大學(xué)語(yǔ)文-魯迅風(fēng)波賞析-課件

1、風(fēng)波一、關(guān)于魯迅（一）魯迅生平及創(chuàng)作（二）關(guān)于對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)（三）如何理解魯迅小說(shuō)（一）魯迅生平及創(chuàng)作 魯迅（1881年9月25日1936年10月19日），中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。19051907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了摩羅詩(shī)力說(shuō)、文化偏至論等論文。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。（一）魯迅生平及創(chuàng)作 五四運(yùn)動(dòng)前后，參加新青年雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1936年10月1

2、9日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。虹口公園魯迅墓（一）魯迅生平及創(chuàng)作 小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編 散文詩(shī)集野草 散文集朝花夕拾 雜文集墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編 等。（一）魯迅生平及創(chuàng)作1980年人民文學(xué)出版社出版 魯迅全集（二）關(guān)于對(duì)魯迅的評(píng)價(jià) “沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺(jué)出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家?！?郁達(dá)夫懷魯迅（二）關(guān)于對(duì)魯

3、迅的評(píng)價(jià) “魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。” 毛澤東新民主主義論（二）關(guān)于對(duì)魯迅的評(píng)價(jià) 在中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)滲透到中國(guó)人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無(wú)情地撕下罩在中國(guó)人臉上的形形色色的“假面”。沒(méi)有魯迅，也許我們至今仍然對(duì)與世俗人情融為一體的虛偽習(xí)焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥

4、淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。 安永興走向魯迅的初級(jí)階段 （二）關(guān)于對(duì)魯迅的評(píng)價(jià) “但對(duì)于他的時(shí)代與民族，魯迅又是超前的。他因此無(wú)論身前與身后，都不能避免寂寞的命運(yùn)。我們民族有幸擁有了魯迅，但要真正理解與消化他留給我們的豐富的思想文化（文學(xué)）遺產(chǎn)，還需要時(shí)間?！?錢(qián)理群 溫儒敏 吳福輝 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年 （三）如何理解魯迅的小說(shuō) 怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在? “多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。 他最關(guān)注的是下層社會(huì)“不幸的人們”，創(chuàng)作了許多以農(nóng)民和知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象

5、的小說(shuō)，開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的描寫(xiě)題材。（三）如何理解魯迅的小說(shuō) 魯迅對(duì)他筆下的國(guó)民靈魂形象往往采取“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。魯迅揭示“國(guó)民劣根性”的目的是要“立人”。二、風(fēng)波賞析（一）寫(xiě)作背景（二）結(jié)構(gòu)層次（三）思想內(nèi)容（四）藝術(shù)特色（一）寫(xiě)作背景 魯迅在民國(guó)成立后，任職于教育部。1917年6月，“辮帥”張勛尋機(jī)率部進(jìn)京，“保駕”清室廢帝溥儀復(fù)辟，于7月1日宣布恢復(fù)帝制。改民國(guó)六年為宣統(tǒng)九年。在舉國(guó)聲討中，當(dāng)月12日即告失敗。魯迅目睹其倒行逆施，曾于7月3日憤而辭職以示抗議。在“五四”文學(xué)革命興起，魯迅開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，于1920年8月5日寫(xiě)下了這篇以張勛復(fù)辟事件為背景的作品。（一）寫(xiě)作背景

6、 “見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看懷疑起來(lái)?！?（南腔北調(diào)集自選集自序）（二）結(jié)構(gòu)層次 第一部分：寫(xiě)一個(gè)夏日黃昏，魯鎮(zhèn)臨河的土場(chǎng)上，九斤老太不斷發(fā)著牢騷：“這真是一代不如一代！”其孫子七斤從城里給七斤嫂帶回了“皇帝坐了龍庭了”的消息，為自己沒(méi)了辮子而發(fā)愁。 江南農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。（二）結(jié)構(gòu)層次 第二部分：趙七爺放下辮子，身著竹布長(zhǎng)衫來(lái)到七斤家的飯桌旁，威嚇七斤沒(méi)有辮子會(huì)被殺頭，引起七斤嫂對(duì)七斤的詈罵；八一嫂開(kāi)口勸解，與七斤嫂發(fā)生沖突，趙七爺嚇唬八一嫂后揚(yáng)長(zhǎng)而去；七斤更加憂愁和恐慌。 場(chǎng)面描寫(xiě)：熱鬧，有條不紊，緊張而層次分明。（二）結(jié)構(gòu)層次 第三部分：九斤老太由

7、釘碗的銅釘說(shuō)起，依舊是“一代不如一代”；十多天后，七斤從城里回家，與七斤嫂根據(jù)趙七爺恢復(fù)了原先的發(fā)式和衣著猜想，皇帝一定是不坐龍庭了。 風(fēng)波平息。（二）結(jié)構(gòu)層次 第四部分：七斤重新獲得尊敬；七斤家與村人恢復(fù)了關(guān)系；做過(guò)八十大壽的九斤老太仍然不平；六斤新近裹了腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。 尾聲。一切歸于平靜（三）思想內(nèi)容1、小說(shuō)主旨 小說(shuō)風(fēng)波通過(guò)對(duì)民國(guó)初年張勛復(fù)辟事件在一個(gè)鄉(xiāng)村引起的辮子“風(fēng)波”的描寫(xiě)，展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，揭示了缺乏精神信仰和追求而陷于自私、茍活、麻木、冷漠、盲從狀態(tài)的“無(wú)特操”的國(guó)民性弱點(diǎn)。（三）思想內(nèi)容2、中心線索 本篇小說(shuō)以“辮子”之有無(wú)所引

8、起的恐慌與憂愁作為作品的中心線索，勾畫(huà)了“風(fēng)波”的起因、驟變和消解，由此構(gòu)成作品的基本情節(jié)。（三）思想內(nèi)容2、中心線索 “那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子。”（頭發(fā)的故事）關(guān)于“辮子” “那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的被長(zhǎng)毛殺?！?（頭發(fā)的故事）（三）思想內(nèi)容2、中心線索 辮子是清王朝統(tǒng)治建立和鞏固的標(biāo)志，也是其消亡的標(biāo)志。在魯迅這樣的思想家眼里，辮子是張勛復(fù)辟事件的一個(gè)符號(hào)，民國(guó)革命極其危機(jī)的一種征兆，又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征。關(guān)于“辮子”（三）思想內(nèi)容2、中心線索 “風(fēng)波”的起因：“皇帝坐了龍庭”、“皇帝要辮子”，而七斤的辮子早讓人強(qiáng)行剪去，故

9、而恐慌； （三）思想內(nèi)容2、中心線索 “風(fēng)波”的驟然增強(qiáng)：趙七爺放下了平時(shí)盤(pán)在頭上的辮子，而且先是援引“長(zhǎng)毛”被鎮(zhèn)壓時(shí)的口號(hào)，提醒七斤沒(méi)有辮子的“要緊”； 再者幸災(zāi)樂(lè)禍地恐嚇：“沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人?！?最后，又吹噓辮帥張勛的無(wú)可抵擋。于是村人們決定了七斤犯了皇法，便要沒(méi)有性命，七斤則更加憂愁，恐慌。（三）思想內(nèi)容2、中心線索 “風(fēng)波”的消解：沒(méi)有辮子的七斤照例日日進(jìn)城而未被殺掉，而趙七爺“辮子又盤(pán)在頂上了”，結(jié)果沒(méi)有辮子的七斤重獲家人與村人的尊敬。（三）思想內(nèi)容3、人物形象“出場(chǎng)人物”，愚昧、木訥、無(wú)主見(jiàn)潑辣、口舌伶俐，愚昧無(wú)主見(jiàn)而又勢(shì)利，見(jiàn)

10、風(fēng)使舵，盲從、懼怕權(quán)威 “心腸最好”，盲從、懼怕權(quán)威、無(wú)主見(jiàn) 七斤： 七斤嫂： 八一嫂：（三）思想內(nèi)容3、人物形象狡偽怯懦、不無(wú)兇悍，卻是村人們敬畏、佩服的對(duì)象 九斤老太：是一個(gè)看不慣一切現(xiàn)狀的年老的不平家 趙七爺：（三）思想內(nèi)容4、思想內(nèi)涵 共同的精神特征：無(wú)信仰更無(wú)堅(jiān)信，無(wú)特操。 （三）思想內(nèi)容4、思想內(nèi)涵 （1）魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉的鄉(xiāng)村世界，信息閉塞，風(fēng)氣保守，生活停滯。 （2）保全個(gè)人，全身遠(yuǎn)禍，茍活于亂世，是魯鎮(zhèn)村人們的生活目標(biāo)和生命哲學(xué)。（三）思想內(nèi)容4、思想內(nèi)涵 （3）正是這種精神狀態(tài)，決定了魯鎮(zhèn)的人們不可能有什么信仰，不可能有什么根據(jù)自己精神信仰而產(chǎn)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在外界發(fā)生政治

11、變動(dòng)及其所引致的個(gè)人處境的變化面前，他們只能屈從于某種權(quán)威以及個(gè)人利益是否受到損害。（三）思想內(nèi)容4、思想內(nèi)涵 （4）另一方面，這種信并不堅(jiān)決，所以也不是堅(jiān)信。在魯鎮(zhèn)人那里，只要不被殺頭，只要不危及個(gè)人生活安樂(lè)，皇帝是否坐龍庭，辮子的留與不留，都不成其為問(wèn)題，都是可有可無(wú)的。即無(wú)特操。（以趙七爺為典型代表）（三）思想內(nèi)容4、思想內(nèi)涵 特操，獨(dú)立和獨(dú)特的操守，是基于某種精神信仰而形成的道德準(zhǔn)則。 “中國(guó)人自然迷信，也有信，但好像很少堅(jiān)信。畏神明，而又燒紙錢(qián)做賄賂，佩服浩劫，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)是向來(lái)沒(méi)有的?！保ㄇ医橥るs文運(yùn)命）（三）思想內(nèi)容4、思

12、想內(nèi)涵 風(fēng)波透過(guò)對(duì)全體出場(chǎng)人物的諷刺性的描寫(xiě)，形象地揭示出辛亥革命后，中國(guó)民眾的多數(shù)，缺乏一種堅(jiān)執(zhí)的信仰和精神，與民國(guó)、革命仍然極其隔膜；民眾的無(wú)堅(jiān)信、無(wú)特操，是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因，也是一切類似辮子風(fēng)波的悲喜劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這是本篇小說(shuō)的深層的思想內(nèi)涵。 （四）藝術(shù)特色1、情節(jié)結(jié)構(gòu) 小說(shuō)以一個(gè)夏日黃昏為主要的時(shí)間背景，以一個(gè)鄉(xiāng)村的臨河土場(chǎng)為主要的活動(dòng)場(chǎng)景，以村民傍晚出外乘涼的習(xí)俗為紐帶，以皇帝坐龍庭和皇帝要辮子為中心話題，使各個(gè)人物陸續(xù)登場(chǎng)，互相綰連矛盾集中，繁而不亂；（四）藝術(shù)特色1、情節(jié)結(jié)構(gòu) 開(kāi)篇細(xì)致描寫(xiě)土場(chǎng)上農(nóng)家夏日晚飯的場(chǎng)面，而結(jié)尾又以同樣內(nèi)容的敘述相呼應(yīng)，使全篇呈現(xiàn)一個(gè)圓圈型結(jié)構(gòu)，有力表現(xiàn)了作者對(duì)民眾生活和精神狀態(tài)的評(píng)價(jià)。（四）藝術(shù)特色2