《前赤壁賦》-ppt課件優(yōu)秀課件

1、前赤壁賦蘇軾蘇軾（10371101）,北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。 最浪漫的詩人 最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過客 最具人格魅力的文化大師摘自林語堂蘇東坡傳 “我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡

2、的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！辈湃A橫溢才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。為著名的散文家，是唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅并稱“蘇黃”；為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大影響；為著名書法家，同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯木竹石。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。仕途坎坷 宋神宗時，朝廷內(nèi)變法派與守舊派之間的斗爭十分激烈。蘇軾站在守舊派一邊，不贊成王安石的變法。元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州

3、做地方官，他知道這是朝中“新進(jìn)”做的手腳，便在給朝廷的湖州謝上表中流露了些許不滿，新黨人物抓住這個大好機會，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證，指控蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。結(jié)果蘇軾被捕下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺詩案”。被貶之后，蘇軾生活貧困，行動不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間平生親友，無一字見及，有書與之亦不答” 第一次貶謫時期 是蘇軾創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)變并取得巨大成就的時期。最具有個性和魅力的文學(xué)作品，多產(chǎn)生于這一時期。 綜觀蘇軾一生，從文學(xué)方面看，他無疑是一

4、個最大的成功者，但從政治上看，他卻是個地地道道的失敗者。他在去世前曾寫過一首自題金山畫像： 身如已灰之木，心似不系之舟。 問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。 在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，但從文學(xué)史的眼光來看，他的一生卻又是輝煌的一生，他在文學(xué)方面所達(dá)到的高度，是宋代其他人所無法比擬的。東坡赤壁 位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅色巖石伸入江中，當(dāng)?shù)厝朔Q為“赤鼻磯”，后誤傳為“赤壁”。 因為蘇東坡在這里寫下了膾炙人口的詩文，故此后被人稱為“東坡赤壁”，亦稱“文赤壁”。三國赤壁 位于湖北嘉魚縣東北，三國時東吳擊破曹操大軍的古戰(zhàn)場，又稱“武赤壁”。二、關(guān)于赤壁 這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直

5、逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。 -蘇東坡突圍余秋雨 蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 -蘇東坡突圍余秋雨 朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之

6、下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，蘇子和客人乘著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲（向客人致意），朗頌月出之詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。我們?nèi)螒{船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。我感到曠遠(yuǎn)無邊，人像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到何處；身體飄飄的，好像要脫離塵世，超然獨立，變成飛

7、升仙界的神仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 于是喝酒喝得極其高興，用手叩擊著船舷唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏袝刀春嵉?，隨著歌聲(吹簫)伴奏，簫聲“嗚嗚”的，象含怨，象思念，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。 蘇子愀然

8、，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安在哉！蘇子聽后覺得憂愁凄涼，理好衣襟端正地坐好，然后問那客人說：“（你吹出的）聲音為什么這樣（悲涼）呢？”客人回答說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這兒不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？當(dāng)他拿下荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，橫握長矛而吟詩，本是

9、一世的豪杰，可是如今(人)在哪里呢？ 況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一片樹葉般的小船，舉著葫蘆做的酒杯來互相勸酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地間暫時寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的永久。（想）偕同神仙而飛升遨游，（想）同明月一道永世長存。但知道這種愿望不可能輕易實現(xiàn)，只能在悲涼的秋風(fēng)中吹奏起這樣的曲子。 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未

10、嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？ 蘇子說：“你知道那江水和月亮的道理嗎？不斷流逝的就像這江水,但它實際上不曾消逝；時圓時缺，像這月亮,但它最終并沒有消損和增長。原來，如果從變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不能保持；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，那么又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不

11、是我們應(yīng)有的東西, 即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是色彩，獲取這些不會有人禁止，享用這些不必?fù)?dān)心用盡。這是大自然沒有窮盡的大寶藏，是我和你可以共同享受的東西?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 客人高興地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)了。 夜游赤壁主歌客和主客之悲蘇子之悟主客盡歡（景）（情）（理）文章內(nèi)容情感脈絡(luò)樂悲悟喜品讀第一小節(jié)1、蘇子緣何“樂甚”？2、試體會“縱”“凌”“浩浩乎 ” “飄飄乎”的意味 。3、

12、本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？ “白露橫江，水光接天”，寫的是實景；“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，半實半虛；而“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”、“飄飄乎如遺世獨立”就是虛的了。由“實”到“半虛半實”，到完全的“虛”，這樣的過程就是蘇軾的幻覺逐漸釋放的過程，就是他的心境一點點開闊的過程。他逐漸掙脫了所有的束縛，置身于一個奇妙的、自由的世界，心慢慢的飛翔起來?！霸谏n茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個自由的人”。小結(jié)第一小節(jié)：緣何“樂甚”？風(fēng)月之美，遺世之樂。品讀第二小節(jié)1、在這樣無邊的美景之中，這樣快樂的心境下，客人為何吹出如此悲涼的簫聲？2、“倚歌而和之”。這樣

13、悲涼的簫聲不是沒有來由的，它的來源就在于那個“扣舷而歌”的“歌”。歌里面哪兒是悲涼？渺渺兮于懷，望美人兮天一方。 我們都知道，“美人”指的是君王，比如離騷里“恐美人之遲暮”。所以，在這樣無邊的美景中，蘇軾的心頭依然有一絲的陰影，這絲陰影是與政治有關(guān)的，與政治上的失意有關(guān)的。但我們都知道，蘇軾實在不是一個官癮很大的人，僅僅是一個政治的失意，官做得小了就如此之悲么？不是的。黃州期間對蘇軾的意義太不平凡了。 究竟是什么罪？審起來看！ 怎么審？打！ 一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫詩道： 遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘

14、的對象竟然就是蘇東坡！ （余秋雨蘇東坡突圍） 那樣一個高官，那樣一個文人，他所面臨的就是赤裸裸的毆打，毆打這種肉體的痛苦是可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。蘇軾正是帶著這身體與心靈的傷痕到了黃州。到黃州后他的境遇怎樣？首先，物質(zhì)上極其貧困，為了養(yǎng)活家小，他被迫在東坡親自耕地，“墾荒東坡”，所以他后來自號“東坡”。這一點也還罷了，更難受的是來自精神上的折磨。 蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說： 得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。 缺月掛疏桐，漏斷

15、人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾豁達(dá)好玩的一面，其實我覺得，在豁達(dá)好玩之外，如果我們走進(jìn)這個生命本體，就會發(fā)現(xiàn)，那里其實有令人非常難受的一面。 所以，物質(zhì)上的極度貧困，肉體和精神的雙重折磨，形成了一個巨大的陰影，沉甸甸的壓在蘇軾的心底。在這樣的夜晚，他與客“泛舟游于赤壁之下”，面對無邊的美景，“扣舷而歌之”，但他其實怎樣也擺脫不了心底深處的陰影。這個客可能真是他的一個好朋友，他的知己，他敏銳的捕捉到蘇軾這憂傷的情緒，產(chǎn)生了共鳴，并把它放大，因而吹出了如此憂傷的音樂。所以，吹出這憂傷的音樂的主要來源是蘇軾本身。當(dāng)然

16、第二，在這篇文章中，這個客只是一個設(shè)置而已，蘇軾說服客的過程，其實就是一個蘇軾說服另一個蘇軾的過程。 小結(jié)第二小節(jié)：緣何由樂轉(zhuǎn)悲？1.客之悲實為己之悲。2.在夜晚無邊的快樂中，他怎樣也抖落不掉白天的陰影。 品讀第三小節(jié)在第二段中，作者的悲是隱藏的，是“猶抱琵琶半遮面”的；而在第三段中，他借“客”的嘴，把這個悲說得非常透徹。第三段中，作者緣何而悲？“哀吾生之須臾” “況吾與子漁樵江渚之上”為何極力鋪陳曹操的雄壯？首先是為后面“而今安在哉？”的設(shè)問作對比，其次，漁樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，沒有色彩，與政治上的失意相關(guān)聯(lián)。 小結(jié)第三小節(jié)：緣何而悲？吾生須臾功業(yè)未成 品讀第四小節(jié)第三段作者是抒

17、情，抒的是悲情，第四段作者說理，說的是哲理。他正是用哲理化解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么道理？其一，物我無盡 物與我是永恒的，何必哀嘆生命的短暫呢。前人對這個問題也有過闡述，比如還是春江花月夜，在美景之后，寫到：“江畔何人初見月，江月何年初照人？”也寫到了人與永恒自然相對比的渺小， 但“人生代代無窮已，江月年年只相似?！庇萌祟惖挠篮銈鞒衼砗妥匀粚?。同樣，蘇軾寫到，“逝者如斯，而未嘗往也”，雖然這一段江水流走了，但長江是永恒的，所以沒有必要哀嘆。 其二，物各有主 這句話反過來理解就是“人各有物”，每個人都是主。功名、利祿、金錢這些“物”不是我應(yīng)該所有的，也不是我所想要的，所以沒有必要為這

18、些東西去哀嘆。那么我們可以擁有什么呢？我們是什么樣的“物”的主人呢？“江上之清風(fēng)，山間之明月 ”，是造物主無窮無盡的寶藏啊，難道我們還不快樂么？蘇軾正是用這種方式解決了功業(yè)未成的悲哀。品讀第五小節(jié)這個道理說得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。但是，細(xì)讀最后一段，我們會有怎樣的感受呢？ 結(jié)論： 共適風(fēng)月 難飾悲愴 全文總結(jié)樂：風(fēng)月之美 遺世之樂悲：吾生須臾 功業(yè)未成悟：物我無盡 物各有主喜：共適風(fēng)月 難飾悲愴引申提問：作者說服了客，也說服了自己。但這種說服實際上是很牽強的。人生深刻的體驗與思考換來了“喜”，這“喜”是共適風(fēng)月的人生態(tài)度，是從容

19、面對生活中所有苦難的豁達(dá)情懷。我們?nèi)绾慰创@種豁達(dá)？它是沒有解決什么實際問題，但它沒有意義么？ 沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。 傅 雷 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。留侯論蘇軾 這樣的夜晚是短暫的，但正因為這樣的夜晚，蘇軾才能坦然地微笑著將無數(shù)個猙獰的白天轉(zhuǎn)化為詩意的棲居。 人類歷史上有過無數(shù)個這樣的時代。那是陶淵明“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的時代，是李白“大道如青天，我獨不得出”的時代，是啟功先生用那一筆飄逸的書法抄寫大字報的

20、時代，是錢鐘書先生用握筆桿的手去握掃把的時代。這樣的時代太多太多了。但是這些時代并沒有吞噬這些高傲的靈魂，因為他們和蘇軾一樣也曾經(jīng)擁有過這種豁達(dá)的胸懷。人類的文明也因此得以進(jìn)步。 第二天蘇軾面對的還是猙獰的現(xiàn)實，環(huán)境沒有變，但是他的心情變了。如果將我們的目光投向風(fēng)月自然，我們得到的不僅是生命的美麗，還有生命的自信。生命是短暫的，人生是渺小的。我們不能強大生命，但可以強大精神；社會總是有黑暗的，社會總會有污濁的，我們不能剔除污濁，但可以凈化內(nèi)心。蘇軾是豁達(dá)的，他也許不是英雄，但他實在是個智者，他給生存提供了理由，更為生命賦予了詩意。這，也許是赤壁賦給我們的最大的啟示。 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次

21、整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了-與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。 -余秋雨蘇東坡突圍 1、通假字馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義?？v一葦之所如古義往、到；今義

22、常用適合、如同馮虛御風(fēng)古義凌空；今義常用空虛義。望美人兮天一方古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。.積累字詞望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動詞，眺望。如飄飄乎如遺世獨立。像，動詞?？v一葦之所如。往、到、動詞。之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。于蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。介詞，表被動3、一詞多義1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（ ）5、侶魚蝦而友麋鹿（ ）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）7、此非孟德之困于周郎者乎？（ ）8、而今安在哉（）9、何為其然也（）狀語后置定語后置倒裝句名詞作狀語意動用法使動用法被動句賓語前置賓語前置句式和詞的活用10、烏鵲南飛（）11、不知東方之既白（ ）12、順流而東（）13、下江陵（）名詞作狀語，向南名詞用作動詞，顯出白色名詞作動詞，向東進(jìn)軍名詞用作動詞，攻占句式和詞的活用.詞語理解（成語） (1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。 (2)正襟