2022屆上海市徐匯區(qū)高三考前評(píng)估語(yǔ)文試題及答案(逐題解析) 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)_第1頁(yè)
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1、2022屆上海市徐匯區(qū)高三考前評(píng)估語(yǔ)文試題及答案(逐題解析) 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 徐匯區(qū)2022屆高三語(yǔ)文考前評(píng)估試卷 一積累應(yīng)用l0分 1.按要求填空。 憂(yōu)心烈烈,_。(詩(shī)經(jīng).小雅.采薇) _,巴山夜雨漲秋池。()夜雨寄北) 張孝祥念奴嬌.過(guò)洞庭中“悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)”詩(shī)句與陶淵明飲酒的“_,_”兩句意思相近。 【答案】.載饑載渴.君問(wèn)歸期未有期.李商隱.此中有真意.欲辨已忘言 【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。 易錯(cuò)字詞有:“載”“真”“辨”“已”。 2.按要求選擇。 (1)下列詩(shī)句不合適寫(xiě)在高中畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上贈(zèng)別同學(xué)的一項(xiàng)是() A.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。

2、(高適別董大) B.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃送杜少府之任蜀州) C.萱草生堂階,游子行天涯。(孟郊游子詩(shī)) D.結(jié)交在相知,骨肉何必親。(佚名箜篌謠) (2)填入下列語(yǔ)段的空白處,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 當(dāng)我們?yōu)椤皺C(jī)器換人”而歡呼時(shí),也決不能忘記人工智能的終極意義在于“造福于人”。有人說(shuō),誰(shuí)掌握了人工智能,誰(shuí)就掌握了未來(lái)。這句話(huà)有道理但不完整。準(zhǔn)確地說(shuō),。 A.能掌握未來(lái)的,是那些掌握了人工智能且“造福于人”的人。 B.誰(shuí)掌握了人工智能又能“造福于人”,才能掌握未來(lái)。 C.能掌握人工智能又能“造福于人”,才能擁有未來(lái)。 D.誰(shuí)掌握了人工智能并“造福于人”,誰(shuí)才掌握了未來(lái)。 【答案】(1)C(

3、2)D 【解析】 【小問(wèn)1詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體的能力。 A句意:不要擔(dān)心前方的路上沒(méi)有知己,普天之下還有誰(shuí)不知道您呢?表達(dá)對(duì)同學(xué)的祝福之意,符合“贈(zèng)別”這一情境。 B句意:只要有知心朋友,四海之內(nèi)不覺(jué)遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角,感覺(jué)就像近鄰一樣。表達(dá)情感之相通永恒,可以穿越時(shí)間、空間,符合“贈(zèng)別”這一情境。 C句意:萱草長(zhǎng)在母親堂前的石階上,在外漂泊的游子行走天涯。表達(dá)慈母思兒、游子念親的情感,不符合同學(xué)贈(zèng)別這一情境。 D句意:知心朋友比骨肉之親還要親。表達(dá)情感之深厚。符合同學(xué)贈(zèng)別這一情境。 故選C。 【小問(wèn)2詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。 從句式對(duì)稱(chēng)一致的角度來(lái)看,此

4、處補(bǔ)寫(xiě)兩句應(yīng)與前面“誰(shuí)掌握了人工智能,誰(shuí)就掌握了未來(lái)”結(jié)構(gòu)一致,應(yīng)使用“誰(shuí)掌握了誰(shuí)”的句式,這就排除ABC。 故選D。 二閱讀70分 (一)(16分) 閱讀下文,完成下面小題。 藝術(shù)家與匠人 葉廷芳 同樣一件作品,可以出之藝術(shù)家之手,也可以是匠人的作為。但彼此的價(jià)值含量或藝術(shù)品位往往大相徑庭。因?yàn)樗囆g(shù)家的天性是創(chuàng)造,而匠人的習(xí)性是重復(fù)。創(chuàng)造憑借的是想象,而重復(fù)則是模式的照搬。 藝術(shù)想象是一種智慧能量的消耗。那些不同凡響的石破天驚之作,皆出于那些智慧過(guò)人的藝術(shù)家之手。它們所透露的審美信息和藝術(shù)韻味總是讓人知其奧妙,卻妙不可言。自古以來(lái)雖有無(wú)數(shù)的人畫(huà)過(guò)女人的微笑,卻只有達(dá).芬奇的蒙娜麗莎讓人折服不

5、已,談?wù)摬槐M。究其奧秘,蓋因它的作者是個(gè)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的“巨人”。他的大腦不僅屬于繪畫(huà),還屬于天文地理數(shù)理化,這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁的“泡菜壇子”,從那里面出來(lái)的菜都是鮮美的!難怪古羅馬建筑學(xué)家維特魯威要求建筑師掌握了十一門(mén)知識(shí),其中有的知識(shí)門(mén)類(lèi)看起來(lái)與建筑毫不相關(guān),如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,實(shí)際上它們是彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的。大腦“靈犀”里有了多種元素的儲(chǔ)備,就容易“觸類(lèi)旁通”或融會(huì)貫通;有時(shí)則經(jīng)過(guò)糅合發(fā)酵,醞釀出某種未曾有過(guò)的“香醇”,一種藝術(shù)中“有意味”的韻致,這就是作品中“靈氣”的體現(xiàn)。 凡是有靈氣的作品是不可模仿的,原創(chuàng)的美是不可重復(fù)的。這是匠人的局限,尤其是中國(guó)匠人的局限。

6、中國(guó)與歐洲不同,她的知識(shí)和技術(shù)傳授方式自古以來(lái)就不是采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育,而是依靠師徒傳授制度。這種制度的局限性是顯而易見(jiàn)的:徒弟一般只能就地求師,很少有選擇的可能性;他只許跟著師傅依樣畫(huà)葫蘆,不敢越雷池半步。師傅只能教他自己懂得的那點(diǎn)手藝,最后還得留一手;他沒(méi)有橫向聯(lián)系,不知道現(xiàn)今這一行的最高水平在哪里;更談不上學(xué)習(xí)其他門(mén)類(lèi)的知識(shí),離上述維特魯威要求的相差何止十萬(wàn)八千里!自負(fù)的師傅還往往坐井觀天,讓徒弟“高山仰止”。在這種桎梏下,一個(gè)人即便有某種創(chuàng)造的天性,在徒弟階段多半就被扼殺了!于是,陳陳相因,不斷重復(fù)前人,也不斷重復(fù)自己,成了匠人的習(xí)性,也成為他們的宿命。只有個(gè)別的天才人物才有

7、可能成為例外。這也許可稱(chēng)為中國(guó)的“匠文化”。 與中國(guó)封建社會(huì)的頑固性相適應(yīng),中國(guó)的“匠文化”是非常強(qiáng)大的。中國(guó)舊時(shí)代的知識(shí)分子尤其是技術(shù)人員從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)現(xiàn)代意義上的“家”的地位。例如,我們有舉世無(wú)雙的木構(gòu)建筑,但“魯班”們從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)“工匠”的身份;我們有過(guò)杰出的表演藝術(shù)家,他們卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)“戲子”的地位;我們也不乏世界一流的美術(shù)家,他們照樣被稱(chēng)為“畫(huà)匠”!這種培養(yǎng)匠人與貶低杰出人物的“匠文化”的長(zhǎng)期延續(xù),造成了我國(guó)藝術(shù)家相當(dāng)普遍的“匠人心態(tài)”,其主要特征是創(chuàng)造意識(shí)薄弱,習(xí)慣于承襲前人,仿效他人,重復(fù)自己;不敢超越,不敢反叛,從而窒息了自己的創(chuàng)造靈氣,增添了創(chuàng)作中的匠氣。須知,靈氣乃是

8、藝術(shù)個(gè)性的靈魂,而匠氣則是平庸的同義語(yǔ)??v覽我國(guó)的藝術(shù)史,具有這種匠人心態(tài)的藝術(shù)家和帶有匠氣的作品何其多也! 正是這種被動(dòng)性的匠人心態(tài),我們的藝術(shù)史少有更新?lián)Q代的變革,主要表現(xiàn)為緩慢的、漸進(jìn)式的發(fā)展。其實(shí),更新?lián)Q代才是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,而反叛則是這種變革的動(dòng)力。一位現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)醒了的藝術(shù)家這樣說(shuō):“傳承是一種美德,反叛是我的責(zé)任”。這兩句話(huà)看起來(lái)似乎互相矛盾,其實(shí)是一致的:傳承并不在于傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格,而在于前人的創(chuàng)造精神。而真正傳承了這種精神的,從藝術(shù)史上看,無(wú)不見(jiàn)之于那些敢于反傳統(tǒng)的人之中。事實(shí)上,正是那些反傳統(tǒng)的人才開(kāi)了新思潮的先河,從而豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)。只要回顧一下現(xiàn)代主義思潮興起以來(lái)美術(shù)

9、中的畢加索、音樂(lè)中的勛伯格、舞蹈中的鄧肯、建筑中的高迪以及文學(xué)中的卡夫卡就足以說(shuō)明問(wèn)題了。從世界范圍看,現(xiàn)代的文學(xué)、藝術(shù)家都以重復(fù)為忌、為恥,每一件創(chuàng)作都必須是獨(dú)一無(wú)二的“這一個(gè)”,否則你就有可能淪為“匠人”的危險(xiǎn)。 3.第段中的“高山仰止”在文中的意思是_。 4.對(duì)第段列舉達(dá).芬奇的蒙娜麗莎事例意圖分析正確的一項(xiàng)是() A.強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)畫(huà)作“蒙娜麗莎”的微笑讓人知其奧妙而難以言傳。 B.說(shuō)明蒙娜麗莎畫(huà)作因出自“巨人”之手而讓人折服不已。 C.揭示多種知識(shí)門(mén)類(lèi)糅合發(fā)酵對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的必要性和重要性。 D.表明藝術(shù)作品醞釀時(shí)間越長(zhǎng)、創(chuàng)作靈感越新鮮就越有生命力。 5.下列對(duì)于中國(guó)“匠文化”形成原因的推斷,

10、不正確的一項(xiàng)是() A.沒(méi)能采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育制度。 B.中國(guó)沿襲千年的“陳陳相因”師徒傳授制。 C.習(xí)慣承襲前人、重復(fù)自己窒息了創(chuàng)造靈氣。 D.缺乏尊重藝術(shù)創(chuàng)造人才的文化傳統(tǒng)與氛圍。 6.下列對(duì)文章思路的分析,不正確的一項(xiàng)是() A.第段提出文章討論的對(duì)象,總領(lǐng)全文。 B.第段對(duì)比闡述了藝術(shù)家與匠人的不同。 C.第段承接上文分析中國(guó)匠文化及其特征。 D.第段總括了上文,提出了自己的主張。 7.以紅樓夢(mèng)或藝術(shù)史上一個(gè)例子,闡釋第段畫(huà)線(xiàn)句的觀點(diǎn)。 【答案】3.把師傅的手藝看作是某一行的最高水平4.C5.A6.B 7.示例1:畫(huà)家張大千主張“師古而不泥古”,他在繼承傳統(tǒng)的設(shè)色方法基礎(chǔ)上創(chuàng)

11、作出了具有濃麗、新奇風(fēng)格的潑墨潑彩山水畫(huà),從構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面讓人耳目一新,被畫(huà)壇贊為“當(dāng)代世界第一大畫(huà)家”,這是對(duì)張大千“反叛”精神與藝術(shù)成就的高度評(píng)價(jià)。 示例2:以紅樓夢(mèng)這部章回小說(shuō)的創(chuàng)作為例,小說(shuō)在承續(xù)傳統(tǒng)章回小說(shuō)的基礎(chǔ)上(比如傳承三國(guó)演義等小說(shuō)回目的評(píng)價(jià)和敘事功能)有創(chuàng)新,創(chuàng)新之處既有雙線(xiàn)交織的構(gòu)思,又不以扁平性格符號(hào)化人物,而是在情節(jié)推進(jìn)中塑造人物豐富、變化的品性,在人性的真實(shí)、典型和主旨的超越上獨(dú)樹(shù)一幟。 【解析】 【3題詳解】 本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。 結(jié)合“自負(fù)的師傅還往往坐井觀天,讓徒弟高山仰止”分析“高山”使用了比喻,指高水平,“仰”的意思是仰望,強(qiáng)調(diào)徒弟對(duì)師傅

12、的態(tài)度敬仰欽佩,再結(jié)合上文“師傅只能教他自己懂得的那點(diǎn)手藝,最后還得留一手;他沒(méi)有橫向聯(lián)系,不知道現(xiàn)今這一行的最高水平在哪里”分析,得出答案:徒弟把師傅的手藝看作是某一行的最高水平,其實(shí)師傅未必是高水平。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度并分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。 A.“微笑讓人知其奧妙而難以言傳”錯(cuò),原文信息是“它們(石破天驚之作)所透露的審美信息和藝術(shù)韻味總是讓人知其奧妙,卻妙不可言”,可見(jiàn)選項(xiàng)張冠李戴偷換概念。 B.“因出自巨人之手”錯(cuò),原文信息是“究其奧秘,蓋因它的作者是個(gè)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的巨人。他的大腦不僅屬于繪畫(huà),還屬于天文地理數(shù)理化,這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁

13、的泡菜壇子,從那里面出來(lái)的菜都是鮮美的!”,比喻突出了“多才多藝、學(xué)識(shí)淵博”的重要性,選項(xiàng)遺漏了修飾限制成分,擴(kuò)大了范圍。 D.“表明藝術(shù)作品醞釀時(shí)間越長(zhǎng)”錯(cuò),原文信息是“他的大腦不僅屬于繪畫(huà),還屬于天文地理數(shù)理化,這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁的泡菜壇子,從那里面出來(lái)的菜都是鮮美的!大腦靈犀里有了多種元素的儲(chǔ)備,就容易觸類(lèi)旁通或融會(huì)貫通;有時(shí)則經(jīng)過(guò)糅合發(fā)酵,醞釀出某種未曾有過(guò)的香醇,一種藝術(shù)中有意味的韻致,這就是作品中靈氣的體現(xiàn)”,可見(jiàn)選項(xiàng)表述遺漏了“儲(chǔ)備多”,曲解文意。 故選C。 【5題詳解】 本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵并分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 “匠文化”形成原因相關(guān)的信息在第段,而

14、A項(xiàng)信息在第段“中國(guó)與歐洲不同,知識(shí)和技術(shù)傳授方式自古以來(lái)就不是采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育,而是依靠師徒傳授制度”,說(shuō)明的是中國(guó)不同于歐洲的知識(shí)和技術(shù)傳授方式導(dǎo)致匠人缺少靈性陳陳相因,不斷重復(fù)前人,也不斷重復(fù)自己,成了匠人的習(xí)性,也成為他們的宿命??梢?jiàn)A不屬于“匠文化”成因的推斷。 由“與中國(guó)封建社會(huì)的頑固性相適應(yīng),中國(guó)的匠文化是非常強(qiáng)大的。中國(guó)舊時(shí)代的知識(shí)分子尤其是技術(shù)人員從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)現(xiàn)代意義上的家的地位。這種培養(yǎng)匠人與貶低杰出人物的匠文化的長(zhǎng)期延續(xù),造成了我國(guó)藝術(shù)家相當(dāng)普遍的匠人心態(tài)”得出選項(xiàng)D,屬于“匠文化”成因; 由“其主要特征是創(chuàng)造意識(shí)薄弱,習(xí)慣于承襲前人,仿效他人,重復(fù)自己”得

15、出選項(xiàng)B,屬于“匠文化”成因; 由“不敢超越,不敢反叛,從而窒息了自己的創(chuàng)造靈氣,增添了創(chuàng)作中的匠氣”得出選項(xiàng)C,屬于“匠文化”成因。 故選A。 【6題詳解】 本題考查學(xué)生理解分析結(jié)構(gòu)思路的能力。 B.“闡述了藝術(shù)家與匠人的不同”錯(cuò),第論述的是藝術(shù)家的智慧多種元素的儲(chǔ)備,進(jìn)而產(chǎn)生韻致,即“靈氣”,第段說(shuō)明中國(guó)匠人的局限(習(xí)性),即缺少靈性陳陳相因,可見(jiàn)段通過(guò)對(duì)比闡述了藝術(shù)家和匠人的特性。 故選B。 【7題詳解】 本題考查學(xué)生理解句子含義并分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 畫(huà)線(xiàn)句子“傳承是一種美德,反叛是我責(zé)任”大意是說(shuō)傳承在于創(chuàng)造精神,而創(chuàng)造的體現(xiàn)是反傳統(tǒng),藝術(shù)需要傳承,所以它是藝術(shù)家的美德,傳承需要

16、創(chuàng)造,創(chuàng)造需要反叛,所以反叛是藝術(shù)家的一種責(zé)任。作答時(shí)要從“傳承”和“反叛”兩方面加以凸顯。 示例1中畫(huà)家張大千主張“師古而不泥古”,他的“師古”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的繼承性設(shè)色方法,而在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了具有濃麗、新奇風(fēng)格的潑墨潑彩山水畫(huà),從構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面讓人耳目一新,被畫(huà)壇贊為“當(dāng)代世界第一大畫(huà)家”,則體現(xiàn)了張大千的“反叛”精神。 示例2中章回體小說(shuō)屬于傳承,雙線(xiàn)交織的構(gòu)思,個(gè)性多面的人物性格,并通過(guò)情節(jié)推進(jìn)塑造人物豐富、變化的品性,在人性的真實(shí)、典型和主旨的超越上獨(dú)樹(shù)一幟則屬于創(chuàng)造,即反叛性。 也可以就近取材,從文中提取“只要回顧一下現(xiàn)代主義思潮興起以來(lái)美術(shù)中的畢加索、音樂(lè)中的勛伯格、舞蹈

17、中的鄧肯、建筑中的高迪以及文學(xué)中的卡夫卡就足以說(shuō)明問(wèn)題了”“魯班”“我們有過(guò)杰出的表演藝術(shù)家,他們卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)戲子的地位”,也可以結(jié)合語(yǔ)文課本中相關(guān)篇目中涉及的人物為例,比如:屈原、李白、蘇軾、李白、魯迅、梅蘭芳、齊白石等等。 (二)(15分) 閱讀下文,完成下面小題。 靜 (俄羅斯)蒲寧 我和同伴是在夜里到達(dá)日內(nèi)瓦的,天正下著雨。拂曉前,雨停了。雨后初霽,空氣變得分外清新。推開(kāi)陽(yáng)臺(tái)門(mén),秋晨的涼意撲面而來(lái),讓人陶然欲醉。由湖上升起的乳白色霧靄,彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的,卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光,照暖了闃無(wú)一人的堤岸。 我們來(lái)到湖堤上,不由得驚喜交集地站住了腳,當(dāng)人們突然看

18、到無(wú)涯無(wú)際的海洋、湖泊,或者從高山之巔俯視山谷時(shí),都會(huì)情不自禁地產(chǎn)生這種感覺(jué)。近處,在寬廣的山谷內(nèi),在潤(rùn)濕清新的霧氣中,躺著蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖。湖還在沉睡,簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡。它們就像張開(kāi)了灰色羽翼的巨鳥(niǎo),但在清晨的寂靜中還無(wú)力振翅高飛。兩三只海鷗緊貼著湖水悠閑地翱翔著,冷不丁其中一只,忽地從我們身旁掠過(guò),朝街上飛去。朝暾初上之際有海鷗飛進(jìn)城來(lái),住在這個(gè)城市里的居民該有多幸福呀! 我們急欲進(jìn)入群山的懷抱,泛舟湖上,駛向遠(yuǎn)方然而霧還沒(méi)有散,我們只得信步往市區(qū)走去,在酒店里買(mǎi)了酒和干酪,欣賞著纖塵不染的街道和寂靜花園中的楊樹(shù)和法國(guó)梧桐。 “你知道嗎,”我的同伴對(duì)我說(shuō),“我每到一

19、地總是不敢相信我真的到了這個(gè)地方,因?yàn)檫@些地方,我過(guò)去只能看著地圖,幻想前去一游,并且時(shí)時(shí)提醒自己,這只不過(guò)是幻想而已。意大利就在這些崇山峻嶺的后邊,離我們非常之近,你感覺(jué)到了嗎?瞧,那邊是薩瓦省,就是我們童年時(shí)代閱讀過(guò)催人落淚的故事中所描寫(xiě)的牽著猴子的薩瓦孩子的故鄉(xiāng)!” 碼頭旁,游艇和船夫都在陽(yáng)光下打著瞌睡。在清澈的湖水中,可以看到湖底的沙礫、木樁和船骸。霧已經(jīng)消散得無(wú)影無(wú)蹤,我們迫不及待地脫掉上衣,卷起袖子,拿起了槳。湖面波光粼粼,耀得我們眼睛都花了,船側(cè)的湖水越來(lái)越深,越來(lái)越沉,也越來(lái)越透明。 把槳插入水中,感覺(jué)到水的彈性,望著從槳下飛濺出來(lái)的水珠,真是一大樂(lè)事。我回過(guò)頭去,看到了我同伴

20、那升起紅暈的臉龐,看到了無(wú)拘無(wú)束地蕩漾在群山中浩瀚的碧波,看到了漫山遍野正在轉(zhuǎn)黃的樹(shù)林和葡萄園,以及掩映其間的一幢幢別墅。有一刻間,我們停住了槳,周遭頓時(shí)靜了下來(lái),靜得那么深邃。我們閉上眼睛,久久地諦聽(tīng)著,什么聲音也沒(méi)有,只有船劃破水面時(shí),湖水流過(guò)船側(cè)發(fā)出的一成不變的汩汩聲。 由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈,閉目坐在船上,側(cè)耳傾聽(tīng)著來(lái)自教堂的鐘聲,享受著太陽(yáng)照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意,是何等的甜蜜、舒適。我的同伴說(shuō):“自然界的神力真是不可思議!人活在世上,呼吸著空氣,看到天空、水、太陽(yáng),這是多么巨大的幸福!可我們?nèi)匀桓械讲恍腋?!為什么?是因?yàn)槲覀兊纳虝?,因?yàn)槲覀?/p>

21、孤獨(dú),因?yàn)槲覀兊纳钪囌`百出?就拿這日內(nèi)瓦湖來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)年雪萊來(lái)過(guò)這兒,拜倫來(lái)過(guò)這兒后來(lái),莫泊桑也來(lái)過(guò),他孑然一身,可他的心卻渴望整個(gè)世界都幸福。當(dāng)年所有的理想主義者,所有的戀人,所有的年輕人,所有來(lái)這里尋求幸福的人都已棄世而去,永遠(yuǎn)消逝了。我和你有朝一日,同樣也將棄世而去你想喝點(diǎn)兒酒嗎?” 我把玻璃杯遞過(guò)去,他給我斟滿(mǎn)酒,然后帶著一抹憂(yōu)郁的微笑,說(shuō):“我覺(jué)得,有朝一日我將融入這片亙古長(zhǎng)存的寂靜中,我們都站在它的門(mén)口,我們的幸福就在那扇門(mén)里邊。你是否記得易卜生的那句話(huà):瑪亞,你聽(tīng)見(jiàn)這寂靜嗎?我也要問(wèn)你:你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)這群山的寂靜呢?” 我們劃著槳,諦聽(tīng)著正在消失的鐘聲,談?wù)撝覀內(nèi)ニ_瓦省的旅行,商

22、量我們?cè)谀男┑胤娇梢远毫舳嗌贂r(shí)間,可我們的心卻不由自主地離開(kāi)話(huà)題,時(shí)時(shí)刻刻在向往著幸福。我們從未見(jiàn)到過(guò)的自然景色的美,以及藝術(shù)和美和宗教的美,都激起我們朝氣蓬勃的渴求,渴求我們的生活也能升華到這種美的高度,用出自?xún)?nèi)心的歡樂(lè)來(lái)充實(shí)這種美,并期望有人一起分享我們的歡樂(lè)。然而這種幸福會(huì)不會(huì)是空中樓閣呢?為什么我們一步步去追求它,它卻一步步地往郁郁蒼蒼的樹(shù)林和山嶺中退去,離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)? 8.賞析第段中加點(diǎn)詞“躺著”的妙處。 9.文中第、第與第段描寫(xiě)霧的變化,分析其意圖。 10.第、第段為什么要寫(xiě)同伴與“我”的問(wèn)與答? 11.本文寫(xiě)“我”與同伴游歷日內(nèi)瓦湖,卻以“靜”作標(biāo)題,對(duì)此作評(píng)析。 【答案】8.

23、“躺著”形象地展現(xiàn)了湖被山谷環(huán)抱的姿態(tài)與舒適感。 9.第段寫(xiě)湖被輕霧籠罩,為游湖營(yíng)造了詩(shī)意的氛圍;第段寫(xiě)霧未散去不能泛舟湖上以表現(xiàn)游湖心切;第段寫(xiě)霧散后湖上一派澄明,暗示了作者心情的舒爽,細(xì)膩而真切地展現(xiàn)作者游湖過(guò)程中心情的變化。 10.日內(nèi)瓦湖的美景讓我和同伴感受到幸福,通過(guò)同伴與“我”的問(wèn)與答引出對(duì)幸福的探討,幸福來(lái)自大自然的饋贈(zèng),來(lái)自你我的人生經(jīng)歷,來(lái)自對(duì)美的追求,以問(wèn)句引發(fā)讀者的思考。 11.本文描寫(xiě)了雨后的無(wú)聲世界,“我們”在湖堤看到山、霧氣、湖水以及海鷗,打著瞌睡的游艇和船夫,后泛舟湖上,在隱隱的鐘聲中感受到“靜謐”的幸福?!办o”既概括了日內(nèi)瓦山水景色的整體特點(diǎn),也突顯了游歷者與閱

24、讀者的感受,引發(fā)共鳴及對(duì)“幸福”的思考。 【解析】 【8題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞詞語(yǔ)妙處的能力。 動(dòng)詞“躺著”使用了比擬修辭,把人的行為動(dòng)作賦予大自然,親切生動(dòng),把自然寫(xiě)活了,拉近了自然與人類(lèi)的距離,給人和諧、安寧、美好的感覺(jué),突出了人們置身大自然優(yōu)美宜人的環(huán)境中時(shí)那種自在愜意悠閑舒適,這是一種情不自禁油然而生的同理心共鳴感,“近處,在寬廣的山谷內(nèi),在潤(rùn)濕清新的霧氣中”“蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖”“湖還在沉睡,簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡”,形象地展現(xiàn)了湖被山谷環(huán)抱的姿態(tài)與舒適感,為下文寫(xiě)“朝暾初上之際有海鷗飛進(jìn)城來(lái),住在這個(gè)城市里的居民該有多幸福呀!”作鋪墊。 【9題詳解】 本題考查學(xué)

25、生鑒賞環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。 首先找出相關(guān)句子,然后逐一分析作用。 第段“由湖上升起的乳白色霧靄,彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的,卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光,照暖了闃無(wú)一人的堤岸”,寫(xiě)湖水被乳白色輕霧籠罩,為游湖營(yíng)造了朦朦朧朧的氛圍,富有詩(shī)情畫(huà)意,頗具畫(huà)面感,能讓讀者身臨其境,快速走進(jìn)文本,與作者產(chǎn)生共鳴,獲得內(nèi)心的寧?kù)o感。 第段“然而霧還沒(méi)有散,我們只得信步往市區(qū)走去,在酒店里買(mǎi)了酒和干酪,欣賞著纖塵不染的街道和寂靜花園中的楊樹(shù)和法國(guó)梧桐”,寫(xiě)霧未散去,與“我們”迫不及待的心情形成鮮明對(duì)比,“我們急欲進(jìn)入群山的懷抱,泛舟湖上,駛向遠(yuǎn)方”,突出了不能泛舟湖上游湖的著急和難耐,正所謂好

26、事多磨,天公不作美,欲揚(yáng)先抑反倒吸引讀者閱讀興趣。 第段寫(xiě)“霧已經(jīng)消散得無(wú)影無(wú)蹤”,引出下文“我們迫不及待地脫掉上衣,卷起袖子,拿起了槳”,因?yàn)殪F散才會(huì)湖面波光粼粼,耀得我們眼睛都花了,湖水也越來(lái)越透明,湖水一派澄明,讓置身其間的人心情舒爽,細(xì)膩而真切地展現(xiàn)作者游湖過(guò)程中心情的變化。 【10題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。 上文寫(xiě)“由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈,閉目坐在船上,側(cè)耳傾聽(tīng)著來(lái)自教堂的鐘聲,享受著太陽(yáng)照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意,是何等的甜蜜、舒適”自然環(huán)境的安寧美好,日內(nèi)瓦湖的美景秀色可餐,感染了“我們”,“我的同伴”情不能禁地說(shuō):“自然界

27、的神力真是不可思議!人活在世上,呼吸著空氣,看到天空、水、太陽(yáng),這是多么巨大的幸福!”,寫(xiě)大自然賜予我們美好的感覺(jué),讓我和同伴感受到幸福; “可我們?nèi)匀桓械讲恍腋?!為什么?是因?yàn)槲覀兊纳虝?,因?yàn)槲覀児陋?dú),因?yàn)槲覀兊纳钪囌`百出?”由自然進(jìn)而思考人生,并觸發(fā)對(duì)幸福的一番討論,“就拿這日內(nèi)瓦湖來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)年雪萊來(lái)過(guò)這兒,拜倫來(lái)過(guò)這兒后來(lái),莫泊桑也來(lái)過(guò),他孑然一身,可他的心卻渴望整個(gè)世界都幸福。當(dāng)年所有的理想主義者,所有的戀人,所有的年輕人,所有來(lái)這里尋求幸福的人都已棄世而去,永遠(yuǎn)消逝了”,生命短暫自然永恒,我們應(yīng)該珍惜有限的時(shí)光充分享受自然賜予的幸福和美好:我和你有朝一日,同樣也將棄世而去你想喝

28、點(diǎn)兒酒嗎?” “我把玻璃杯遞過(guò)去,他給我斟滿(mǎn)酒,然后帶著一抹憂(yōu)郁的微笑,說(shuō)”“我覺(jué)得,有朝一日我將融入這片亙古長(zhǎng)存的寂靜中,我們都站在它的門(mén)口,我們的幸福就在那扇門(mén)里邊”,不要慨嘆時(shí)光短暫,生命不長(zhǎng),而是要珍惜擁有及時(shí)享受,用心對(duì)待生活,在經(jīng)歷中1追求美好,“你是否記得易卜生的那句話(huà):瑪亞,你聽(tīng)見(jiàn)這寂靜嗎?我也要問(wèn)你:你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)這群山的寂靜呢?”通過(guò)引用并落腳于問(wèn)句啟發(fā)讀者思考,耐人尋味。 【11題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。 本文描寫(xiě)了雨后的無(wú)聲世界(拂曉前,雨停了由湖上升起的乳白色霧靄,彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的,卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光,照暖了闃無(wú)一人的堤岸

29、); “近處,在寬廣的山谷內(nèi),在潤(rùn)濕清新的霧氣中,躺著蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖。湖還在沉睡,簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡。它們就像張開(kāi)了灰色羽翼的巨鳥(niǎo),但在清晨的寂靜中還無(wú)力振翅高飛。兩三只海鷗緊貼著湖水悠閑地翱翔著,冷不丁其中一只,忽地從我們身旁掠過(guò),朝街上飛去”,寫(xiě)“我們”在湖堤看到山、霧氣、湖水以及海鷗,打著瞌睡的游艇和船夫,后泛舟湖上,“霧已經(jīng)消散得無(wú)影無(wú)蹤,我們迫不及待地脫掉上衣,卷起袖子,拿起了槳。湖面波光粼粼,耀得我們眼睛都花了,船側(cè)的湖水越來(lái)越深,越來(lái)越沉,也越來(lái)越透明”,在隱隱的鐘聲中感受到“靜謐”的幸福(“由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈,閉目坐在船上,側(cè)耳傾聽(tīng)著來(lái)自教堂的鐘聲,享受著太陽(yáng)照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意,是何等的甜蜜、舒適”)。 “靜”既概括了日內(nèi)瓦山水景色的整體特點(diǎn)“有一刻間,我們停住了槳,周遭頓時(shí)靜了下來(lái),靜得那么深邃。我們閉上眼睛,久久地諦聽(tīng)著,什么聲音也沒(méi)有,只有船劃破水面時(shí),湖水流過(guò)船側(cè)發(fā)出的一成不變的汩汩聲”;也突顯了游歷者與閱讀者的感受“自然界的神力真是不可思議!人活在世上,呼吸著空氣,看到天空、水、太陽(yáng),這是多么巨大的幸福!”;引發(fā)共鳴及對(duì)“幸?!钡乃伎迹叭欢@種幸福會(huì)不會(huì)是空中樓閣呢?為什么我們一步步去追求它,它卻一

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