十四方位與羅盤二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)三、陽(yáng)宅羅盤使用法四、立極、定向與定位五、分金六、古傳羅盤奇針八法 2課堂上課朱 雀白虎玄 武青龍本宅3課堂上課“四獸”青龍代表東方的守護(hù)神。其七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕！朱雀代表南方的守護(hù)神。其七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫！白虎代表西方的守護(hù)神。其七宿為奎、婁、胃、昴、曄、參、觜！玄武代表北方的守護(hù)神。其七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁！ 4課堂上課乾天1兌澤2巽地5坎水6坤地8震雷4離火3艮山7伏曦先天八卦圖，把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說(shuō)明它的陰陽(yáng)對(duì)峙關(guān)系.先天八卦5課堂上

2、課離9巽4坤2兌7坎1艮8震3乾6后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。后天八卦6課堂上課后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。從周易。說(shuō)卦傳中可以看出，萬(wàn)物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，于此可見(jiàn)這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。7課堂上課1、指南針的發(fā)展和演變。指南針大約在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

3、就已經(jīng)出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的“地盤”上自由旋轉(zhuǎn)，等它靜止的時(shí)候勺柄就會(huì)指向南方。古人稱它“司南”。 東漢的王充，在他的論衡是應(yīng)篇中曾說(shuō)：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”這里的“地”，是指漢代栻占的方形“地盤”，地盤四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來(lái)配合司南定向。一、羅盤二十四山取用8課堂上課 從戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中,有不少關(guān)于司南的記載。如韓非子有度篇里有“先王立司南以端朝夕”的話，“端朝夕”就是正四方的意思。鬼谷子

4、謀篇里也記載說(shuō)，“鄭人取玉，必載司南，為其不惑也?！本褪钦f(shuō)鄭國(guó)的人到遠(yuǎn)處去采玉，就帶了司南去，以便不迷失方向。出土古文物中最早的羅盤 9課堂上課 漢代地盤 10課堂上課 “二十四山”又稱“二十四向”、或“八干四維二十四山”。 這是由“后天八卦方位”中的“四維”（乾坤艮巽），“十天干方位”中的“八干”（甲乙丙丁庚辛壬癸），以及“十二地支“（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所組成的一種方位系統(tǒng)。 2、二十四方位11課堂上課 唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是，地平面周天

5、三百六十度均分為二十四個(gè)等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。12課堂上課風(fēng)水學(xué)就是將河圖洛書(shū)與八卦的智慧融成一體，應(yīng)用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)。13課堂上課北方坎卦三山壬、子、癸東北艮卦三山丑、艮、寅東方震卦三山甲、卯、乙東南巽卦三山辰、巽、巳南方離卦三山丙、午、丁西南坤卦三山未、坤、申西方兌卦三山庚、酉、辛西北乾卦三山戌、乾、亥3、后天八卦與方位 一卦管三山14課堂上課15課堂上課中男二十四山人倫位置老父老母長(zhǎng)男長(zhǎng)女中女少男少女16課堂上課17課堂上課 羅盤盤面層次繁多，內(nèi)容龐雜，原理玄奧，自

6、五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國(guó)分野無(wú)所不包。 正如羅經(jīng)解定序言所說(shuō)：“羅經(jīng)者，以其收羅天地之蘊(yùn)，上撥星辰之躔度，下察山水之峙流，以形應(yīng)氣，以數(shù)合理，無(wú)不森羅密布。而陰陽(yáng)兩宅由是葉吉，如制絲者之有經(jīng)方能制錦而成章也，故曰羅經(jīng)。”其復(fù)雜與玄奧使人們對(duì)羅盤的產(chǎn)生了一種神秘莫測(cè)的印象。18課堂上課1、羅盤結(jié)構(gòu)二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)19課堂上課轉(zhuǎn)盤水平儀固定轉(zhuǎn)盤天池指針定位絲線20課堂上課21課堂上課 學(xué)玄空者有三元盤的確比較方便，因?yàn)槿P就是專門為玄空風(fēng)水術(shù)設(shè)計(jì)的。臺(tái)灣產(chǎn)的羅盤，既有三合盤也有三元盤，當(dāng)然也有綜合盤，可以各取所需；香港則多有綜合盤，也有三元盤和三合盤；國(guó)內(nèi)則以綜合盤為主。

7、先天八卦卦位： 坤 震 離 乾 巽 坎 艮后天八卦方位： 坎 艮 震 巽 離 坤 乾 2、三合羅盤、三元羅盤與綜合羅盤22課堂上課三合盤：陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陰陰陽(yáng) 陽(yáng)陰陽(yáng) 陽(yáng)陰陰 陰陽(yáng)陰 陰陽(yáng)陽(yáng) 陰陰陰 陽(yáng)陽(yáng)陰壬子癸 丑艮寅 甲卯乙 辰巽已 丙午丁 未坤申 庚酉辛 戍乾亥三元盤：壬子癸 丑艮寅 甲卯乙 辰巽已 丙午丁 未坤申 庚酉辛 戍乾亥陽(yáng)陰陰 陰陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陰陰 陰陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陰陰 陰陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陰陰 陰陽(yáng)陽(yáng)地天人 地天人 地天人 地天人 地天人 地天人 地天人 地天人二十四山陰陽(yáng)23課堂上課 三元盤二十四山陰陽(yáng)是后天八卦陰陽(yáng)。二十四山依八卦而立，并且分天元、地元、人元三元龍。凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬

8、陽(yáng)；凡四隅卦的地元（即戍辰丑未），皆屬陰。凡四正卦的天元（即子午卯酉），皆屬陰；凡四隅卦的天元（即乾巽艮坤），皆屬陽(yáng)。凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元（即亥巳寅申），皆屬陽(yáng)。三元盤24課堂上課依地、天、人的次序，四正卦為“陽(yáng)陰陰”，四隅卦為“陰陽(yáng)陽(yáng)”，于是便有“雙陰”、“雙陽(yáng)”。在羅盤上還可以看到，從天元之山出發(fā)順行，四正之天元起陰，則連續(xù)三山為陰：四隅之天元起陽(yáng)，則連續(xù)三山為陽(yáng)；相對(duì)三山也同陰同陽(yáng)。舉一反三，便于記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽(yáng)，黑色字表示該山屬陰。制作工藝較好的則以金底紅字表示陽(yáng)之山，金底黑字表示陰之山，故辨認(rèn)容易得多。25課堂上課天元為父母山；人元

9、為兒子媳婦山；地元為女兒女婿山。故天元與人元同陰陽(yáng)，與地元不同陰陽(yáng)，人元與地元亦不同陰陽(yáng)。於立山向，收水、消砂、來(lái)龍最好是於二十四山之正卦山內(nèi)，既山之中正左右各3度半內(nèi)，如兼左或兼右，超過(guò)3度半均以起星運(yùn)盤。如超過(guò)3度半，則同陰陽(yáng)可兼，既天元與人元、人元與天元可兼，以起星運(yùn)盤。另外，地元與人元、天元，或天元人元與地元不同陰陽(yáng)則不能兼，如兼則為出卦，主從不合、兄弟不合、顛倒錯(cuò)亂，意見(jiàn)分歧，衝突不斷。26課堂上課三元盤27課堂上課 三合盤也是十二陽(yáng)山，十二陰山，但排列似乎難找規(guī)律。其實(shí)也有規(guī)律，不過(guò)復(fù)雜一些。三合盤的二十四山陰陽(yáng)是根據(jù)納甲，采用河圖數(shù)理而確定。 三合風(fēng)水重視地支，所以與三合二十四山

10、相配合的穿山七十二龍中的十二個(gè)空亡龍，都在四維八干上，沒(méi)有地支的份兒，所以要先找地支十二山的陰陽(yáng)規(guī)律。三合盤28課堂上課 其實(shí)只要知道十二地支的陰陽(yáng)，就知道該山的陰陽(yáng)：地支為陽(yáng)則山為陽(yáng)，地支為陰則山為陰；子寅辰午申戍為陽(yáng)支則此六山為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰支則此六山為陰。四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽(yáng)： 乾坤為先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽(yáng)；艮巽為先天之隅位，故艮、巽兩山為陰。29課堂上課三合盤30課堂上課 八干也按“渾天納甲法”先天卦位的正隅推斷：乾納壬甲，坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乙壬癸四山為陽(yáng)；震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌四卦先天在東北、西南、西北、東

11、南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。三合盤最明顯的標(biāo)識(shí)就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽(yáng)，而兌卦庚酉辛三山皆陰。三合盤也以紅色字表示陽(yáng)山，黑色字表示陰山。 31課堂上課 綜合盤綜合兩盤主要內(nèi)容，但其地盤上標(biāo)示二十四山陰陽(yáng)，采用的是三合盤的標(biāo)識(shí)方法。 除此以外，還要注意其與玄空無(wú)關(guān)但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。 天盤相對(duì)與地盤順時(shí)針左旋7.5度（半個(gè)山位），即天盤子山中線為地盤子山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針； 人盤則逆時(shí)針右旋7.5度（半個(gè)山位），即人盤的子山與癸山的縫線在地盤子山的中在線，故稱為人盤中針。 如果將天盤或人盤誤為地盤正針，那么，整個(gè)推斷都不符合實(shí)際了。綜合盤32課堂上課 在未十分

12、熟練使用綜合盤時(shí)，最好從里層向外層逐層尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：復(fù)雜的綜合盤還有天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對(duì)照，則就可以避免看錯(cuò)盤。 33課堂上課 臺(tái)灣或者香港產(chǎn)的綜合盤，多數(shù)都在外圈有周天360度刻度，這樣由外往里找也很方便。以每山中線為標(biāo)準(zhǔn)，支山度數(shù)的尾數(shù)必為0，四維八干山度數(shù)的尾數(shù)必為5；子山起0順行，四正天元為0、90、180、270；四維天元為45、135、225、315；再?gòu)乃恼木S順逆各15度找人元和地元。但小心有的周天度數(shù)是順逆各標(biāo)180度的。34課堂上課不管如何，有空多擺弄羅盤總

13、有好處，不要把羅盤看得太神秘；當(dāng)然也要保護(hù)好，羅盤畢竟是河圖洛書(shū)、先后天八卦、陰陽(yáng)五行、干支甲子、節(jié)氣方位、天文歷法等等的綜合物，難怪有人把它作為護(hù)身符。35課堂上課綜合盤36課堂上課 綜合盤中的天，地，人三盤的正確使用方法1、地盤 用以辨方位立向。乾9 坤1 坎7 離3 屬陽(yáng)，震8 兌4 艮6 巽2 屬陰。天干地支之陰陽(yáng)皆以納甲法取之。陽(yáng)龍立陽(yáng)向。陰龍立陰向。如陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，則陰陽(yáng)駁雜，禍咎踵門。又龍從地下求，向從天上立，地支以行龍，天干以立向。另外乾向甲，坤向乙，艮向丙，巽向辛，兌向丁，震向庚，離向癸 ，或亥向未，巳向丑，寅向戍，申向辰。皆以納甲三合，為立向之佳格。37課堂上課

14、2、人盤 又名中針，察天星躔度，觀山川分野，主用以消砂納水，以坐山與外圍之山或高建筑論生克，如坐乾山于坤艮巽方有高山，為比肩人財(cái)發(fā)，丑未辰戍方有山，則克我七煞最難當(dāng)，若見(jiàn)甲庚丙壬子午卯酉方有山，為泄我則窮到底，乙辛丁癸方有山，我克為財(cái)，寅申巳亥砂，生我是食神。此24山之五行有些羅盤上有刻明。 38課堂上課 3、天盤 用以放水，法門很多，有輔星水法，雙山水法，八煞法.39課堂上課1、測(cè)量“內(nèi)六事”（行門、天井、廳堂、房床、廚灶、碓磨） 在房屋中央，中梁二架、楹下放羅經(jīng)。若有間隔的時(shí)侯，在燈梁（有些住宅在客廳內(nèi)仍懸掛三界公三官大帝燈）下放羅經(jīng)。2、測(cè)量外大門 在中門放羅經(jīng)，沒(méi)有中門，在正廳檐下滴水

15、處放羅經(jīng)。三、陽(yáng)宅羅盤使用法40課堂上課 3、放水（測(cè)量排水溝出口） 門內(nèi)的排水，在天井中心放羅經(jīng)，重點(diǎn)在天井。 門外的排水，在門限上放羅經(jīng)，重點(diǎn)在大門。 據(jù)清初相宅名家黃一鳳的說(shuō)法，排水要訣是：“外水倒左，則溝口向右；外水倒右，則溝口向左。蓋水屬財(cái)，故欲其曲折相逆，不直去爾。”41課堂上課4、床位 凡看床，于房正樑下格之，以床坐山星入中宮，飛布八方，論八卦陰陽(yáng)，以配夫妻；相生為吉，相克為兇。 床坐乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則床是“夫”，房門宜開(kāi)巽、離、坤、兌為陰，則門為“妻”；若門克床，主傷夫。床克門，主傷妻。 床坐巽、離、坤、兌為陰，則床為“妻”，房門開(kāi)乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則門為“夫”。若門克床

16、，主傷妻。床克門，主傷夫。42課堂上課 以上為陽(yáng)宅秘奧之法。清江蘇無(wú)錫朱錫輪1832年著宅法舉隅的方法是：把羅經(jīng)放在床沿邊的中央位置，看房門在何字（此法是用二十四山、正五行），要與臥枕（床頭）相生或比和。若枕去生門，歲為“泄氣”，亦主得子。43課堂上課1、測(cè)試羅盤準(zhǔn)確度(1).測(cè)試天池內(nèi)磁針是否彈動(dòng)適宜,當(dāng)你拿上手時(shí),看見(jiàn)磁針不太跳動(dòng)時(shí),這便是不太理想的磁針.(2).看看磁針擺動(dòng)是否平行高低.(3).轉(zhuǎn)動(dòng)盤面時(shí)候不要太松或太緊,當(dāng)拿取度數(shù)時(shí)會(huì)影響準(zhǔn)確性.(4).確定羅盤準(zhǔn)確度,便是四點(diǎn)紅絲線,必需踏在0度子,90度卯,180度午,270度酉,紅絲線不能偏離此四點(diǎn).(5).紅絲線推移到壬與亥之間

17、,再看丙與巳之間,是否一條直紅絲線不踏正任何一卦,這為之準(zhǔn)確.羅盤操作44課堂上課2、讀取羅盤度數(shù)(1)在指定或特定的地點(diǎn)下盤。(2)將天池移動(dòng)到指定或特定定位點(diǎn)量度。(3)怎樣為坐向?為了統(tǒng)一起見(jiàn),站在門外,面向外為向,貼身度數(shù)為坐(這是屋外納極方法之一)。(4)雙腳擺放自然,略八字形,與雙膊平行,不可寬過(guò)雙膊。45課堂上課 (5)左手持著羅盤左上角,用大拇指,食指,中指固定位置,而無(wú)名指及尾指緊托羅盤底部,右手拇指放在盤面上,右手食指,中指,無(wú)名指托著羅盤底部,而轉(zhuǎn)動(dòng)盤面力量是以右手拇指左右推移。46課堂上課(6)右拇指推移盤面,直至到天池內(nèi)陰陽(yáng)坐標(biāo)(即羅盤紅色兩點(diǎn),及磁針T形針頭,可參考

18、圖二)剛踏在兩點(diǎn)中間,而磁針尾是踏在紅色在線,這為之正確。47課堂上課(7)持羅盤必需放在肚臍對(duì)下半?yún)嘉恢?成平衡角度量度。(8)以上各項(xiàng)程序完成后,便會(huì)看到紅絲線所顯示所需讀數(shù)了.看(圖三)A,B兩點(diǎn),A為向讀數(shù),B為坐讀數(shù)。48課堂上課49課堂上課50課堂上課(圖一)磁針未踏上陰陽(yáng)坐標(biāo)51課堂上課(圖二)調(diào)較后情況52課堂上課(圖三讀取A,B度數(shù))BA53課堂上課A坐向 向B 向54課堂上課坐A向55課堂上課定位儀56課堂上課57課堂上課58課堂上課下盤前注意事項(xiàng)一.適宜在風(fēng)和日麗下量度,有風(fēng),有雨,行雷,天氣不穩(wěn)定不宜下盤.二.車輛往來(lái)頻密地方不能下盤.三.大型鋼建及建筑物內(nèi),重金屬,不

19、能下盤,而風(fēng)扇,冷氣要關(guān)掉.四.身上如手提電話,鎖匙,鐵扣,拿掉后才可下盤.五.盡量避免干擾為原則. 59課堂上課羅盤使用前要注意歸零 使用羅盤時(shí)要先歸零，即將內(nèi)盤刻繪之0度、180度、90度、270度旋轉(zhuǎn)至能對(duì)齊外盤所架紅十字線，如無(wú)法對(duì)齊，則稍挪移紅十字線使其對(duì)齊後，再旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤90度或任何角度，如內(nèi)盤之任何十字垂直刻繪能一樣對(duì)齊外盤之紅十字線，則此羅盤可用，如無(wú)法對(duì)齊，則此羅盤最好不要用，以免“羅經(jīng)差一線，富貴不相見(jiàn)”。60課堂上課羅盤使用的基本要領(lǐng)：（1）使用羅盤時(shí)，雙足略為分開(kāi)，務(wù)求重心平穩(wěn)。（2）雙手分左右把持著外盤，可保持在轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤時(shí)較為穩(wěn)定。（3）將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍

20、的位置。（4）令羅盤保持水平狀態(tài)，不要前后左右傾斜。（5）以你的背靠為坐山，面對(duì)為向 ，然後便可以操作了。 61課堂上課羅經(jīng)在陽(yáng)宅的用法：1、羅盤使用的基本要領(lǐng)：（1）使用羅盤時(shí)，雙足略為分開(kāi)，務(wù)求重心平穩(wěn)。（2）雙手分左右把持著外盤，可保持在轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤時(shí)較為穩(wěn)定。（3）將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍的位置。（4）令羅盤保持水平狀態(tài)，不要前后左右傾斜。（5）以你的背靠為坐山，面對(duì)為向 ，然後便可以操作了。62課堂上課2、立極：立極是尋求建筑物中心位置的方法。要勘察陽(yáng)宅，必要找出建筑物的中心點(diǎn)，然后才可以用八個(gè)方位或二十四山來(lái)判斷吉兇。具體方法是（1）如為正方形或長(zhǎng)方形，取對(duì)角線相交點(diǎn)為中心。（

21、2）如果圖形不規(guī)整，若凹凸部位不大，則須除去凸位的部分或凹位的部分，再尋找中心點(diǎn)。若凹凸部位二者相當(dāng)，亦可將凸凹的部分平均起來(lái)，再求中心點(diǎn)。（3） 如為梯形，便將凹凸部分平均化為方形面積，然后取對(duì)角線交叉點(diǎn)為中心。（4）如果形狀多樣，則可取一物一太極法，分割成幾個(gè)小方塊，去求取每個(gè)方塊的中心（太極）點(diǎn)。63課堂上課3、定向：確定建成筑物的中心之後，繼之測(cè)定其坐山和朝向：（1）按以上基本要領(lǐng)的操作，調(diào)十字魚(yú)絲線和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）對(duì)齊重合。（2）旋動(dòng)內(nèi)盤，使磁針與天池南北紅線重疊，這便是地磁方位。（3）十字魚(yú)絲線所覆蓋的區(qū)域，即所要尋求的各種數(shù)據(jù)和資料。64課堂上課4、八宮放

22、射線：八宮放射線是從建筑物的中宮立極點(diǎn)向周圍放射線所測(cè)得的八宮所在方位。具體方法有二：（1）粗略目測(cè)法：（2）中宮拉線法：在中宮立極點(diǎn)放置羅盤，從天池中心拉線向四周放射，以測(cè)其八宮方位和目標(biāo)物所在。如下圖：（圖1）。若中宮磁場(chǎng)被干擾，需用下述“軍用羅盤遠(yuǎn)距離定向”後，移到平面圖測(cè)定。65課堂上課選擇羅盤之法正規(guī)羅盤的結(jié)構(gòu)： 1.外盤：又稱底盤，多采用電木或銀杏樹(shù)板制作 2.內(nèi)盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作 3.天池：即指南針 4.天心十道：即是面盤上的十字紅線 5.層數(shù)：內(nèi)盤上刻有文字的圈，一圈為一層 6.水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器 66課堂上課67課堂上課羅盤說(shuō)明 現(xiàn)代科學(xué)

23、技術(shù)比較發(fā)達(dá)，羅盤也越來(lái)越精確，古制羅盤沒(méi)有外盤，多為圓形?，F(xiàn)在的羅盤外盤是四方形，其測(cè)量墻壁或墓碑必須與四方形成平行，再配合內(nèi)盤及十字天心而測(cè)出陰陽(yáng)二宅的線位。羅盤中的內(nèi)盤是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，其資料刻在不同的層數(shù)上，當(dāng)內(nèi)盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來(lái)測(cè)知線位。68課堂上課 一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，而其中一端在線旁印有兩點(diǎn)紅點(diǎn)，這點(diǎn)是代表正北，將磁針天池是一條磁針，有圈的一頭應(yīng)指著正北方，另一端有尖的一方就是有圈的一端疊在紅線上兩點(diǎn)中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內(nèi)盤分為四個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測(cè)宅有關(guān)了，這也是我

24、們論斷吉兇的依據(jù)。 羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個(gè)個(gè)圓周，不同的羅盤所記錄的資料不同，而層數(shù)的多少往往標(biāo)志著資料的多少，一般由幾層到三十多層不等。 69課堂上課羅盤的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸六、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定尺寸，一般堪輿陽(yáng)宅用中型羅盤，經(jīng)常外出可攜帶小羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸六的羅盤（大約24層或28層），適宜陰陽(yáng)宅勘測(cè)，不易出現(xiàn)錯(cuò)誤。70課堂上課選購(gòu)羅盤十一訣 一、中央磁針要準(zhǔn)確 二、天池紅線指南北 三、天心十道由線定 四、盤面字體要清晰 五、內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)要靈活 六、外盤必成四方形 七、四邊要直不要曲 八、

25、必須完整不變形 九、羅盤層數(shù)要配合十、尺寸大小要合用 十一、盤面平滑才美觀71課堂上課陰陽(yáng)宅立極定向：在風(fēng)水學(xué)中最重要的就是“立極定向”，定向是勘察風(fēng)水中的首要技巧，它是測(cè)定一座陰陽(yáng)宅的朝向，從而得知此陰陽(yáng)宅吉兇的最基本資料。 狹義的來(lái)說(shuō)，“立向”是在建陰陽(yáng)宅之前所定下的坐向行為，“定向”是指對(duì)于建好后的陰陽(yáng)宅進(jìn)行坐向定位的行為。做熟了行的風(fēng)水師一般都模糊了這個(gè)概念，統(tǒng)稱“定向立極”。 四、立極、定向與定位72課堂上課立極的含義： 無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。 陰宅立極法 ：陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金，內(nèi)分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說(shuō)的“分金

26、差一線，富貴不相見(jiàn)”的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的中心點(diǎn)作一直線，（或金斗的向背中點(diǎn)作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向?yàn)橄?，相反的一面為坐。此是?nèi)收龍氣外收堂氣的重要關(guān)鍵，決定陰宅的吉兇所在。73課堂上課 現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則1、以陽(yáng)為向陰為背 無(wú)論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開(kāi)陽(yáng)光與空氣，古建筑都是以大門為采光納氣之重要所在，也是“向”的重要定位條件。而現(xiàn)代建筑，很多風(fēng)水師認(rèn)為大門已經(jīng)失去了納氣采光的主要作用，更多的只是一個(gè)進(jìn)出的地方，納氣采光的作用已退位，而室內(nèi)窗戶與陽(yáng)臺(tái)倒成了采光納氣的主要地方，也代表著定向的重要

27、依據(jù)，因此，室內(nèi)定向的第一原則是以陽(yáng)為向。74課堂上課2、以動(dòng)為向靜為坐 易云：“動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰”，水動(dòng)為陽(yáng)，山靜為陰；公路為陽(yáng)，建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立極根據(jù)。 如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對(duì)住宅有直接的影響，所以應(yīng)以此動(dòng)為向，靜為坐。 75課堂上課 3、以窄高為坐寬廣為向 一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應(yīng)寬廣的一面、低矮的一面（對(duì)照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面是廣場(chǎng)、學(xué)校操場(chǎng)、公園等，就以這寬廣的一面為向。76課堂上課 4、隨戶型定 所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型等住宅，則應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)分別立向。77課堂上課 上述立

28、向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測(cè)時(shí)應(yīng)多方面審度，項(xiàng)項(xiàng)看清再作決定，這樣才不會(huì)出錯(cuò)，我們的斷言、布局才能準(zhǔn)確。 當(dāng)我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運(yùn)用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調(diào)整指南針，進(jìn)一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，并認(rèn)清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。 78課堂上課 陰宅的內(nèi)外分金立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位配合玄空元運(yùn)飛星衰旺而論周圍山水的吉兇； 陽(yáng)宅則以屋向立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位，配合玄空元運(yùn)飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，再配合屋內(nèi)戶型設(shè)計(jì)、家具布置、來(lái)去水、大門、內(nèi)路等論吉兇。79課堂上課乙辛定向廣場(chǎng)或湖泊80課堂上課81

29、課堂上課82課堂上課陽(yáng)宅立極法 一、未蓋房之前，風(fēng)水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理，為主人測(cè)定一個(gè)好的朝向。二、根據(jù)室內(nèi)定向，在我國(guó)農(nóng)村的一些排列房屋，獨(dú)院式、四合院等建筑物，相對(duì)來(lái)說(shuō)由于大門大都在中心，房屋后面比較封閉，其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無(wú)可厚非。只要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房屋的向就獲得了。83課堂上課 三、隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地皮的增值，建筑業(yè)的飛躍，我們居住的環(huán)境日新月異，各種造型的建筑讓人耳目一新，這些難以辨別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的單純以“大門為向的原理” 。特別是城市中的單元住宅樓，開(kāi)在樓梯間的門根本能不能再算門？其特點(diǎn)離傳統(tǒng)的大門相距甚遠(yuǎn)，是否

30、就只能算一個(gè)進(jìn)出口而已？為這種房屋定向才是我們必須掌握的關(guān)鍵所在。 84課堂上課大太極與小太極的關(guān)系 前面已經(jīng)把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現(xiàn)在我們進(jìn)一步作仔細(xì)分析，這是學(xué)習(xí)陽(yáng)宅風(fēng)水的下一步操作程序。 每一個(gè)陽(yáng)宅內(nèi)部分為幾個(gè)房間，每個(gè)房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥室、子女臥室、書(shū)房、衛(wèi)生間、廚房等。由于各房間的用途不同，其利害關(guān)系有所區(qū)別，為此我們必須從整個(gè)房間的中宮做起。85課堂上課從廣義上來(lái)說(shuō)，整套房間為大太極，從狹義上來(lái)說(shuō)，整套房間的中宮也稱為大太極，各個(gè)不同用途的房間稱為小太極。只有根據(jù)大太極的信息，結(jié)合小太極的用途，再作小太極的布局，才能達(dá)到趨吉避兇的目的。86

31、課堂上課 大太極的確定 現(xiàn)代單元式住宅，由于廚房、衛(wèi)生間以及客廳、臥室等，有著各不相同的用途，在論大太極時(shí)，不分主次，一時(shí)難以判斷整個(gè)房屋的中心點(diǎn)，所以在勘測(cè)之時(shí)，必須認(rèn)真仔細(xì)，由于房屋戶型的設(shè)計(jì)不同，其外型有千差萬(wàn)別，確定中宮的方法也就有別，但萬(wàn)變不離其綜，在此介紹其基本法則，根據(jù)其原理進(jìn)行各種變化，才能達(dá)到勘測(cè)無(wú)誤。 87課堂上課立極88課堂上課89課堂上課90課堂上課91課堂上課定位92課堂上課定位主人房1、大門在什么方位？2、主人房又在什么方位？大門93課堂上課門床分別在什么宮位？門和床的關(guān)系如何？94課堂上課門床分別在什么宮位？門和床的關(guān)系如何？門95課堂上課五、分金取用丙丁為旺、庚

32、辛為相,避甲乙為孤、壬癸為虛、戊己為煞曜。96課堂上課五、分金取用丙丁為旺、庚辛為相,避甲乙為孤、壬癸為虛、戊己為煞曜。97課堂上課分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。 厲伯韶分金詩(shī)上說(shuō)：“先將子午定山崗，再把中針來(lái)較量；更加三七與二八，莫與時(shí)師論短長(zhǎng)。 ”這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。98課堂上課二百四十分金之?dāng)?shù)，其原理出于洛書(shū)之?dāng)?shù)理。洛書(shū)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽(yáng)居一而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽(yáng)居三而連七， 四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四

33、八得三十二數(shù)，合計(jì)一百二十?dāng)?shù)。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。99課堂上課二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，所以每個(gè)宮位的氣分為二十分。 100課堂上課地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一

34、條線度，那里有地盤不合就用縫針?lè)纸鸬挠白?？那里有什么可加可減的道理？二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水注重地支氣的觀點(diǎn)。八干四維正針一度內(nèi)沒(méi)有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。 101課堂上課楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。 102課堂上課一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒(méi)有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣

35、的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動(dòng)的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。103課堂上課一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐话俣纸鸨P本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盤二十四山，每山分配有五個(gè)分金。104課堂上課一百二十分金的用法：一、安葬先人時(shí)（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音

36、五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥于分金與仙命的關(guān)系而忘記風(fēng)水術(shù)的基本原則，楊公風(fēng)水術(shù)理氣的重點(diǎn)是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節(jié)。 105課堂上課二、配合七十二龍，更好地做到內(nèi)乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒(méi)有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡(jiǎn)便。是空的。這是因?yàn)楸「练纸鹋c二百四十分金的一百二十分金只標(biāo)注四十八個(gè)分金，其余分金的位置三七、二八分金是在同一個(gè)線路上 ，是屬于旺相分金?？瘴簧系氖菍儆诠绿?、煞曜、差錯(cuò)、空亡分金，棄之不用。 世上所傳

37、的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風(fēng)水術(shù)的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯(cuò)誤的。也就是說(shuō)，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個(gè)卦內(nèi)的基本原則，即“不出卦”，立向就不會(huì)犯原則上的錯(cuò)誤。千萬(wàn)不能本末倒置。106課堂上課107課堂上課108課堂上課六、古傳羅盤奇針八法 羅盤，不同于一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽(yáng)、五行后，對(duì)氣場(chǎng)的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動(dòng)作，來(lái)推斷其處氣場(chǎng)可能發(fā)生的變化，即奇針八法。一、搪針：指針擺動(dòng)不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動(dòng)，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。二、兌針：針頭上突，又稱浮針，說(shuō)明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法。三、沉針：針頭下沉。說(shuō)明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會(huì)使常人感