2023年新教材高考歷史一輪復(fù)習(xí)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元質(zhì)檢一（word版含答案）

1、PAGE PAGE 13單元質(zhì)檢一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、選擇題(本大題15小題,每題3分,共計45分)1.(2021山東棗莊期末)1963年,我國在山西峙峪對一處古文化遺址進行了考古發(fā)掘,出土石器、石片15 000多件。下圖展示的就是該遺址出土石器的典型代表,據(jù)圖判斷該處遺址應(yīng)屬于典型的()A.舊石器時代的遺址B.新石器時代早期的遺址C.新石器時代晚期的遺址D.進入早期國家后的遺址2.(2021遼寧錦州期末)據(jù)國語魯語上記載,有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候,不僅祭祀本族的先王、先公,還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來,自認是黃帝一族的后裔。其中商族本屬東夷

2、族的一支,不是黃帝一族的后裔。這反映了華夏先民()A.鮮明的血緣親疏色彩B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠的文化生活交流D.共同的民族歸屬意識3.陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化類型為主的遺址。在發(fā)掘過程中,發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵泛蜌鈩莼趾甑膶m殿,根據(jù)發(fā)掘的成果來看,陶寺遺址社會貧富分化懸殊,形成了特權(quán)階層。據(jù)此可知,當(dāng)時()A.已具備國家的初始形態(tài)B.開始產(chǎn)生階級貧富差別C.進入奴隸社會鼎盛時期D.已經(jīng)進入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會4.(2021湖南益陽三模)殷商時期,巫風(fēng)彌漫,祭祀鬼神的現(xiàn)象相當(dāng)普遍;西周時期,當(dāng)政者認為,執(zhí)政必須注重民眾需求,即使百神和先公先王也曾是考慮民眾愿望的“至上神”。這一變化說明

3、西周時期()A.祭祀對象發(fā)生變化B.民本思想逐漸顯現(xiàn)C.平民地位有所提升D.族權(quán)色彩日漸濃厚5.(2021山東臨沂三模)公社的土地一般分為“公田”和“私田”?！肮铩弊鳛椤肮灿械亍?由大家共同耕種,用來應(yīng)付公共的支出。但是,公社殘存到階級社會以后,份地的所有權(quán)在法律上屬于王有,“公田”上的剩余勞動就屬于這個最高統(tǒng)一體了。這一變化()A.強化了公田與私田的屬性差異B.有助于我們認識井田制的特點C.體現(xiàn)出土地私有制遭到侵犯D.改變了公田集體勞動的生產(chǎn)方式6.(2021遼寧沈陽一模)東周后半期各國“政逮于(卿)大夫”,政“自大夫出”,諸侯的土地、人民逐漸被少數(shù)強宗奪去。材料反映的實質(zhì)問題是()A.諸

4、侯的土地、人民被奪走B.東周時期分封制遭到破壞C.卿大夫與諸侯共同執(zhí)政D.卿大夫逐漸演變?yōu)樽顝娮?.(2021湖北武漢三模)楚國從成王開始“結(jié)舊好于諸侯,使人獻天子”;楚莊王時多次引用詩經(jīng)的語句說明要注意保德、安民,并觀兵于周疆,問九鼎之重,有奪取華夏最高權(quán)力的野心。這體現(xiàn)該時期()A.周朝傳統(tǒng)政治秩序被完全破壞B.楚王以周禮治國成效顯著C.周邊民族已有華夏認同的觀念D.周天子視周邊民族為同族8.(2021山東濟寧三模)孟子說:“深耕易耨?！表n非子說:“耕者且深,耨者熟耘也?！眳问洗呵镎f深耕可使“大草不生,又無螟蜮”,使禾、麥得到好收成。當(dāng)時“深耕”得以普及的主要條件是()A.農(nóng)學(xué)研究的重大突

5、破B.鐵制農(nóng)具的廣泛使用C.重農(nóng)抑商政策的推行D.二牛一人耕作法的推廣9.(2021山東威海二模)吳起治楚,規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠者”;商鞅治秦“明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”。二者變法措施旨在()A.獎勵耕戰(zhàn)以富國強兵B.打擊貴族以強化君權(quán)C.以俸祿制取代封地制D.強化了尊卑等級秩序10.(2021河北石家莊三模)下表反映出春秋戰(zhàn)國的時代主題是()學(xué)派主張儒家以德治國:有德行的君主能治理好天下道家以道治國:遵從規(guī)律,無為而無不為墨家以愛治國:互愛互助,選賢任能,爭取和平法家以法治國:制定法律、制裁民眾不法行為,穩(wěn)定社會A.重建政治秩序B.變

6、革政治制度C.發(fā)揚民本思想D.構(gòu)建官僚政治11.(2021浙江溫州三模)戰(zhàn)國后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處調(diào)和折中之思潮逐漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出()A.思想復(fù)雜、流派林立B.相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C.社會轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一D.諸侯爭霸、禮崩樂壞12.(2021北京昌平三模)公元前210年,秦始皇在巡游途中刻石記功,其中的一段刻文曰:“六王專倍,貪戾傲猛,率眾自強。暴虐恣行內(nèi)飾詐謀,外來侵邊,遂起禍殃。義威誅之,殄熄暴悖,亂賊滅亡?！边@段刻文旨在說明秦始皇()A.有統(tǒng)一全國的雄心B.不滿六國之間的紛爭C.平定六國的

7、合理性D.對六國殘余有所防范13.(2021河北滄州三模)禮記中庸:“今天下車同軌,書同文,行同倫?！鼻厥蓟蕿椤扒赘幕?遠邇(近)同度(法度)”,頒布統(tǒng)一的各種制度、統(tǒng)一文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟上各種措施結(jié)合起來,促進了全國范圍內(nèi)“行同倫”任務(wù)的完成。這表明“行同倫”()A.旨在推動儒法融合B.宣傳了儒家思想學(xué)說C.形成共同行為規(guī)范D.彰顯皇帝的絕對權(quán)威14.(2021廣東茂名一模)到(漢)武帝,令諸侯得以其地,分封自己的子弟,在平和的手腕中,把“眾建諸侯而少其力”一語,徹底實行了,封建政體反動的余波,至此才算解決。作者認為這種做法()A.違背了歷史潮流B.確立了思想統(tǒng)一C.削弱了中央集權(quán)D.

8、有利于社會穩(wěn)定15.(2021湖北黃岡三模)漢元帝時,宦官弘恭、石顯以中書的身份專斷國政;哀帝、平帝之世,外戚王氏相繼把持中朝,終于釀成新朝(王莽建立)代西漢的結(jié)局。這表明()A.中外朝制度使君主專制受到制約B.以丞相為首的官僚機構(gòu)權(quán)勢弱化C.君權(quán)與相權(quán)的斗爭導(dǎo)致政局動蕩D.宦官和外戚專權(quán)是西漢滅亡根源二、非選擇題(本大題4小題,共計55分)16.(2021北京海淀二模)閱讀材料,回答問題。材料1929年在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了大量玉石器,1986年對三星堆兩個祭祀坑進行發(fā)掘,出土大型青銅立人、青銅神樹、縱目面具、青銅神像、黃金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遺址的年代相當(dāng)于中原

9、的新石器時代晚期至西周,是一個擁有青銅器、文字符號和大型禮儀建筑的文明;其城址規(guī)模很大,表明三星堆已步入國家門檻。20世紀(jì)80年代以來,考古工作者在成都平原發(fā)掘了桂圓橋文化、寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、東周時期的巴蜀文化,各文化從新石器時代到戰(zhàn)國,前后相承、延續(xù)不斷。在三星堆的出土文物中,青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致;金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域鮮見,也與埃及、西亞、中亞等地區(qū)的出土文物判然有別。青銅器顯現(xiàn)出以尊為首,與罍、瓿、盤形成組合的禮器系列。其器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格,其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。青銅神像、

10、神樹等帶有神異色彩的器物,表明這個古蜀王國獨特的宗教信仰體系和神權(quán)、政權(quán)一體化的系統(tǒng)。有學(xué)者認為,三星堆文化是夏、商文化的傳播或分支;也有學(xué)者認為三星堆文化雖然受到中原文明較多的影響,學(xué)習(xí)和吸納了中原青銅器和陶器中的某些形式,但從整體上看,仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架,因此是中華文明的起源地之一,是古代長江上游的一大文明中心。摘編自段渝三星堆與巴蜀文化研究七十年等從材料中選擇一種觀點,或者自擬觀點,運用材料提供的信息及所學(xué),對其進行論證。(14分)17.(2021河北保定一模)閱讀材料,回答問題。材料系年是一部戰(zhàn)國楚簡,記錄了從西周初年到戰(zhàn)國早期的諸多史事,是目前已知的最早史書實物。它提供

11、了一些前所未知的重要史料,如周代設(shè)立“三監(jiān)”、“共和執(zhí)政”的確切含義、周平王東遷、秦人的源流等,勾勒了春秋至戰(zhàn)國早期國家關(guān)系發(fā)展大勢。其中所敘述的23次會盟之事,有兩個非常突出的特點:一是所選取的會盟均與武力相關(guān);二是所選取的會盟之事是與當(dāng)時諸侯國之間形勢變化發(fā)展相適應(yīng)。該書竹簡編號、簡背劃痕、分章、標(biāo)點、篇題、竹簡的編連等,信息豐富。展現(xiàn)了先秦竹書的原貌。文字規(guī)整秀麗,經(jīng)過深入研究,發(fā)現(xiàn)不少字與楚文字的寫法或用法不合,有的保留了甲骨文、西周金文的古老特征,有的字具有三晉文字的特點。有學(xué)者指出,“其謀篇,布局宏大”,縱觀各類傳世及出土的先秦史學(xué)文獻,系年應(yīng)與左傳竹書紀(jì)年國語等史著一樣,代表了先

12、秦史學(xué)創(chuàng)作的最高成就。系年在先秦史學(xué)創(chuàng)作中有其獨特性。全篇既不是單純的紀(jì)事本末體,更不是編年體,而是有整體布局,通過敘事與剪裁,表達了著者的歷史觀。結(jié)合所學(xué)并根據(jù)上述有關(guān)系年的史料信息,分析說明其對于歷史研究具有哪些重要價值。(14分)18.(2021北京豐臺一模)戰(zhàn)國時期,選賢任能是思想家們關(guān)注的焦點之一。閱讀材料,回答問題。材料一故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存,慢賢者亡,古今一也。荀子立君而尊賢,是賢與君爭,其亂甚于無君。慎子材料二故古者圣王之為政,列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之。墨子為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行,罰必當(dāng)。李悝(1)指出材料一中兩人對“賢”的不同態(tài)度,

13、并說明他們目的上的相同之處。結(jié)合所學(xué)知識,說明這一時期思想上出現(xiàn)了什么局面。(6分)(2)概括材料二主張的相同點。結(jié)合商鞅變法相關(guān)的內(nèi)容,說明材料二反映的選賢任能主張有何意義。(7分)19.(2021湖南長沙三模)?；韬顒①R,漢武帝劉徹之孫。劉賀繼承父位,被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝,宣帝時降封為?；韬?移居豫章郡(今南昌)。閱讀材料,回答問題。材料自2011年開始考古發(fā)掘后,地處江西南昌的?；韬钅?已經(jīng)出土了一萬多件文物。大致可以分為以下幾類:一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等;二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等,其中漆木器紋飾精美,數(shù)量繁多;三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等;四

14、是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等;五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓:“如此完整的西漢列侯等級墓葬,在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn),對于研究西漢列侯喪葬制度價值巨大。從目前來看,?；韬钅挂呀?jīng)基本達到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)?；韬钅?穿越2000年的石破天驚?；韬钅蛊矫鎴D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從出土文物入手,解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的信息。(要求:觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確、論述合理。)(14分)答案與解析單元質(zhì)檢一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1.A解析觀察圖中的文物圖片

15、,這些石器并不規(guī)則,只是砍砸形成的,沒有經(jīng)過磨制,也沒有穿孔,因此,它們屬于舊石器時代的典型器物,A項正確。2.D解析材料體現(xiàn)的是有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候,都認為自己是黃帝一族的后裔,這凸顯的是共同的民族歸屬意識,D項正確。3.A解析根據(jù)材料可知,陶寺遺址社會貧富分化懸殊,且有城址和宮殿,表明陶寺遺址具備了國家的初始形態(tài),故選A項;材料僅能說明當(dāng)時存在階級貧富差別,并不能說明這種差別是此時開始的,排除B項;西周是我國奴隸社會的鼎盛時期,排除C項;傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是指以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)社會,中國在春秋戰(zhàn)國時期進入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會,排除D項。4.B解析從殷商時期“巫風(fēng)彌漫,祭祀鬼神的現(xiàn)象相當(dāng)普遍”,

16、到西周時期“執(zhí)政必須注重民眾需求”“考慮民眾愿望”,說明西周時期統(tǒng)治者更加關(guān)注民眾對維護統(tǒng)治的重要作用,這是民本思想的體現(xiàn),故選B項。5.B解析題干材料闡釋了原始社會下“公田”的內(nèi)涵,同時又解釋了公社殘存到階級社會后其內(nèi)涵的變化,即井田制的特點,故B項正確;材料并未解釋私田的屬性,故A項錯誤;井田制的屬性是奴隸主土地國有制,不能體現(xiàn)土地私有制遭到侵犯,故C項錯誤;題干材料并未提到生產(chǎn)方式,故D項排除。6.B解析政“自大夫出”等現(xiàn)象表明等級森嚴(yán)的分封制遭到破壞,故B項正確;諸侯的土地、人民被奪走是現(xiàn)象而不是實質(zhì),故A項錯誤;從材料無法看出卿大夫與諸侯共同執(zhí)政,強宗也不一定是士大夫,故C、D兩項錯

17、誤。7.C解析楚莊王多次引用詩經(jīng)的語句并“問九鼎之重”,反映了楚國對中原文明的認同,說明周邊民族已有華夏認同的觀念,故選C項。8.B解析“深耕”就是利用工具加深耕層,疏松土壤,便于耕種,能夠推動“深耕”普及的主要條件在于生產(chǎn)工具和技術(shù)的進步,戰(zhàn)國時期最主要的條件就是鐵制農(nóng)具的廣泛使用,故選B項。9.B解析吳起變法“封君之子孫三世而收爵祿”,商鞅變法“有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”,二者變法皆采取有力舉措打擊舊貴族勢力以加強君權(quán),故選B項。10.A解析材料中“以德治國”“以道治國”“以愛治國”“以法治國”都體現(xiàn)了“治”,即治理好天下,構(gòu)建穩(wěn)定的政治局面,故選A項;儒家不提倡變革政治制度,排除B

18、項;材料中法家“制裁民眾”,沒有體現(xiàn)發(fā)揚民本思想,排除C項;材料體現(xiàn)的是各家的治國主張,與“構(gòu)建官僚政治”不符,排除D項。11.C解析材料信息體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期各家思想互通、調(diào)和折中的現(xiàn)象,這折射出戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟社會大變革、由分裂走向統(tǒng)一的趨勢,故C項正確。12.C解析根據(jù)材料“六王專倍,貪戾傲猛義威誅之,殄熄暴悖,亂賊滅亡”可知,秦始皇將其滅六國的原因歸結(jié)為“六王”的殘暴統(tǒng)治、咎由自取,旨在說明其平定六國的合理性,故選C項。13.C解析據(jù)材料“全國范圍內(nèi)行同倫任務(wù)的完成”可知形成共同行為規(guī)范,故C項正確。秦朝重視法家而不是儒家,A項錯誤;材料強調(diào)的是法家的思想統(tǒng)一,B項錯誤;材料強調(diào)形成共同行

19、為規(guī)范,而不是彰顯皇帝的絕對權(quán)威,D項錯誤。14.D解析材料強調(diào)漢武帝的“推恩令”削弱了諸侯王的實力,加強了中央集權(quán),“封建政體反動的余波,至此才算解決”,有利于社會穩(wěn)定,故選D項。15.B解析根據(jù)材料可知,漢元帝、哀帝、平帝時期,宦官、外戚把持國政,以丞相為首的官僚機構(gòu)權(quán)勢下降,故B項正確。中外朝制度是西漢加強君主專制的措施,A項錯誤;材料反映的是宦官、外戚把持國政,無法體現(xiàn)君權(quán)與相權(quán)的斗爭,排除C項;封建制度的腐朽是封建王朝滅亡的根本原因,排除D項。16.參考答案示例一觀點:三星堆文化是中華文明起源地之一,是古代長江上游的一大文明中心。論證:三星堆文化有獨立的起源和發(fā)展序列,從新石器時代到

20、秦漢前后相承、延續(xù)不斷。從三星堆出土的青銅器、文字符號、禮儀文明和城址規(guī)模來看,三星堆已進入早期的國家形態(tài)。青銅、金面具、金杖等出土文物與黃河流域和中亞、西亞等地區(qū)的出土文物不同,具有民族和地域文化特征,所以三星堆文化應(yīng)該是中華文明起源地之一。它和成都平原發(fā)掘的其他時期的文化一起,共同構(gòu)成中華文明的文化基因。示例二觀點:三星堆文化是中華文明多元一體的見證。論證:三星堆出土的青銅、金面具、金杖等出土文物與黃河流域和中亞、西亞等地區(qū)的出土文物不同,其宗教信仰和神權(quán)、政權(quán)等都具有民族和地域文化特征,體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性;但是三星堆文化中又蘊含著青銅文明和禮制文明等華夏文明的因素,它和成都平原的其他文化一起,共同構(gòu)成華夏文明的文化基因,是中華文明多元一體的見證。17.參考答案材料依據(jù)研究價值系年是新發(fā)現(xiàn)的一部比較重要的戰(zhàn)國楚簡,其中涉及先秦政治、文化等內(nèi)容研究先秦政治文化歷史的一手(重要)史料周代設(shè)立“三監(jiān)”、“共和執(zhí)政”、周平王東遷、秦人的源流、會盟等史料可用于研究先秦政治形勢、制度及諸侯政治制度的發(fā)展字體的特點,帶有甲骨文、金文、