教育教育學(xué)第二章教育功能課件

1、教育教育學(xué)第二章教育功能教育教育學(xué)第二章教育功能教育教育學(xué)第二章教育功能二、教育功能的類型二、教育功能的類型作用的對(duì)象劃分對(duì)教育功能類型劃分作用的方向劃分作用的呈現(xiàn)形式分多維度的復(fù)合分類 (一) 從作用的對(duì)象看： 教育的 工具功能固有功能派生教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能(二)從作用的方向看 這是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓(RKMerton)20世紀(jì)50年代末提出的功能分析的一個(gè)維度。教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能 教育功能可分為顯性功能和隱性功（默頓） (三) 從作用的呈現(xiàn)形式看 主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符意外結(jié)果 顯性教育功 能 隱性教育功 能教育功能 是依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相

2、符合的結(jié)果。 是伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的，隱性功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就轉(zhuǎn)變成了顯性教育功能?？赊D(zhuǎn)化1、把性質(zhì)(方向)和形式結(jié)合起來劃分 (四)多維度的復(fù)合分類 主觀意向顯性隱性客 觀結(jié) 果正向 A B負(fù)向 D C A：正向顯性功能， B：正向隱性功能， C：負(fù)向隱性功能， D：負(fù)向顯性功能。柴野昌山提出了分析框架： 分 析 人社會(huì) 客 觀 結(jié) 果正向 A B負(fù)向 D CA：對(duì)人的正向功能； B：對(duì)社會(huì)的正向功能；C：對(duì)社會(huì)的負(fù)向功能； D：對(duì)人的負(fù)向功能。2、把對(duì)象（領(lǐng)域）與性質(zhì)（內(nèi)容）結(jié)合起來劃分 這四類功能中既有顯性功能的呈現(xiàn)，也有隱性功能的揭示。

3、 促進(jìn)人的發(fā)展是現(xiàn)代教育所預(yù)期的正向功能。它是教育本質(zhì)和教育目的的體現(xiàn)，因此也被稱為教育的本體功能，成為派生其他功能的源泉，在教育功能系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性地位。第二節(jié) 教育的個(gè)體功能 教育的個(gè)體功能，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在當(dāng)代，社會(huì)發(fā)展的根本是為了人的發(fā)展。返回一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能個(gè)體發(fā)展 是指?jìng)€(gè)體身心諸方面發(fā)生的變化， 是個(gè)體潛質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過程。 個(gè)體發(fā)展的內(nèi)容 身體心 理 指有機(jī)體的自然器官及其機(jī)能的發(fā)展、完善 人的心理過程和個(gè)性心理的發(fā)展和社會(huì)性的發(fā)展。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化具體表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。 教育是通過其獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)容，促進(jìn)個(gè)體

4、身心和諧全面地發(fā)展。 個(gè)體的社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)其生存和參與正常社會(huì)生活的必要途徑?！袄呛ⅰ?、“熊孩”和在被隔離情況下長(zhǎng)大的孩子一樣，因?yàn)槊撾x人的生活環(huán)境，盡管有健全的軀體，卻不能有人的思維、意識(shí)、行為方式. 各國(guó)均有獸孩出現(xiàn) 1920年，在印度的米德納波爾的小城附近森林，在狼窩里發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“怪物”，原來是兩個(gè)裸體的女孩。這就是曾轟動(dòng)一時(shí)的“狼孩”一事。 哈薩克斯坦“狼孩”(一)教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 (1)接受一定社會(huì)的文化價(jià)值與社會(huì)規(guī)范； (2)使個(gè)人追求的目標(biāo)與社會(huì)要求相一致； (3)掌握獲得社會(huì)成員資格和追求目標(biāo)必須的技能； (4)學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場(chǎng)合下自己所處的角色。 社會(huì)化的過程

5、具體內(nèi)容包括四個(gè)方面 教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化中的功能主要表現(xiàn)為： 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化促進(jìn)個(gè)體 行 為的社會(huì)化 培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)意識(shí)、角色使個(gè)體意識(shí)符合社會(huì)的規(guī)范和要求規(guī)范人的 行 為為就業(yè)生活 做 準(zhǔn) 備 學(xué)會(huì) 思考 學(xué)會(huì) 生活 學(xué) 會(huì) 工 作 影響個(gè)體社會(huì)化的因素：家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳媒、職業(yè)組織、社區(qū)、 學(xué)校是青少年社會(huì)化的主要場(chǎng)所，學(xué)校對(duì)青少年的社會(huì)化是通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教育完成的。不同的年段的主導(dǎo)影響因素不同 幼兒階段以家庭為主，青少年階段以學(xué)校為主，成年階段以職業(yè)組織為主。學(xué)校社會(huì)化職能的特點(diǎn)1、從家庭的眷戀中解放出來 學(xué)校教育是在教師的指導(dǎo)下

6、，通過和同伴的集體生活，兒童將發(fā)展更高的自律性行為。 學(xué)校與家庭不同的是，學(xué)校中的成就是受到成人社會(huì)承認(rèn)、并且必須在成人社會(huì)中起作用的。2、學(xué)校以追求成就為中心的社會(huì)化3、學(xué)校的社會(huì)化帶有普遍性。 正如各門學(xué)科的學(xué)習(xí)所典型地表明的那樣，它的成就具有打下科學(xué)和學(xué)問基礎(chǔ)的普遍性意義。4、走向職業(yè)集團(tuán)的社會(huì)化 學(xué)校的社會(huì)化擔(dān)負(fù)著向職業(yè)集團(tuán)過渡的橋梁作用的職能。(二)教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能 是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，它是個(gè)體個(gè)性化的結(jié)果。 是一個(gè)求異過程，它反映的不是對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造。 因而個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。個(gè)性

7、個(gè)性化 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能示意圖二、教育的個(gè)體謀生和享用功能(一)教育的個(gè)體謀生功能教 育傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)人的發(fā)展終極目的謀生的本領(lǐng)教育的個(gè)體謀生功能不同于教育的個(gè)體發(fā)展功能。 著眼社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人知識(shí)技能的要求 是“人力”成“才”的教育 教育的最終目的是成“人”，但成“才”是成“人”的必要環(huán)節(jié)，同時(shí)，成“人”必須通過成“才”表現(xiàn)出來。 教育的 個(gè)體發(fā)展 著眼人自身發(fā)展，促進(jìn)人身心和諧發(fā)展。教育的個(gè)體謀生功能 是成“人”的教育 這雖然具有功利主義的色彩，但它確是現(xiàn)階段社會(huì)的需要。教育，尤其是普通教育基礎(chǔ)上的職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育就是要造就和培養(yǎng)具有謀生本領(lǐng)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，成

8、為推動(dòng)社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)步的人力資源。 英國(guó)教育家斯賓塞(HSpencer，18201903)曾經(jīng)說： “個(gè)人完滿生活的準(zhǔn)備”作為教育的目的，認(rèn)為“為我們的生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)”臺(tái)灣著名心理學(xué)家張春興認(rèn)為： 個(gè)人如不接受教育，勢(shì)將因缺知能少教養(yǎng)而無以為生。(二)教育的個(gè)體享用功能 教育的個(gè)體享用功能是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。 教育的享受功能是教育個(gè)體發(fā)展功能的必然延伸。對(duì)學(xué)校教育而言受教育過程是一個(gè)通過促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過程。受過教育的人，是自由之人，也是幸福之人。幸福是完美人性的展示和表現(xiàn)

9、。教育通過使學(xué)習(xí)者人格的提升和完善，使他們體驗(yàn)到精神上的幸福。三、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能 教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。甚至有的教育還在摧殘兒童。如應(yīng)試教育。 西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生可以很好地回答教師提出的問題，但自己卻不會(huì)提問題，或提不出問題，這不能不說我們的教育不僅沒有發(fā)展他們的想像和思維，反而使他們更加僵化了。 美麗的校園充滿著陽光擔(dān)有時(shí)也投射著陰影，知識(shí)的殿堂啟迪著智慧但有時(shí)也扼制著智慧?？涿兰~斯曾激烈批評(píng)中世紀(jì)的學(xué)校是“才智的屠宰場(chǎng)”。毛澤東也曾批判舊學(xué)?！跋€(gè)性，滅掉性靈”。第三節(jié) 教育的社會(huì)功能一、改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)二、促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展三、促進(jìn)

10、經(jīng)濟(jì)發(fā)展四、促進(jìn)政治民主化五、調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系六、對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能返回 教育對(duì)提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性作用。教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。 一、教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能教育人口數(shù)量質(zhì)量結(jié)構(gòu)控制調(diào)整提高直接突出 的功能 二、教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能三、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能 教育和知識(shí)的進(jìn)展是單位投入產(chǎn)量長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)的最大的和最基本的原因。 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展是依靠人力資本增長(zhǎng)的發(fā)展模式，教育在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來越顯著。 人力資本是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其表現(xiàn)出來的能力。教育是形成人力資本的重要因素。舒爾茨(T.WSchultz，)認(rèn)為:丹尼森(EFDenison，)

11、認(rèn)為:教育經(jīng)濟(jì)功能 提高國(guó)民 人力資本 普通教育提高 民族文化素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃?職業(yè)和專業(yè)教育 經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供 人力的支持 提高生產(chǎn) 科學(xué)技術(shù) 再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù) 生產(chǎn)新的 科學(xué)技術(shù) 傳播、傳遞、繼承 發(fā)展、創(chuàng) 新、轉(zhuǎn)化教育是生產(chǎn)力變化的“因”，生產(chǎn)力是教育發(fā)展的“果”四、教育促進(jìn)政治民主化的功能 傳播科學(xué)啟迪人的民主觀念 社會(huì)變革的內(nèi)在動(dòng)力 建立民主的社會(huì)和民主的政體 教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分 教育權(quán)力的平等和教育機(jī)會(huì)的均等 現(xiàn)代教育改革的目標(biāo) 民主的教育是政治民主化的加速器。 提高國(guó)民的政治素質(zhì)參政熱情和能力 建立民主的社會(huì) 主 要 表 現(xiàn) 在 三 個(gè) 方 面

12、可持續(xù)發(fā)展既達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又保持人類賴以生存的自然資源和環(huán)境；既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成威脅。五、教育促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能六、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能 教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能分兩種情況： 教育的社會(huì)負(fù)向功能整體負(fù)向局部負(fù)向 社會(huì)的發(fā)展處于負(fù)向時(shí)，教育總體上發(fā)揮的是負(fù)功能 教育系統(tǒng)和社會(huì)其他子系統(tǒng)關(guān)系失調(diào)，社會(huì)制約教育阻礙 教育功能的形成的起點(diǎn)來自社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的期待和要求，終點(diǎn)是教育結(jié)果的出現(xiàn)。第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn)一、教育功能的形成它大體經(jīng)過三個(gè)階段，其形成的路線可簡(jiǎn)單地表示如下：返回(一)教育功能取向的確立 在權(quán)衡社會(huì)期待和個(gè)人期待，做出教育功能取向的選擇時(shí)

13、，就可能有兩種情況：社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展和諧一致 教育功能價(jià)值取向的確立是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人需求的認(rèn)同過程。 社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展沖突 又衍生出社會(huì)本位和個(gè)人本位兩個(gè)不同的取向。和諧與沖突個(gè)人與社會(huì) 社會(huì)本位 社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育要根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的工具人 個(gè)人本位 個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進(jìn)人自由和諧的發(fā)展 盧梭說，要在“人”和“公民”之間做出選擇的話，他選擇“人”。 德國(guó)現(xiàn)代教育家凱興斯泰納則認(rèn)為，國(guó)家的教育目的只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)具有一定生產(chǎn)技術(shù)、絕對(duì)服從國(guó)家利益的個(gè)人和士兵。認(rèn)為認(rèn)為 我國(guó)文化傳統(tǒng)是社會(huì)本位取向，在儒家文化中，即便是主張

14、“修身”，但不是為了“養(yǎng)性”，而是為了“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。這種文化傳統(tǒng)造成了近代以來教育功能以社會(huì)取向?yàn)橹?，而且主要是教育的政治功能取向?20世紀(jì)70年代末，教育的經(jīng)濟(jì)功能成為教育功能取向的重要內(nèi)容。 我國(guó)以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。(二)教育功能行動(dòng)的發(fā)生教育功能行動(dòng) 是指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，具體包括教育制度的建立、教育結(jié)構(gòu)的確立、教育目標(biāo)的設(shè)定、教育內(nèi)容的編制以及教育手段的選擇等。 就教育系統(tǒng)自身而言，這種功能期待能否發(fā)生，主要取決于教育過程的運(yùn)行，這包括教育者、學(xué)習(xí)者的素質(zhì)條件和教育過程是否有序、持續(xù)運(yùn)行。(三)教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生包括兩個(gè)過程 對(duì)社會(huì)各要素的直接影響與改變過程 對(duì)學(xué)習(xí)者的“影響”過程 教育社會(huì)功能的直接結(jié)果 對(duì)文化的傳播、 選擇、創(chuàng)造、 批判功能等； 形成了學(xué)習(xí)者的文化特性 培養(yǎng)了符合社會(huì)要求的人。 教育的本體功能，是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，這一結(jié)果又取決于起始確立的不同的教育功能取向。 教育功能的釋放不同于發(fā)生在教育活動(dòng)之中的教育功能的形成，它是發(fā)生在社會(huì)系統(tǒng)之中，通過教育功能的結(jié)果參與社會(huì)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。 二、教育功能的釋放機(jī)會(huì)條件 走向 社會(huì)畢業(yè)生和精神文化產(chǎn)品產(chǎn)品的利用 教育生成 社會(huì)提供工