像山那樣思考優(yōu)秀教案

1、-. z.像山那樣思考教案【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。過(guò)程與方法：整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。 2、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。 2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】 二課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入：今年美國(guó)好萊塢有一部大片阿凡達(dá)，影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，

2、啟動(dòng)阿凡達(dá)方案，攻擊多拉星球的故事。阿凡達(dá)雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人自然科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。則，終究人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的奧爾多利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案像山那樣思考。二、簡(jiǎn)介 近代環(huán)保之父奧爾多利奧波德18871948美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自

3、然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)置了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)場(chǎng)了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)年鑒與瓦爾登湖并譽(yù)為自然人文寫作的典，入選紐約公共圖書館世紀(jì)之書人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為綠色圣經(jīng)。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒沙郡歲月中收錄的一則隨筆三、自讀課文，自主探究：體會(huì)奧爾多.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問(wèn)題：文章的題目是像上那樣思考，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思

4、考那？為什么要像山那樣思考？1、字詞：嗥叫ho馴服*n：順從，使順從蔑視mi迸發(fā)：由而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。毛骨悚然 (sng) ：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急 (tun)蜿蜒 (wn yn)：蛇類爬行的樣子 山脈、河流、道路等彎彎曲曲地延伸。嬉戲*蠕動(dòng)r：昆蟲爬行；泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，心。餓殍 (pio) ：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。艾蒿 (i ho) 2、審題：文章的題目是像上那樣思考，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？明確：像山那樣思考是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物

5、之間的關(guān)系。文章開(kāi)頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)展特寫，接著就表達(dá)了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反響，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來(lái)對(duì)待問(wèn)題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。人類為了眼前所謂的利益和平安，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，太多的平安可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山

6、與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙?。四、合作探究?1、梳理課文全文共十個(gè)自然段，可分為三局部：一、狼嗥及其含義(13)二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)(47)三、作者的更深層的思考 (810)2、課文分析：4-7自然段狼嗥及其含義：、狼嗥思考：是什么引起了思考？明確：是狼，是狼的那一聲深沉的，驕傲的嗥叫。提問(wèn)：狼對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著什么？說(shuō)出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心 狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行提問(wèn)：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？明確：感情色彩上貶義。小時(shí)候我們就聽(tīng)過(guò)小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。

7、狼在中國(guó)人看來(lái)，幾乎成了邪惡的化身。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。思考:文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。學(xué)生齊讀第一段明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)：深沉的、驕傲的、不馴服的、對(duì)抗性的、悲哀、蔑視等。這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)對(duì)抗的號(hào)角。這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的涵，等課文大致分析完了，再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種對(duì)抗，是對(duì)未來(lái)世界消滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的心世界，但卻是作者思想的表達(dá)。、狼嗥的含義深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?1、2自

8、然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反響是怎樣的？或者說(shuō)，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？學(xué)生齊讀第2段明確：對(duì)于鹿-它是死亡的警告威脅，死亡 對(duì)于松林-它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言撕殺，戰(zhàn)斗對(duì)于郊狼-是即將分得一份殘羹剩飯的允諾食物對(duì)牧牛人-是銀行賬戶透支的威脅損失對(duì)于獵人-是狼牙抵抗彈丸的挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。思考：作者是怎樣概括他們的反響的？ 明確：明顯而迫切

9、的希望和恐懼。 思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。 因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聆聽(tīng)這聲狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。23自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)思考：第三段又寫到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？ 明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是不能區(qū)分其隱藏含義的人，對(duì)這聲狼嗥的反響，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是淺薄的，直接的，外表的。但不堪造就的新手連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。思考：則文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？明確：是我，是我對(duì)這聲狼嗥的理解，是我自己對(duì)

10、這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。4-7自然段作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)開(kāi)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說(shuō)也就是在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的時(shí)機(jī)。這句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。在一秒鐘之，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)。在一秒鐘之，看見(jiàn)狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映表達(dá)了人的愚昧；過(guò)度的興奮寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非?？鞓?lè)。當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為， 狼越少，鹿就越多，因

11、此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。思考：后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？明確：顯然不是思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？明確：我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)場(chǎng)的思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光令人難受這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文我們的興奮形成了鮮明的比照，反襯人的殘忍。 思考：在這雙眼睛里，有*種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是什么？新的東西又是什么？明確：這種觀點(diǎn)：從前的觀

12、點(diǎn)，也就是前面講到的，沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 新的東西：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。2、思考：作者原本認(rèn)為沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？ 明確：自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好似什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的局

13、部還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。鹿死山禿這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)看見(jiàn)，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。這樣一座山看起來(lái)就好似什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事。是一個(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。這個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。五、作業(yè)布置:1、預(yù)習(xí)下面的課文。2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。六、板書： 一、

14、狼的嗥叫及其含義：1、狼嗥 2、狼嗥的含義深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。13二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去發(fā)現(xiàn)狼打死狼狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示 B 眾多狼的死去鹿數(shù)目增加以致餓死47三、作者更深層的思考：810 第二課時(shí)一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩局部。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三局部，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。二、復(fù)習(xí)：回憶上節(jié)課對(duì)文章構(gòu)造的把握：一狼嗥及其含義：1、狼嗥 2、狼嗥的含義深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。13二作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：1、一只狼的死去發(fā)現(xiàn)狼打死狼狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示 2、眾

15、多狼的死去鹿數(shù)目增加以致餓死。47三作者更深層的思考：810 三、8-10自然段作者更深層的思考：思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？明確1、破壞的草原很難恢復(fù)：學(xué)生齊讀第8段正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。用了擬人的修辭手法。疲憊一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的困難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過(guò)了

16、草原的承受圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的平安受到威脅。2、牧牛人殺死狼也不是好事。學(xué)生齊讀第9段作者進(jìn)一步擴(kuò)大了圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要像山那樣的思考，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。 3、太多的平安可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。學(xué)生齊讀第10段這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。思考：我們大家都在為平安、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四肢奮斗著，牧

17、牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。這是什么意思？明確：作者用了類比的手法，提醒人與動(dòng)物一樣，都在為和平、平安、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的和平與開(kāi)展，犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。 思考：這個(gè)世界的啟示在荒野是什么意思？明確：這是梭羅的一句名言?；囊?，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有上下尊卑之分。則，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗?/p>

18、身利益而給大自然帶來(lái)的巨大危害。 文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，開(kāi)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。思考：思考大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的涵，狼嚎終究有著怎樣的更深層的涵？明確：這就與首節(jié)前后照應(yīng)，也回到了我們開(kāi)場(chǎng)留下的問(wèn)題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。學(xué)生齊讀第1段聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的悲哀就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，驕傲就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也

19、領(lǐng)悟到了。這雖然寫的是狼的心世界，但卻是作者思想的表達(dá)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。四、小結(jié)為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？ 明確：像山那樣思考賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成局部。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從

20、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。五、寫作特色:1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。1為了引發(fā)人們思考人和大自然的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)展抒情，說(shuō)明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能?tīng)得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。2同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而且具有詩(shī)意的。例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則喜氣

21、洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起 作者用了喜氣洋洋嬉戲等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。無(wú)動(dòng)于衷： 衷：心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫人的無(wú)動(dòng)于衷，寫人的冷漠無(wú)情。同樣，我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一

22、種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。再如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的我看見(jiàn)所組成的排比，具體可感。同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句這樣一座山看起來(lái)就好似什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。比喻句，本體是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系?？傊髡邔⒁粋€(gè)深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。3在描寫和表達(dá)的根底上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如太多的平安可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)，這就要求我們能夠運(yùn)用開(kāi)展的眼光來(lái)對(duì)待問(wèn)題，不能只顧眼前利益。還如這個(gè)世界的啟示在荒野，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在