作文教學(xué)理念的五大突破

1、-. z.作文教學(xué)理念的五大突破作文教學(xué)改革進(jìn)展了多年，雖經(jīng)多方探索但收效甚微。學(xué)生的作文缺少最重要的東西：真誠坦蕩的人格，鮮活飽滿的個(gè)性，細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)，以及生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力。這促使我們反思其根源所在。以往的作文教學(xué)多注重技巧方法上的改變，缺少作文理念上的根本變革，帶著應(yīng)試的鐐銬在跳舞，沒有從素質(zhì)教育的高度構(gòu)建整個(gè)作文教改體系，使得作文教學(xué)很難發(fā)生根本性的變化。新課標(biāo)的誕生，為作文教學(xué)提供了嶄新的教學(xué)理念，使我們看到了語文素質(zhì)教育的曙光。一、以寫作主體的回歸為前提構(gòu)建學(xué)生主體是素質(zhì)教育的關(guān)鍵，自覺性、主動(dòng)性和積極性是學(xué)生主體性的不可缺少的構(gòu)成要素。在作文教學(xué)中，學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性長期受

2、到壓抑，在政治化的思想、模式化的形式的嚴(yán)重束縛下，學(xué)生漸漸失去了作文的積極性，失去了表達(dá)自我的天然愿望，作文變成了痛苦的折磨，學(xué)生的主體性退化成了奴性。新課標(biāo)實(shí)現(xiàn)了寫作主體的回歸，提出為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊的空間，這種思想貫穿于作文教學(xué)的全過程，如提倡自主擬題、在寫作實(shí)踐中學(xué)寫作、自改和互改作文等，最有代表性的是小學(xué)低年級(jí)寫話作文觀念的提出。新課標(biāo)明確提出寫話的要求：對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話。這個(gè)要求既沒有在數(shù)量上，也沒有在質(zhì)量上提出具體規(guī)定，而是重在培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信心，讓學(xué)生不拘形式，自由表達(dá)。在這個(gè)問題上，從古至今有兩種不同的觀念和思路。一種認(rèn)為初寫作文應(yīng)從模仿入手

3、。朱熹的觀點(diǎn)具有代表性。他說：古人作文作詩多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久，自然純熟。另一種看法卻相反，最有代表性的是語文教育家袁微子的觀點(diǎn)，認(rèn)為由說話轉(zhuǎn)到書面作文不必繞仿的彎子，完全可走出一條用自己的話表達(dá)自己的思想的路來。說話的主體是兒童自己，或因情性之起不吐不快，或因生活之需不可不說，完全出自喜歡的必要。而且，有氣氛、有目的、有對(duì)象，容易養(yǎng)成言之有為、言之有的、言之有物的習(xí)慣。而且在特定時(shí)空環(huán)境和緊迫氣氛制約下，不能不邊想邊說，一氣呵成，這就使兒童自發(fā)追求整體效應(yīng)而不究細(xì)節(jié)，擺脫了步步為營，句句求好的窠臼，便于開展自主性和創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，保持說話時(shí)那種自然、自信和自樂的心態(tài)，使

4、學(xué)生終生受益。我們不能否認(rèn)模仿對(duì)作文的積極作用，但也要正視它的消極影響。過多模仿，容易使兒童滋長依賴心理，被*文所束縛，習(xí)慣于按別人的思想與方法去作文，漸漸強(qiáng)化了作文意識(shí)，淡化了自我意識(shí)和生活意識(shí)，走上鸚鵡學(xué)舌的道路。于是兒童就會(huì)感到作文高不可攀，無話可說，反而成為自由傾吐的障礙。袁枚在隨園詩話中指出：人閑居時(shí)，不可一刻無古人；落筆時(shí)不可一刻有古人。平居有古人，學(xué)力方深；落筆無古人，精神始出。寫話像寫生一樣，作者處于主體地位，可充分調(diào)動(dòng)自身的潛力，自然能精神始出，開展自主性和創(chuàng)造力，為兒童獨(dú)立人格的形成打好根底。從說話直接過渡到寫話，標(biāo)志著作文主體的回歸。二、以人文融合為根本新課標(biāo)要求學(xué)生說真

5、話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，開場(chǎng)關(guān)注人和文之間的融合。目前，學(xué)生作文中人文別離的局面十分嚴(yán)重。作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的人格精神，失去了靈魂。學(xué)生學(xué)會(huì)了用公共的思維模式代替豐富多彩的精神方式，學(xué)會(huì)了贊美、謳歌和寄托，也學(xué)會(huì)了胡編亂造。作文變成了沒有自我、喪失靈魂的一紙空文，失去了感人的力量，失去了親切自然的魅力。在這漫長的過程中，學(xué)生由被迫到自覺，后來竟習(xí)慣成自然地摒棄了自我，迷失了自我，泯來了自我。在學(xué)生的作文中，不能說完全沒有人，但這種人是社會(huì)的、共性的人，而不是有血有肉有靈性和個(gè)性的個(gè)體，不是獨(dú)一無二的自我。而教育的重要價(jià)值就在于，人

6、在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，并實(shí)現(xiàn)自我，使個(gè)體生命煥發(fā)出耀眼的光輝。這種作文使學(xué)生喪失了美好純真的童心，扭曲了學(xué)生的人格。作文的過程實(shí)際上就是教人怎樣做人的過程，而當(dāng)前的作文教學(xué)卻在無時(shí)無刻誘導(dǎo)孩子說假話，去體會(huì)理解別人的意圖，并壓抑埋沒自己的思想，把別人的想法當(dāng)成自己的想法，并用語言很好地表現(xiàn)這種想法。這是一個(gè)痛苦的過程，學(xué)生一旦適應(yīng)了這個(gè)過程也就開場(chǎng)學(xué)會(huì)了虛偽，學(xué)會(huì)了察言觀色，學(xué)會(huì)了阿諛逢迎，學(xué)會(huì)了弄虛作假，學(xué)會(huì)了壓抑自我和貶低自我，有的甚至形成了兩面人格，習(xí)慣于用兩種語言兩種思維去應(yīng)付社會(huì)，學(xué)會(huì)了世故圓滑。新課標(biāo)求真*的導(dǎo)向，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格十分有利。三、以創(chuàng)新和個(gè)性培養(yǎng)為主導(dǎo)新課

7、標(biāo)指出：減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵(lì)寫想像中的事物。過去的作文教學(xué)中，學(xué)生作文無論內(nèi)容還是形式，可發(fā)揮想像和創(chuàng)造的余地極小，學(xué)生成了個(gè)性模糊的套中人，孩子們關(guān)閉了自己的大腦和心靈的想像，代之以僵化和功利化的思想、社會(huì)化和偽圣化的情感、成人化和世俗化的語言，這對(duì)創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)是十分不利的。在作文教學(xué)中存在著嚴(yán)重的急功近利傾向。為了應(yīng)試，作文只追求速成，教師很少在引導(dǎo)學(xué)生積累語言、感悟生活上下功夫，而是舍本求末，進(jìn)展純技術(shù)的訓(xùn)練。就連最自由的散文也被模式化了，有詩為證：開頭提出小問題，一線一定要到底；還要夾敘邊夾議，結(jié)尾點(diǎn)出大道理。這種作文模式將鮮活靈動(dòng)的文章八股化了

8、，將學(xué)生的思維牢牢束縛住，他們經(jīng)過了十幾年練就的只是一種虛假的能力。作文教學(xué)應(yīng)以展現(xiàn)個(gè)性、創(chuàng)造性為主導(dǎo)。這是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的需要，也是優(yōu)化作文心態(tài)的需要。作文的樂趣從何而來？來源于生命的自我表現(xiàn)和個(gè)性的舒展。而作文摒棄了創(chuàng)造，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生命體驗(yàn)，何樂之有？學(xué)生對(duì)作文的厭煩和懼怕心理也就缺乏為怪了。四、以學(xué)生的生活實(shí)踐為源泉作文分應(yīng)需性作文和專門性作文。過去作文教學(xué)多注重專門性作文，為作文而作文，缺少實(shí)際的需要和特定的情境。在新課標(biāo)中，應(yīng)需性作文得到了關(guān)注，要求寫作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象，多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。應(yīng)需性作文或應(yīng)生活之需不可不為，或

9、應(yīng)內(nèi)心性情之需不吐不快。總之，學(xué)生完全出自必要說或歡喜說。有特定的場(chǎng)合、明確的對(duì)象和實(shí)在的目的，學(xué)生必然言各有的，不知不覺走上求誠*的道路，這與課內(nèi)專門性作文的心理大不一樣。葉圣陶曾形象地提醒寫信與作文不同的心理和效應(yīng)：平常寫信給朋友，老實(shí)傾吐胸中的積蓄，內(nèi)容決定形式，技術(shù)上也樂于盡心，而且比較容易安排。待教師出了致友人書的題目，他們的錯(cuò)覺以為這是作文，與平常寫信給朋友是兩回事，不免做一些拉扯套合的工夫，于是寫下來的文章不著拍了?？梢姂?yīng)需之文有良好的作文心態(tài)，天長地久有助于扭轉(zhuǎn)為作文而作文的心理，抑制造作、浮夸的作文之風(fēng)，養(yǎng)成作文的興趣。作文應(yīng)是生命的律動(dòng)，是生活的需要。葉圣陶說：寫作材料來源

10、于整個(gè)生活，整個(gè)生活時(shí)時(shí)向上開展，寫作材料會(huì)滔滔汩汩流注出來，而且是澄清的。目前，社會(huì)上各種各樣的作文指導(dǎo)書把戲翻新，層出不窮，學(xué)生淹沒于鋪天蓋地的*文中，滿足于七零八碎的技巧，放棄了自己對(duì)生活的直接積累和感悟。以所謂*文作為作文的源泉，用*文中他人的生活代替自己的生活，用他人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)代替自己的思考，更何況它們模仿的文章許多不過是虛情假意之作，這使他們離真實(shí)的生活越來越遠(yuǎn)。新課標(biāo)將作文根植于生活，為作文教學(xué)引入了生命的活水。五、以大量的閱讀積累為根底美國著名心理學(xué)家克拉森經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)研究，完成了作文教學(xué)論著作文：研究、理論與應(yīng)用，在書中他明確指出：學(xué)生自發(fā)的興趣課外閱讀，比增加經(jīng)常性的寫

11、作訓(xùn)練對(duì)開展學(xué)生作文能力更有效，提高寫作能力的中心任務(wù)是：使學(xué)生對(duì)讀物到達(dá)入迷的程度，從而自發(fā)地去閱讀大量的文學(xué)讀物。這對(duì)我們作文教學(xué)很有借鑒價(jià)值。新課標(biāo)中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提供少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。要求九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，背誦240篇優(yōu)美的詩文。學(xué)生在大量的閱讀和背誦中可獲得豐富的語言積累、思想積累、情感積累、文化積累以及生活積累，這是作文能力的根底。我們的學(xué)生讀的書少得可憐，據(jù)調(diào)查，我國的中學(xué)畢業(yè)生有95%沒有讀過我國的四大名著。更可悲的是，許多同學(xué)對(duì)讀書失去了興趣。離開了豐厚的積累，一味追求作文的量，無法從根本上提高學(xué)生的作文水平。另外，閱讀教學(xué)中也存在著很多的弊病。我們所說的讀寫結(jié)合，就是學(xué)習(xí)課文的一些寫作手法，并引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用于作文之中，這種教學(xué)相對(duì)于以往的讀寫分家無疑是一個(gè)進(jìn)步，但是，僅僅有技法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，認(rèn)識(shí)能力和人格素質(zhì)的上下往往是決定一篇作文質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，在閱讀中學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)作者是怎樣細(xì)致敏銳地觀察生活，怎樣透