統(tǒng)編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22課《文言文二則》優(yōu)質(zhì)課件

1、文言文二則第一課時(shí)第二課時(shí)21語(yǔ)文 六年級(jí) 上冊(cè)伯牙鼓琴第一課時(shí)欣賞音樂(lè) 伯牙，春秋時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。 鍾子期，春秋時(shí)期楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)（農(nóng)具）、拿板斧的樵夫。 自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀好停頓。初讀課文鍾子期 少選 湯湯乎 復(fù)為鼓琴者zhngshngshowi學(xué)認(rèn)字哉zi拼音開(kāi)關(guān)點(diǎn)擊生字，觀看生字視頻巍wi弦xin學(xué)寫(xiě)字zi重難點(diǎn)字書(shū)寫(xiě)指導(dǎo) 半包圍結(jié)構(gòu)，要寫(xiě)好關(guān)鍵部件“戈”，保證字的重心穩(wěn)定，“戈”字的后兩筆要注意先撇后點(diǎn)。 wi 上下結(jié)構(gòu)，要注意寫(xiě)好“禾”的點(diǎn)和“女”的撇點(diǎn)。 伯牙鼓

2、琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴本文選自呂氏春秋本味。鼓，彈 呂氏春秋是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相邦呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的著作，又稱(chēng)呂覽。伯牙彈琴理解大意 伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。 伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：

3、“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴志心志，情志。太山泛指大山、高山，一說(shuō)指東岳泰山。善哉好啊。巍巍乎若太山像大山一樣高俊。巍巍，高大的樣子。若，像。 伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻”。 伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴少選一會(huì)兒，不久。湯湯乎若流水像流水一樣浩蕩。湯湯，流水大

4、而急的樣子。 不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！?伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。 鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。讀一讀 伯牙的琴聲里有怎樣的畫(huà)面？善聽(tīng)的鍾子期聽(tīng)到了這樣的曲子又仿佛看到了怎樣的畫(huà)面呢？ 請(qǐng)你聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象“太山”“流水”的畫(huà)面。 巍峨的高山、險(xiǎn)峻的高山、綿亙蜿蜒的高山

5、 浩蕩的流水、波瀾壯闊的流水、波濤洶涌的流水 想象一下：伯牙聽(tīng)到鍾子期的話(huà)后會(huì)有怎樣的感受呢？ 子期能從我彈奏的樂(lè)曲中聽(tīng)出我心中的所想、所感，我真是太高興了，子期真是我的知音啊。 鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？ 我們從伯牙的行為中能感受到什么呢？請(qǐng)結(jié)合“資料袋”，交流一下你的感受吧。 因?yàn)橛讶说氖湃?，毀壞了自己心?ài)的樂(lè)器，而且終生不再鼓琴，我們可以從中感受到伯牙失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無(wú)比深厚的情誼。背一背 讓我們按照方鼓琴少選之間鍾子期死的順序，嘗試背誦伯牙鼓琴這篇課文吧。志在高山巍巍乎若太山伯牙鼓琴伯牙鍾子期志在流水湯湯乎若流

6、水死破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴知音難覓結(jié)構(gòu)梳理 本文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公 與 的真摯情誼令人感動(dòng)，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及 、 的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括 伯牙誦云:“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人!但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛!來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義。歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!”俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）拓展延伸一、仿照課文內(nèi)容寫(xiě)一寫(xiě) 伯牙鼓琴，志在 ，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴， ！”志在 ，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴， ！”白雪皚皚兮若白雪紅日灼灼

7、兮若紅日課堂演練A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C.能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。D.對(duì)音律有研究的人。B二、下列對(duì)“知音”一詞理解正確的是（ ） 書(shū)戴嵩畫(huà)牛第二課時(shí) 本文是蘇軾為唐代畫(huà)家戴嵩的斗牛圖寫(xiě)的一篇題跋。題跋，即寫(xiě)在字畫(huà)、書(shū)籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂的文字。 蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，“唐宋八大家”之一。蘇軾在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等各方面都有很高的造詣，他的作品有東坡七集東坡樂(lè)府等。 自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，用“/”畫(huà)出句子的停頓。初讀課文蜀中

8、 以百數(shù) 拊掌大笑 尾搐入兩股間謬矣 曝書(shū)畫(huà) 耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢shfshchpminb學(xué)認(rèn)字軸zhu拼音開(kāi)關(guān)點(diǎn)擊生字，觀看生字視頻錦jn曝p矣y學(xué)寫(xiě)字重難點(diǎn)字書(shū)寫(xiě)指導(dǎo) 左窄右寬，要注意避讓?zhuān)蚁碌牟考灰獙?xiě)成“水”。p讀一讀理解大意 蜀中有杜處士 ，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。處士本指有才德而不愿做官的人。后來(lái)也指未做官的士人。所寶所珍藏的（書(shū)畫(huà)）。喜愛(ài) 四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的書(shū)畫(huà)數(shù)以百計(jì)。計(jì)算有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸 ，常以自隨。牛指戴嵩畫(huà)的斗牛圖。錦囊玉軸用錦緞做畫(huà)囊，用玉做畫(huà)軸。量詞名詞 其中有一幅是戴嵩畫(huà)的牛，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫(huà)軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。

9、一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。拊掌拍手。 搐抽縮。 股大腿。 乃卻。掉擺動(dòng)，搖。 謬錯(cuò)誤。牧童認(rèn)為畫(huà)中?！暗粑捕贰笔清e(cuò)誤的。實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。 然之認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。曬 有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛??！牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。 古人有句話(huà)說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)

10、民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。農(nóng)民女傭 我們可以從文中的哪些語(yǔ)句中看出杜處士對(duì)斗牛圖“尤所愛(ài)”？ 文中說(shuō)“常以自隨”，想象杜處士可能在什么時(shí)候帶著斗牛圖。 因?yàn)橄矚g，所以杜處士外出游玩時(shí)會(huì)隨身帶著斗牛圖，常常拿出來(lái)與朋友一起欣賞；有可能睡覺(jué)時(shí)將斗牛圖放在枕邊，睡前打開(kāi)欣賞一番。 牧童見(jiàn)到斗牛圖時(shí)有怎樣的反應(yīng)呢？ 牧童為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)呢？ 牧童每天放牛，知道斗牛時(shí)牛尾巴是什么樣子的，而這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題畫(huà)家卻畫(huà)錯(cuò)了。天真的牧童看到杜處士這么有文化的人居然把一幅錯(cuò)畫(huà)當(dāng)寶貝，便忍不住大笑。 我們可以看出牧童怎樣的性格特點(diǎn)？ 牧童天真可愛(ài)，有什么說(shuō)什么，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。 面對(duì)牧童的

11、質(zhì)疑，杜處士是如何做的？ 面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。 杜處士“笑而然之”，是在牧童指出斗牛圖中的錯(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？樂(lè)于接受他人的意見(jiàn) 用自己的話(huà)講一講這個(gè)故事吧，要根據(jù)課文內(nèi)容，抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作、心理等展開(kāi)想象。 提示：想象杜處士隨身攜帶這幅畫(huà)的場(chǎng)景，吃飯的時(shí)候，睡覺(jué)的時(shí)候牧童看到這幅畫(huà)“拊掌大笑”時(shí)的神態(tài)和話(huà)語(yǔ)想象杜處士“笑而然之”時(shí)會(huì)說(shuō)些什么，做些什么 對(duì)于牧童笑指斗牛圖一事，蘇軾又是怎樣的態(tài)度呢？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有

12、專(zhuān)攻。凡事要多向行家請(qǐng)教，向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人虛心學(xué)習(xí)。 關(guān)注注釋中的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)你有什么新發(fā)現(xiàn)。 由于古時(shí)候獲取知識(shí)更多來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，牧童沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！暗粑捕贰钡那榫?，因此他對(duì)此事的認(rèn)識(shí)是片面的。但牧童細(xì)致觀察的習(xí)慣是值得贊賞的。尤所愛(ài)牧童拊掌大笑書(shū)戴嵩畫(huà)牛愛(ài)圖曝圖錦囊玉軸處士笑而然之常以自隨耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢笑圖曝書(shū)畫(huà)結(jié)構(gòu)梳理 這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩的斗牛圖畫(huà)得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要 ，不能憑空想象，也不能 。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威主題概括虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸好書(shū)畫(huà)：（ ）一日曝書(shū)

13、畫(huà)：（ ）處士笑而然之：（ ）古語(yǔ)有云（ ） 一、解釋下列加點(diǎn)詞的意思喜愛(ài)曬認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)說(shuō)課堂演練二、說(shuō)說(shuō)下面這句話(huà)的意思牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。 斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了。 多讀幾遍課文，試著把這個(gè)故事講給你的家人和朋友聽(tīng)。課后作業(yè)文言文二則第一課時(shí)六年級(jí)上冊(cè)人教版22我們常說(shuō)“知己難求”，那同學(xué)們有沒(méi)有知己朋友呢？接下來(lái)我們一起看一段動(dòng)畫(huà)視頻，看完你來(lái)用自己的話(huà)講一講這個(gè)故事？課前導(dǎo)入剛才這段動(dòng)畫(huà)短片講述的就是著名的成語(yǔ)典故高山流水遇知音，這段知音佳話(huà)是關(guān)于鍾子期與伯牙兩人之間的故事。相傳兩人為春秋時(shí)代人。伯

14、牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言文伯牙鼓琴。伯牙鼓琴整體感知請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽(tīng)課文范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出停頓記號(hào)。自由朗讀課文，注意課文節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音。指導(dǎo)朗讀伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足

15、復(fù)為鼓琴者。zhnziwixinshowishn詞語(yǔ)熟讀善哉巍巍絕弦車(chē)軸錦囊曝曬足矣ziwixinzhujnpy我會(huì)寫(xiě)矣y曝p錦jn軸zhu弦xin巍wi哉zi書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)zi哉第二橫宜長(zhǎng)且上斜,斜鉤舒展。y矣上小下大?！笆浮毕聶M較長(zhǎng),撇捺舒展。詞語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)課文詳解伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。彈【譯文】伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！眲倓偤冒?。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。高大的樣子。像【譯文】伯牙剛開(kāi)始彈琴的時(shí)候心里想到高山，鍾子期聽(tīng)了后說(shuō)：“彈得真好呀，就像那巍峨的高山。” 少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”一會(huì)兒，不久。水流大而急

16、的樣子。【譯文】不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期聽(tīng)了后又說(shuō)：“彈得真好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。把琴摔破。斷絕認(rèn)為；覺(jué)得。值得的人?！咀g文】鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，他認(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。 總起句：總寫(xiě)伯牙善于彈琴，鍾子期善于傾聽(tīng)，為他們成為知音埋下伏筆。課文賞析那文中哪些地方可以體現(xiàn)伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！薄吧圃蘸豕那佟北磉_(dá)了鍾子期對(duì)伯牙高超琴藝的贊嘆。“巍巍

17、乎若太山”“湯湯乎若流水”是鍾子期對(duì)琴聲的描述。伯牙用琴聲表現(xiàn)高山、流水，鍾子期馬上就領(lǐng)會(huì)到了伯牙內(nèi)心的情操和志向。從以上這兩句體現(xiàn)出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。在認(rèn)識(shí)鍾子期之前，伯牙在楚國(guó)是著名的彈琴高手，他能通過(guò)樂(lè)曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂(lè)曲時(shí)，他一定得到了周?chē)娜说姆Q(chēng)贊，想一想，他之前得到的都是怎樣的稱(chēng)贊？琴技高超、琴藝爐火純青。琴音余音繞梁、蕩氣回腸。各抒己見(jiàn)這些贊美之聲聽(tīng)多了也不過(guò)如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？渴望有一個(gè)懂自己音樂(lè)的人當(dāng)伯牙聽(tīng)到子期對(duì)自己心意的領(lǐng)會(huì)，他的心里會(huì)想些什么呢？會(huì)對(duì)子期說(shuō)些什么呢？他想：鍾子期才是真正懂我音樂(lè)

18、的人，他才是我的知音！他會(huì)對(duì)子期說(shuō)：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我們常在一起探討音樂(lè)吧。伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽(tīng)懂伯牙的心意，只有鍾子期能真正理解，鍾子期知其“音”，更知其“志”，情投意合，這才是知音啊！從中也可以體會(huì)到二人相逢相知的欣喜。那同學(xué)們讀了鍾子期的話(huà)，你體會(huì)到了什么？伯牙琴藝絕倫，他肯定不止只在高山流水，想象一下他還會(huì)只在哪里？鍾子期將如何贊嘆？（仿照文中句式）伯牙志在明月，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。”伯牙志在春雨，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨?！辈乐驹诎籽?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！皚皚乎若白雪?！辈篮妥悠诙嗝聪胂襁@高山流水一

19、樣相依相伴呀，然而不幸的是，子期死了，于是伯牙做了什么？鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。鍾子期死后，伯牙悲痛欲絕，認(rèn)為再也沒(méi)有能夠理解他心意的人了，于是用“破琴絕弦”的方式表達(dá)對(duì)知己的哀悼和懷念。朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。只有鍾子期真正懂得伯牙的琴聲，鍾子期死了，意味著伯牙的琴聲無(wú)人能理解了，意味著伯牙又要像以前一樣寂寞和孤獨(dú)了。伯牙不堪忍受這種痛苦，所以就“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，以示對(duì)知音鍾子期的紀(jì)念，可見(jiàn)他倆友誼十分深厚。伯牙為什么要“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”？你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情？主旨?xì)w納伯牙鼓琴通過(guò)描寫(xiě)春秋時(shí)期伯牙和鍾子期之間“高山流水覓知音”的動(dòng)人

20、故事，表現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的魅力和朋友間的真摯情誼。伯牙鼓琴伯牙 鼓琴 志在太山 志在流水 破琴絕弦鍾子期聽(tīng)巍巍乎若太山湯湯乎若流水死知音難覓層次梳理拓展延伸酒逢知己千杯少，話(huà)不投機(jī)半句多。 歐陽(yáng)修莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！ 高適萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。 曹雪芹有關(guān)知音的詩(shī)詞。文言文二則第二課時(shí)六年級(jí)上冊(cè)人教版22課前導(dǎo)入上節(jié)課， 我們學(xué)習(xí)了一個(gè)感人的故事伯牙鼓琴，它帶我們重溫了一段動(dòng)人的知音故事，也讓我們欣賞到了音樂(lè)藝術(shù)的魅力，今天我們?nèi)ジ惺芤幌吕L畫(huà)藝術(shù)的魅力。中國(guó)的國(guó)畫(huà)大家有很多，令人印象深刻的國(guó)畫(huà)作品也數(shù)不勝數(shù)，那同學(xué)們知道哪些以畫(huà)動(dòng)物聞名的畫(huà)家嗎？齊白石的蝦齊白石：近現(xiàn)代中國(guó)繪

21、畫(huà)大師，最擅長(zhǎng)的就是畫(huà)蝦，他畫(huà)的蝦從來(lái)不畫(huà)水，然而卻讓人感到那一只只小蝦就像游動(dòng)在水中一樣栩栩如生。徐悲鴻的馬徐悲鴻：近現(xiàn)代畫(huà)家中，畫(huà)馬最有名的莫過(guò)于徐悲鴻了，他筆下的馬顯得筆墨生動(dòng)、形神兼?zhèn)?，充滿(mǎn)了生命力。張善孖畫(huà)虎張善孖：中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家，畫(huà)虎大師，因其愛(ài)畫(huà)虎，如癡如迷，還有人稱(chēng)其為“虎公”。其作品精妙沉雄，尤著神韻。z戴嵩的斗牛圖戴嵩：唐代畫(huà)家，向來(lái)以畫(huà)牛著稱(chēng)。他的畫(huà)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了斗牛的野性和頑劣，將牛的強(qiáng)壯有勁、繃緊的肌肉展現(xiàn)得淋漓盡致。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文言文與戴嵩的斗牛圖有關(guān)，因?yàn)檫@幅圖還引發(fā)了一個(gè)有趣的故事，現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看到底是一個(gè)什么有趣的故事吧。戴嵩（sng）是唐代著名

22、畫(huà)家，特別擅長(zhǎng)畫(huà)牛，他畫(huà)的牛栩栩如生，尤其這幅斗牛圖深受書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的喜愛(ài)。唐朝名畫(huà)錄說(shuō)他畫(huà)牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有斗牛圖三牛圖歸牧圖等。走進(jìn)作者書(shū)戴嵩畫(huà)牛請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽(tīng)課文范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出停頓記號(hào)。自由朗讀課文，注意課文節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音。整體感知蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病hzhujnpfchminbysh課文詳解蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，

23、后來(lái)也指未做官的士人。所珍藏的（書(shū)畫(huà)）?！咀g文】：四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的書(shū)畫(huà)數(shù)以百計(jì)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸?！咀g文】：其中有一幅是戴嵩畫(huà)的斗牛圖，杜處士尤其珍愛(ài)。他用玉做了畫(huà)軸，用錦囊將它裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！迸氖殖榭s大腿卻擺動(dòng)，搖。錯(cuò)誤。牧童認(rèn)為畫(huà)中?！暗粑捕贰笔清e(cuò)誤的。實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。【譯文】：有一天，他攤開(kāi)書(shū)畫(huà)晾曬，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的斗牛圖，拍手大笑著說(shuō)：“這幅畫(huà)畫(huà)的是斗牛

24、??！牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)?！咀g文】：杜處士笑笑，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古人有句話(huà)說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)?！昂谩弊贮c(diǎn)明了杜處士的愛(ài)好；“以百數(shù)”寫(xiě)出了杜處士收藏豐富。由此可見(jiàn)杜處士是一位書(shū)畫(huà)行家。課文賞析那杜處士最喜愛(ài)哪幅書(shū)畫(huà)？他是怎樣對(duì)待這幅畫(huà)的？有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨?！坝人鶒?ài)”是特別喜愛(ài)的意思?！板\囊玉軸”“常以自隨”具體表現(xiàn)了杜處士對(duì)斗牛圖的喜愛(ài)程度之深

25、。思考：戴嵩所畫(huà)的斗牛圖是一個(gè)什么樣的情景？牧童為什么“拊掌大笑”？一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！眱深^牛搖著尾巴在激烈地爭(zhēng)斗。牧童從小就跟牛打交道，深知牛的習(xí)性，所以一眼就看出了這幅畫(huà)的錯(cuò)誤之處,認(rèn)為畫(huà)上的內(nèi)容跟實(shí)際的情況截然不同，所以“拊掌大笑”。從前面幾句可以看出，對(duì)于戴嵩的斗牛圖，杜處士和小牧童分別表現(xiàn)出什么態(tài)度？杜處士：尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。小牧童：拊掌大笑。思考：怎樣理解牧童“拊掌大笑”？通過(guò)抓住牧童的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等，寫(xiě)出了牧童的率真可愛(ài)?！稗哉拼笮Α卑涯镣l(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后的開(kāi)心的心情展露無(wú)遺，這是一種天真無(wú)邪、真誠(chéng)善意的笑，是牧童純真心靈的體現(xiàn)。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，處士的態(tài)度是怎樣的？處士笑而然之?！靶Χ恢睂?xiě)出了杜處士對(duì)牧童的認(rèn)可和贊同，他謙虛地接受牧童的觀點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們想象一下，這時(shí)候杜處士會(huì)說(shuō)些什么？做些什么？杜處士會(huì)微笑著說(shuō)：“你說(shuō)得非常有道理，真是一個(gè)善于觀察的孩子！我要向你學(xué)習(xí)呀！”然后他可能會(huì)將畫(huà)收起來(lái)，從此不再展示給外人看。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。結(jié)合這