諸子百家名言釋義電子教案

1、精品文檔精品文檔諸子百家名言釋義1 1、人生天地問，若白駒之過隙，忽然而已。莊子知北游K注釋白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過 一樣。形容時間過得極快?！踞屃x】人類生長在天地之間，象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，只是一眨 眼間而已。2、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養(yǎng)生主【注釋】涯：邊際，極限。知（zh i ）:知識，才智。【釋義】人的生命是有限的，而知識是無限的。33、大知閑閑，小知問間；大言炎炎，小言詹詹。莊子齊物論【注釋】閑閑：廣博豁達的樣子。炎炎：猛烈；這里借猛火炎燎之勢，比喻說話時氣焰盛人。 詹詹：言語瑣細， 說個沒完?！踞屃x】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大

2、度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言 論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 老子第六十四章【注釋】毫末：細小的萌芽。累土：堆土?！踞屃x】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土； 千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。莊子逍遙游 【釋義】廚師雖然不做祭祀的飯菜，祭祀官也決不能越位來代替他。6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。莊子養(yǎng)生主【注釋】恢恢：寬廣。游刃：運轉(zhuǎn)的刀刃?！踞屃x】用薄

3、薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位問，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回 旋來說那是多么寬綽而有余地呀。7-以火救火，以水救水，名之日益多。一一莊子人問世【釋義】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君 的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出 止匕。8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。莊子齊物論【釋義】這也是那，那也是這，那也是一個是或者不是，這也是一個是或者不是，當真有這或者那是或者不是同是這樣的嗎？8 、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。莊 子人問世【釋義】你不知道那個螳螂

4、嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。 成語“螳臂當車 的典故由此而來，用以比喻不自量力。9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子人問世【釋義】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。11、泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。莊子大 宗師【釋義】水源干枯了，魚兒一起在陸地上，用濕氣互相呼吸，用口沫互相沾濕，還不如在江

5、湖里互相忘掉。與其稱頌堯而譴責桀，不如把兩者忘掉來歸化那道。天地賦予形體讓 我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把自己活著看作是樂事， 也就是把自己死去看作是樂事了。12、不以物挫志。莊子天地【釋義】因外物而擾亂自己的心志（這樣德性就沒有了）。夫小惑易方，大惑易性。莊子駢拇【釋義】小的迷惑會錯亂方向，大的迷惑會錯亂本性。14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。莊子天地【釋義】做孝子的不討好父母，做臣子的不討好君王，這就是孝子和臣子的最 大特點。15、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。莊子天道【釋義】無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為

6、，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。16、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。莊子大運【釋義】天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不大天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。莊子田子方【釋義】最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。莊子知北游【釋義】人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以

7、變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：“整個天下不過是一種氣罷了。對立的事物可 以互相轉(zhuǎn)化。成語化腐朽為神奇”源出于此19、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。莊子知北游【釋義】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。20、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。莊子外物【釋義】竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄 喻言。強調(diào)得魚得

8、兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了 “得意忘言”的合理性。“得魚忘筌 這一成語便由此而來。21、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不作。莊子讓王【釋義】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。莊子讓王【釋義】大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。 “松 柏之茂”喻君子品德高尚。23、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。莊子天下【釋義】一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質(zhì)可無限分割。24、有

9、機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。莊子天地【釋義】有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。25、狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙 皆悅。莊子。齊物論【釋義】有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們?nèi)_，晚上給你們四開，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三開！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來

10、比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無 常。26、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？莊子齊物論【釋義】不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見， 而與萬物混為一體。27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。第八十 一章【釋義】能夠讓人信任的話都是真實不華麗的，許多華麗動聽的話都是不可信的或者是不可全信的，善良有能力的人不屑于去與別人辨別什么，那些天天與別人辯論的人并不是真有能力 的人，知“道”的人并不博聞多見，博聞多見的人并不知“道”

11、。28、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。莊子駢拇【釋義】野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長, 如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧” 都出自這里。29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子山木【釋義】君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。30、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子知北游【釋義】人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間 罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。31、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。莊子知北游【釋義】有個名獲的市官問

12、屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說）， 就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。32-小知不及大知，小年不及大年。一一莊子逍遙游【釋義】知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。33-至人無己，神人無功，圣人無名。一一莊子逍遙游【釋義】至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽應自然， 完全拋棄了 “功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了 “聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累34、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。晏子使楚【釋義】橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹35、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器

13、，非所以盡行也。莊子人 問世【釋義】名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以 盡行的。36、興天下之利，除天下之害。墨子【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。37、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。莊子知北游 篇。【釋義】形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。38、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我 身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。庚桑楚【釋義】不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。39、志不強者智不達，言不信者行不果。晏子春秋【釋義

14、】意志不夠堅強的人學識就很難達到高水平，說話不守信用的人做事就很難成功”40、青出于藍，而勝于藍荀子勸學【釋義】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深41、故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子勸學【釋義】沒有一步一步的積累就達不到千里之遙；沒有眾多小河的匯集就形成不了江海 。42、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學【釋義】雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。43、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。荀子勸學【釋義】蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細沙混在黑土中， 也會跟它一起變黑。44、甘其

15、食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來.老子第八十章【釋義】使人民對他們的吃食感到香甜，對他們的穿戴感到漂亮，對他們的住 宅感到安適，對他們的習俗感到滿意。鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直 到老死也不相往來。45、何謂道？有大道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。在宥【釋義】什么是道？有大道，有人道。無為而尊貴的，是大道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。46、治大國若烹小鮮。老子第六十

16、章【釋義】治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比 喻治大國應當無為。后常用來比喻輕而易舉。47、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子人問世【釋義】人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）48、為者常成，行者常至晏子春秋【釋義】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常?？梢赃_到目的地。49、夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。莊子刻意【釋義】恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。50、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。莊子刻意【釋義】悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好和憎惡乃是忘卻真性的

17、過失。51、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。莊子刻意【釋義】多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精 神。52、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。莊子刻意【釋義】一個人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中 ，一個人如果把自己的性情流失在 世俗之中，這個人就是倒置之民，也就是說，這個人本末徹底顛倒了 .53、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。老子第七十三章【釋義】大道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。54、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子喻老）【釋義】很長的堤壩，因為小小蟻蟲的啃噬，最后也會被摧毀的。叫人不要小看自己的所犯的錯誤

18、，一點點小錯的積累會使你的人生毀于一旦。55、以子之矛，攻子之盾，如何？韓非子難一【釋義】以你手中戰(zhàn)無不勝的矛，去攻擊你手中攻克不破的盾，會怎樣呢？56、塞翁失馬，焉知非福。韓非子說難【釋義】邊塞的老頭兒丟失馬，怎么知道不是好事兒呢？57、華而不實，虛而無用。韓非子難言【釋義】只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實用。58、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。莊 子山木【注釋】是貧窮，不是疲憊?！踞屃x】士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時。59、道可道，非常道；名可名，非常名。.老子第一章【釋義

19、】宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恒不變的本原；各種事物的名稱都能夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。60、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。.老子第二章【釋義】有和無互相生成 ，難與易互相依存，長與短通過彼此表現(xiàn)出來，高和低互相依附.61、圣人處無為之事，行不言之教。.老子第二章【釋義】圣人就是按照自然規(guī)律行事的人，由于圣人順應自然規(guī)律行事，所以無所不為。他們的行為還會在潛移默化中感染和幫教周圍其他的人。62、無冥冥之志者，無昭昭之明；無情情之事者，無赫赫之功。荀子勸學【釋義】沒有潛心鉆研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的

20、工作，就不會有顯赫卓著的功績。63、張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。禮記【釋義】 只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦 而不拉緊，卻是文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放松，這才是文王、武王治理民眾的辦 法。64、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。管子【釋義】 要做一年的計劃，不如種些稻谷；要做十年的計劃，不如種些樹木；要做終身的大計劃，不如培養(yǎng)好人才。65、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。.老子第九章【釋義】金玉與珍寶滿堂，沒有誰能守得?。桓毁F尊榮而驕奢淫逸、為富不仁, 只能給自己招災惹禍。66、功遂身退，天之道。.老子第九章。（器械）功能進步（人）身體退化，這是自然的道理。67、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得 之貨令人行妨。.老子第十二章【釋義】繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾，豐腴的美食使 人口味敗壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。68、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。老子.第十六章【釋義】萬物達到極虛的時候，完完全全守于靜的狀態(tài) ，萬物一并從完全靜的狀 態(tài)發(fā)作。老子觀察萬物一并發(fā)作后如何返復到生長的狀態(tài) .69、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。.老子第十六章【釋義】認識了人之常理