文化經(jīng)典研讀《論語十則》上課版

1、安：舒適，安逸。于：對，對于。有道：有道德的人。正：修正。已：通“矣，了。第一那么 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安逸，勤于做事而說話謹(jǐn)慎，向有道德的人修正自己的道德行為，就可以稱得上是好學(xué)啊。第一那么【賞析】這一那么表達(dá)出了孔子對精神世界的追求。 孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。 【感悟】“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生。 第二那么 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順

2、，七十而從心所欲不逾矩。有：同“又。 立：自立。不惑：遇事不迷惑。天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。第二那么【賞析】這一那么寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家?！靖形颉俊敖K身學(xué)習(xí)，便成天才。 9兩首詩都寫到“燈前，這兩處“燈前各自表達(dá)了詩人什么樣的感情？6分【參考答案】韋詩中“流離別家、 “燈前一覺，透露出詩人的孤獨(dú)與惆悵。 郭詩中，“燈前笑說描寫了漁人待客的熱情，表現(xiàn)

3、了詩人住宿在漁家所感到的溫暖、愉悅之情。第三那么子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。教導(dǎo)同“汝，人稱代詞，你。代詞，指教誨的內(nèi)容語氣助詞“吧是此、這通“智，聰明，智慧孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度第三那么 【賞析】孔子實(shí)事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道，其實(shí)是很簡單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會偏偏就有很多人做不到。 【感悟】“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。 第四那么 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。子路曰：“愿聞子之志！

4、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。 侍：伺候，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。盍：何不。 敝：破、壞。伐：夸耀。 施勞：施，表白。勞，功績?！袄先耸顾惨?，朋友使他信任我，少年人使他思念我 顏淵、子路立侍在孔子旁。先生說：“何不各自說說你們的志向？子路說：“愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜。顏淵說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功績。子路說：“希望聽聽您的志向！先生說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人使他思念我第四那么 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。子路曰：“原車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。子路曰：“愿聞子之志！子曰：“老者

5、安之，朋友信之，少者懷之。 第四那么【賞析】可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 第五那么 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。第五那么 【賞析】孔子的樂學(xué)精神?！芭d趣是最好的老師。陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。喜歡讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟?？鬃诱且?yàn)闃纷x書，才會一生勤學(xué)不倦。 【感悟】“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。 第六那么 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。 知者：

6、知，同“智。樂 ：yo 喜愛。 先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活潑，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。第六那么【賞析】這那么好似是用山水的比較對仁者和智者作一個(gè)比較。他認(rèn)為智者反響敏捷而又思想活潑，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。“樂山樂水不一定只是就性情而言，或許它更表達(dá)了一種人生價(jià)值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水，因?yàn)樗麄內(nèi)缢ㄟ^自身的流動(dòng)滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因?yàn)樗麄內(nèi)缟?，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止。 【感悟】“知者善行假設(shè)水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。 第七那么

7、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 飯疏食：飯，動(dòng)詞，吃。疏食即粗糧。曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 先生說：“吃粗糧，喝水，彎起胳膊枕著頭，快樂也在里頭啊。不符合“義而獲得的富貴，對我來說就像浮云一樣。第七那么【賞析】孔子的“安貧樂道。?論語?里還有這么一那么：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！他竭力贊揚(yáng)顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認(rèn)為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的?！靖形颉俊白?/p>

8、由的心靈不能被物質(zhì)所困。 第八那么 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。坦，開朗，直率。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。第八那么【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安。 【感悟】“胸懷四海才能心寬天下。 第九那么 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。 克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。一日

9、：一旦，表假設(shè)。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。目：具體的條目。目和綱相對。事：從事，照著去做。第九那么【賞析】仁是孔子的人生哲學(xué)的根底，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為根底，以仁來維護(hù)，仁是內(nèi)在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結(jié)合?！靖形颉俊爸?jǐn)于言，慎于行。第十那么 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?得：泛指對財(cái)貨、名譽(yù)、地位、美色等的貪欲。 孔子說：“君子有三件需要戒除的事：少年時(shí)，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是爭斗；等到老?/p>

10、的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲。第十那么【賞析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強(qiáng)好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。 【感悟】欲望是個(gè)深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！ 孔子的仁 閱讀總結(jié)孔子的道德精神： 好學(xué)樂學(xué)，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等。 孔子把這所有的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了一個(gè)完整的思想體系。在這個(gè)體系里有一個(gè)核心：那就是“仁。?論語?里屢次提到“君子品性，如“君子欲訥于言而敏于行“君子坦蕩蕩“君子成人之美，不成人之惡“君子病無能焉，不病人之不己知也，等等。請將有關(guān)語錄整理出來，聯(lián)系日常的為人處世，討論孔子所說的“君子人格對我們有什么啟發(fā)意義。明確：?論語?里的“君子一般是指道德修養(yǎng)到達(dá)完善境界的人，即具備了“仁的人。 “君子欲訥于言而敏于行，強(qiáng)調(diào)說話要慎重，做事