半月談中五篇文章

1、呼喚“實業(yè)精神”2012-03-03 08:03 來源：半月談網(wǎng)文蘇北穩(wěn)中求進，發(fā)展轉(zhuǎn)型，亟須活躍實體經(jīng)濟，重振實業(yè)精神。民間資本熱錢化，實體經(jīng)濟空心化，給正在崛起的中國制造敲響了聲聲警鐘。 堅決抑制社會資本脫實向虛、以錢炒錢現(xiàn)象，防止虛擬經(jīng)濟自我循環(huán)和過度膨脹， 努力營造鼓勵腳踏實地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實業(yè)致富的文化環(huán)境和社會氛圍，已經(jīng)成為 上上下下的廣泛共識。實體經(jīng)濟是財富創(chuàng)造的真實源泉，是國家利益的堅實基礎(chǔ)。鑒于我們?nèi)丝诳?量巨大、就業(yè)矛盾突出、經(jīng)濟起點偏低的國情，更不應(yīng)該偏離實體經(jīng)濟的發(fā)展主 線。我們不必一味地嘆息實體經(jīng)濟贏利能力太弱。短缺經(jīng)濟時代的低成本、低風(fēng) 險、高增長、高贏利狀況已不復(fù)存

2、在，人口資源豐厚、要素價格扭曲形成的增長 紅利已呈衰減之勢。微利時代的到來，標(biāo)志著企業(yè)進入創(chuàng)新驅(qū)動的成長階段。這 是經(jīng)濟常態(tài)的回歸，市場競爭的本真。我們不可悲觀地斷言實體經(jīng)濟發(fā)展空間不大。即使是傳統(tǒng)制造業(yè)，也并非無 利可圖，它的盈利瓶頸也并非不可打破。關(guān)鍵看能不能用現(xiàn)代工業(yè)裝備去改造它， 用現(xiàn)代科技成果去轉(zhuǎn)化它，用現(xiàn)代服務(wù)體系去支持它?，F(xiàn)實的路徑，一是提升附加值，向科技提升，向文化提升。二是拉長產(chǎn)業(yè)鏈， 向市場深層拉長，向曲線兩端拉長。三是搶占制高點，進軍戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，進 軍高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。時下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新已成潮流，正為眾多企業(yè)催生出更 為強勁的競爭能力和更為多樣的發(fā)展機遇。我們也不能

3、簡單地判斷實體經(jīng)濟發(fā)展高峰已過。一些投資專家習(xí)慣性地拿出 美國的文本來解讀中國，認(rèn)定從工業(yè)制造到金融主導(dǎo)、從實體經(jīng)濟到虛擬經(jīng)濟， 是經(jīng)濟規(guī)律，是發(fā)展歷程，由此判斷中國經(jīng)濟發(fā)展的主潮將由實體化轉(zhuǎn)向金融化。確實，金融化是經(jīng)濟發(fā)展的一個趨勢。但是不可誤讀美國文本，這金融化并 非是對實體化的擠出和背離，而應(yīng)是對實體化的支持和提升。審視眼下這場令全 世界都痛苦不堪的金融風(fēng)暴，正是從美國的過度金融化中埋下禍根、從美國的次 級貸危機中驟然引發(fā)。美國人正是在痛定思痛中，開始思考增長模式，舉起再工業(yè)化的旗幟。奧巴 馬總統(tǒng)有言：“我們不能在沙上重建我們的經(jīng)濟，我們必須在巖石上重建我們的 房屋”。美國的深刻教訓(xùn)，應(yīng)

4、當(dāng)成為我們的寶貴教益。如何去全力增創(chuàng)中國制造不可替代的競爭優(yōu)勢，去源源催生實體經(jīng)濟永遠年 輕的生命活力？（過渡段，啟下式結(jié)構(gòu)）歸根結(jié)底靠的是實業(yè)精神。企業(yè)需要鍛造“凝神專一”的工匠精神。這就是德國企業(yè)家們常常掛在嘴邊的 那句話表述的“就算做螺絲釘也要做到最好”的精神，就是瑞士鐘表匠們在他們行 銷世界的機械表中洋溢著的一絲不茍、如癡如醉的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)。這才有當(dāng)下歐債危機中德國經(jīng)濟的中流砥柱，才有全球?qū)嶓w經(jīng)濟潮漲潮落中 瑞士鐘表的國家象征和永恒經(jīng)典。微利時代，最為寶貴、最當(dāng)珍惜的，就是這種 工匠精神，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，穩(wěn)得住根基。一當(dāng)選擇，便以心相許，不離不棄，精益求精，做到極致，做出

5、境界。環(huán)顧 當(dāng)下生存艱難的企業(yè)，依然在低端市場惡性競爭中等待觀望一籌莫展、在核心技 術(shù)自主創(chuàng)新中一無所有得過且過，正是缺乏對工匠精神的堅持、追求和積累。論證方法:舉例，用替換法把材料中的例子轉(zhuǎn)換一下。員工需要培育“愛企如家”的融入文化。有最新社會調(diào)查顯示，（舉例子的方 法）我國農(nóng)民工就業(yè)普遍面臨“短工化”趨勢，尤其是新生代農(nóng)民工，頻繁地轉(zhuǎn)換 于不同的企業(yè)和不同的城市。他們在勞動壓力承受、勞動報酬期待、精神文化需 求、職業(yè)發(fā)展空間和城市社會融入等方面，與他們的上輩有著明顯不同的訴求。缺少勞資和諧的聯(lián)系紐帶，缺少愛企敬業(yè)的企業(yè)文化，怎么可能穩(wěn)定他們的 就業(yè)心態(tài)、激發(fā)普遍的藍領(lǐng)創(chuàng)新、保障企業(yè)的基業(yè)長

6、青？顯然，加快戶籍制度改 革，完善保障制度建設(shè)，促進公共資源的公平分配，努力規(guī)范就業(yè)環(huán)境，提高勞 動收入，健全培訓(xùn)制度，拓寬成長空間，建設(shè)熱愛企業(yè)、熱愛工作的敬業(yè)文化， 增強農(nóng)民工的尊嚴(yán)感、成就感和幸福感，努力讓他們成為真正的“社區(qū)公民”和“企 業(yè)主體”，應(yīng)當(dāng)成為中國實體經(jīng)濟發(fā)展的一個戰(zhàn)略取向。全社會需要立定“實業(yè)為本”的發(fā)展理念。政府的政策導(dǎo)向，就是企業(yè)的發(fā)展 引領(lǐng)。提升實體經(jīng)濟的吸引力，必先強化實體經(jīng)濟的競爭力。近來高層接連出臺 重大舉措：完善結(jié)構(gòu)性減稅政策，減輕中小企業(yè)困苦不堪的稅費負(fù)擔(dān)過重問題； 推進壟斷行業(yè)改革，根治民間資本市場準(zhǔn)入的“玻璃門”“彈簧門”現(xiàn)象；深化金融 體系創(chuàng)新，探索

7、有效解決實體經(jīng)濟融資難、民間借貸陽光化路徑。陣陣暖風(fēng)吹來，令人欣喜，也引人期盼。社會的輿論環(huán)境，也深深地影響著 企業(yè)的抉擇取向。提升實體經(jīng)濟的吸引力，還當(dāng)強化實體經(jīng)濟的自信力。我們應(yīng) 當(dāng)少一些浮躁情緒，多一份從容心態(tài)，少一些投機思維，多一份實干精神，努力 營造鼓勵腳踏實地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實業(yè)致富的發(fā)展氛圍，真誠地尊重每一個勞動者 勞動的價值和創(chuàng)新的潛力，尊重每一個企業(yè)家堅守的品格和創(chuàng)造的夢想。金融危機尚未終結(jié)，發(fā)展轉(zhuǎn)型難關(guān)重重，中國經(jīng)濟再實體化正面臨更大挑戰(zhàn)。 最要緊的，不是重走傳統(tǒng)老路，也不是單一的技術(shù)進步或市場開發(fā)，而是一種執(zhí) 著于發(fā)展實體經(jīng)濟的精神的鍛造和文化的培育。（半月談2013年第4期

8、）改革公信力不得損害2014-03-31 06:47 作者：蘇北改革是最大的紅利。這紅利就是社會創(chuàng)造活力的解放、發(fā)展自由的保障，就 是公民民主權(quán)益的張揚、民生福利的提升。然而，新一輪改革剛剛邁開腳步，我們就已經(jīng)聽到了聲聲警鐘一一政府改革，實施簡政放權(quán)是一次攻堅。有企業(yè)作證：一些政府部門與“紅頂 中介”沆瀣一氣，假放權(quán)真放水，不少審批權(quán)力搖身一變，跳出了政府的殼，沾 上了市場的邊，前置的名目更多了，收費的自由度更大了；農(nóng)村改革，放活土地 經(jīng)營是一個熱點。有媒體披露：多路資本爭相下鄉(xiāng)，打著“土地流轉(zhuǎn)”“助農(nóng)增收”等幌子， 乘機圈占囤積，控制大片土地，爭奪農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)利，攫取政府的政策紅利和土地 的增

9、值潛力；國企改革，發(fā)展混合經(jīng)濟是一條路徑。有領(lǐng)導(dǎo)告誡：要吸取過去國 企改革經(jīng)驗和教訓(xùn)，不能在一片改革聲浪中把國有資產(chǎn)變成謀取暴利的機會。改革再出發(fā)，我們又一次燃燒著激情，憧憬著夢想，但還應(yīng)保有清醒的理性 和高度的警覺。改革的運行不能被扭曲，改革的紅利不能被截留，改革的公信力 不能被損害。促進公平正義，增進人民福祉，是新一輪改革的政治宣示和價值取向。改革 的社會公信力正在于此。還原改革的真諦，維護改革的形象，煥發(fā)改革的力量， 就當(dāng)努力踐行這一宣示，始終堅守這一取向，讓公平正義成為廣大百姓能夠從日 常生活中去感知、從個體生存發(fā)展中去觸摸的生動情景。對政府部門，必須把權(quán)力關(guān)進制度籠子。改革本是要清除

10、官員特權(quán)，為什么 官員又騰挪出新的尋租空間？改革本就在為權(quán)力打造制度籠子，為什么權(quán)力依然 有隨意破籠而出的能耐？看來，僅有政治權(quán)威的震懾、觸及靈魂的洗禮和問責(zé)制 度的施行還不夠，還需有權(quán)力清單的規(guī)范、公開透明的監(jiān)督，還需以人民當(dāng)家做 主的進步、社會法治文明的建設(shè)去引領(lǐng)，去倒逼。對強勢資本，必須把市場規(guī)則堅持到底。資本的天性就是要市場逐利。但是， 這只能通過公平的市場競爭實現(xiàn)，靠創(chuàng)新的經(jīng)營管理贏取。政府放權(quán)于市場，還 得監(jiān)管好市場。社會需要解放資本，也需要節(jié)制資本，任何依仗行政壟斷借勢權(quán) 力依傍冀望于超規(guī)則競爭和超國民待遇的行為，都是對市場的褻瀆和對社會的破 壞。對普通百姓，必須把改革真正賦權(quán)到

11、位。為人民改革，其要義就是真正賦予 他們平等的改革參與權(quán)、改革自主權(quán)和改革獲益權(quán)。改革是陽光的事業(yè)。有公開才有參與，有參與才有監(jiān)督，有監(jiān)督才有到位。 一如行政審批改革，盡管有壯士斷腕的雄心，有立竿見影的成效，但并不能回避 基層的種種異化。癥結(jié)在哪里？暗箱操作空間大，權(quán)力監(jiān)督制約少。其實，項目審批的環(huán)節(jié)哪些最該放，承接職能的中介究竟中不中，權(quán)力下放 的動作是真還是假，市場中人最清楚。只是，在一個缺失公眾有效參與的自閉式 運行中，很難避免出現(xiàn)應(yīng)景性改革、擠壓性改革和選擇性改革，這樣的改革能不 跑偏嗎？改革的推進，應(yīng)當(dāng)尊重民眾自主的選擇。在當(dāng)下展開的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度變革中， 廣大農(nóng)民擁有了更多的發(fā)展機遇

12、。本來，作為農(nóng)村改革的主體，農(nóng)民最明白適合 自己雙腳的鞋子是什么。土地規(guī)模并非越大越好，家庭經(jīng)營精耕細作仍然契合留守人力的特點，仍然 有其投入產(chǎn)出的效率，為什么在一些官員的意識中就被否定了呢？有些在地方政 府追捧中的資本，不顧農(nóng)民意愿紛紛下鄉(xiāng)以租賃、入股等形式強勢圈占土地，他 們的經(jīng)營主業(yè)與農(nóng)業(yè)本無牽連，他們的項目開發(fā)對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的發(fā)展也并無助益， 顯然是另有所圖。而僅靠土地租金收入的農(nóng)民生活水平必然下降，發(fā)展機會也必然壓縮。農(nóng)民 真正盼望的，是更為便捷的社會化服務(wù)，更為廣闊的合作化平臺，還有更多保障 的財產(chǎn)性權(quán)利，從“三權(quán)分離”中更多地享有農(nóng)地的各項權(quán)能和增值收益。讓每一個百姓都能分享改革發(fā)展

13、的成果，這應(yīng)是改革的底線倫理。遙想當(dāng)年， 在轟轟烈烈減員增效的國企改制中，一些地方政府“一賣了之”，大批職工被一 次性買斷工齡下崗，一些人連基本生活都保障不了。他們更多地支付著改革的成 本，承受著改革的陣痛。而在權(quán)力與資本的勾結(jié)中，又有多少人急速完成了自己 的原始積累，寫就了自己的暴富神話。如今，國企新一輪改革開始了，發(fā)展多種資本交叉持股、相互融合的混合所 有制經(jīng)濟，已是一個路徑選擇。社會輿論特別關(guān)注，當(dāng)年改革的教訓(xùn)是否已經(jīng)汲 取，會不會重演國有資產(chǎn)流失的一幕。我想還應(yīng)考問，員工的權(quán)益如何保障？改 革“六十條”提出“允許混合所有制經(jīng)濟實行企業(yè)員工持股，形成資本所有者和 勞動者利益共同體”，不失

14、為一個良策。多少年來，我們從未疏于改革意義的宣傳，從未懷疑改革初衷的真誠，從未 放棄改革目標(biāo)的進擊。但是，不少社會曾經(jīng)寄予熱望的改革，往往被特殊利益集 團扭曲，甚至演變?yōu)閷ι鐣兔癖娯敻坏穆訆Z。于是就導(dǎo)致一些改革的停滯，回潮，變味，于是就誘發(fā)一些民眾的疲勞綜合 征，集體冷漠癥，改革恐懼癥。改革又已漲滿風(fēng)帆，我們絕不能浪費改革的寶貴 機遇，絕不能損害改革的社會公信。讓法律成為全民信仰王琳2014年10月31日04:41來源：光明日報十八屆四中全會“全面推進依法治國”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦 的核心?！耙婪ㄖ螄弊畲蟮摹吧墶本褪前阎俺Ｒ姷摹胺审w系”變成了 “法治體系”。法律體系是靜態(tài)

15、的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國， 建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如 公報中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律 保障，法律權(quán)威要靠人民維護?！狈▽W(xué)界有兩句名言。一句是伯爾曼說的，“法律必須被信仰，否則它將形同 虛設(shè)”。另一句是盧梭說的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表 上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！睂⒎尚叛鲆暈橐婪ㄖ螄幕?，一點也不 為過。從1986年起就開始了全國性的普法教育活動，到今年已是“六五普法”的 第四個年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進學(xué)校”“送法進企業(yè)”，再到“送法進機 關(guān)”，法制宣

16、傳教育效果可稱明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法” 還有相當(dāng)?shù)木嚯x。過去，民間對中國的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、 領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說法；三個司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法 律；三個法治狀況：嚴(yán)格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對于一些權(quán)益受 到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 “規(guī)則信仰”。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公阻礙于公平正義面前時，當(dāng)法律武器難以 幫助公眾排除維權(quán)障礙時，從法外尋求救濟乃至激進措施就很容易發(fā)生。另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護，讓所有人都 能從“聽得懂的良法”和“看得見的公

17、正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。立法 要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上， 進一步要求了 “科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學(xué)立法”， 才能“嚴(yán)格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為 師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當(dāng)下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約， 并能做到依法而為，就是對全民最好的普法。這也是當(dāng)下最重要的法律信仰培育。以網(wǎng)絡(luò)文明呵護公民成長發(fā)表時間：2013-09-27來源：半月談網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的興起，是一個進步，給公民的話語表達舉托起一個寬廣的平臺。網(wǎng)絡(luò) 的

18、生長，也是一個挑戰(zhàn)，給社會的公共治理提出了許多待解的課題。流動中的中國，正在迅速改變著原有的一元化社會格局。多層化的社會結(jié)構(gòu)， 多樣化的生活追求，必然衍生出多元化的價值取向和利益表達。覺醒中的公民意 識蓬勃地生長，每一個個體努力發(fā)現(xiàn)自我，解放自我，實現(xiàn)自我。隨著網(wǎng)絡(luò)的悄 然崛起，社會的活力也在這里積聚、迸發(fā)，社會的矛盾也在這里凸顯、碰撞。如何在網(wǎng)絡(luò)文明的培育中，助力公民意識的生長、公民素質(zhì)的提升和公民生 活的建設(shè)？文明，意味著表達的公共理性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，打開了公眾話語表達的一扇新的大門。這是公民表達權(quán)利的 擴張、表達空間的拓展和表達渠道的暢通。時下中國網(wǎng)民已近6億，主體是年輕 人，網(wǎng)絡(luò)賦予他

19、們不同于傳統(tǒng)的人生狀態(tài)，通過發(fā)帖、回帖、轉(zhuǎn)載、點擊等快捷 化、零距離的網(wǎng)絡(luò)表達，形成了一個嶄新的民間輿論場。點點滴滴、形形色色的社會情緒、社會心理、社會需求，在這里流淌、沉浮和傳 遞，可以從中觸摸公民話語表達的鮮活和本真，也可感受其中的盲目和蕪雜。網(wǎng)絡(luò)表達的功能是自由平等的社會交流，網(wǎng)絡(luò)表達的本質(zhì)是民主踐行的公民 權(quán)利。我們在尊重多元化、張揚自主性的同時，也當(dāng)努力培育一種平等尊重、包 容合作的公共理性，奠定一種求同存異、凝聚共識的基本倫理。在民間活力的網(wǎng) 絡(luò)涌流中，理性精神的缺失，道德自律的偏離，也極大地制約了網(wǎng)絡(luò)輿論的品質(zhì) 提升，損害著民間話語的公共價值。自然，網(wǎng)民對生活心緒會有言人人殊的陳

20、述，對社會現(xiàn)象會有各各不同的評 說，對發(fā)展難題會有迥然相異的求解，正確的、謬誤的，真實的、虛假的，理性 的、宣泄的，都是網(wǎng)絡(luò)的常態(tài)，當(dāng)以主流價值去積極引領(lǐng)，同時，也不能忽略、 放棄網(wǎng)絡(luò)的自我凈化功能。網(wǎng)絡(luò)能夠改變生活，網(wǎng)民也能夠改變自己。公共理性也只能在公共領(lǐng)域的開 拓中成長，公民素質(zhì)也只能在公民生活的建設(shè)中成熟。文明，意味著表達的秩序理性。網(wǎng)絡(luò)世界給我們帶來了生活的便捷和愉悅，隨之而來的還有網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)色情、 網(wǎng)絡(luò)欺詐和網(wǎng)絡(luò)暴力，玷污他人名譽，擾亂社會生活，助長惡俗風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)是一個隱蔽虛擬的交流空間，也是一個自由開放的公共平臺。自由的張 揚自有其責(zé)任的平衡，因為世界上并不存在不受約束的自由

21、，否則被傷害的將是 大多數(shù)人的自由權(quán)利。權(quán)利的行使自有其法治的邊界，因為生活中很難享有缺失 法治的民主，否則被擾亂的將是全社會的治理秩序。網(wǎng)絡(luò)平臺的拓展是有邊界的，公民話語的表達也是有底線的。這邊界，這底 線，就是不能侵奪他人自由和他人權(quán)利，不能紊亂社會秩序和社會價值，不能損 害國家利益和國家安全。在網(wǎng)絡(luò)立法進程中，如何既規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，有效打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，又 制約權(quán)力濫用，防止網(wǎng)絡(luò)謠言打擊的隨意擴大？在網(wǎng)絡(luò)治理行動中，如何既解決 法律的缺位，保障網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，又預(yù)防法律的越位，呵護網(wǎng)絡(luò)的生存活力？ 網(wǎng)絡(luò)自有其活動邊界，法律亦有其價值準(zhǔn)繩。“兩高”新近出臺司法解釋，正是意在厘清網(wǎng)絡(luò)話語表

22、達的法律邊界，劃定 網(wǎng)絡(luò)公民活動的法律底線，依法、準(zhǔn)確打擊犯罪的同時，最大限度地保護網(wǎng)民的 表達權(quán)利，保障公民的言論空間。文明，也意味著表達的建設(shè)理性。我們不是冷眼旁觀社會的看客，而是背負(fù)生活夢想的行者。激發(fā)發(fā)展自由， 保障社會公平，推進政治清明，我們不能輕易地將自己的權(quán)利讓渡，也不能輕易地將自己的使命放下。我們正處于歷史轉(zhuǎn)型期，聆聽了經(jīng)濟奇跡的贊嘆，也平添著社會憂患的意識： 矛盾正在積聚，挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，“劉易斯拐點”“中等收入陷阱”都是不可回避的 拷問。同時，改革的機會之窗已又一次敞開。如何把握、贏得這難得的機會？我 們都是責(zé)任者，都是建設(shè)者。在社會大眾的利益表達訴求和政治參與意愿集中迸發(fā)之

23、際，網(wǎng)絡(luò)被賦予了太 多的政治意蘊。在各級政府轉(zhuǎn)換管理職能和創(chuàng)新社會治理加快腳步之時，網(wǎng)絡(luò)被 寄寓著太多的社會期待。網(wǎng)絡(luò)承載著，網(wǎng)民也擔(dān)當(dāng)著。網(wǎng)絡(luò)救助，網(wǎng)絡(luò)慈善，網(wǎng)絡(luò)扶貧，在推動公益 精神廣泛普及的同時，也不斷創(chuàng)造著社會事業(yè)全新的運行方式。網(wǎng)絡(luò)建言，網(wǎng)絡(luò) 問政，網(wǎng)絡(luò)反腐，在拓展自由表達綠色通道的同時，也有效探索著公眾參與政治 全新的實現(xiàn)形式。同時，我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)的能量是多重的。在破壞、毀棄和建設(shè)、創(chuàng)造之 間，我們當(dāng)有清醒的抉擇。輿論監(jiān)督是必須的，但不能流變于私憤；民意表達是 必須的，但不能停滯于民粹。凝聚、深化個體與社會的互信共識，創(chuàng)造、維護政 府與民眾的良性互動，構(gòu)建、鏈接現(xiàn)實與夢想的運行

24、路徑，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)再出發(fā) 的新的起點。用開放的心態(tài)去催生公共理性，用法治的思維去維護秩序理性，用正義的價 值去滋潤建設(shè)理性。如是，社會就擁有了新的網(wǎng)絡(luò)文明，公民就登上了新的成長 平臺。（文蘇北）是什么催生人性之惡2013-08-24 07:51 作者：蘇北因戾氣暴發(fā)在商場砍人，因停車糾紛將幼童摔死，因上訪不果向公交縱 火接接連連的個人暴力事件，一經(jīng)報端、網(wǎng)絡(luò)披露開來，便引發(fā)民眾對公共 安全的擔(dān)憂情緒，也牽動起輿論對社會文明的深沉拷問。也許只是日常的偶然事件，也許只是媒體的集中曝光，但人們還是從弱勢欺 負(fù)弱勢的兇狠和個體報復(fù)社會的恐怖中，感受到了世態(tài)人心的浮沉，觀察到了社 會矛盾的潛顯。我們應(yīng)當(dāng)

25、譴責(zé)并制止，所有的暴力都是對文明進步的悖謬，所有的仇恨都是 對包容和諧的顛覆。同時，我們也當(dāng)追問和求解，是什么在催生人性之惡？如何 從源頭祛除社會戾氣？首先讓人警醒的，是同樣被媒體頻頻聚焦的行政暴力的蔓延和危害。盡管法治政府、行政文明的建設(shè)進程正在加快，但是，人們還是不時看到身 邊發(fā)生的另一種亂象：有城管隊執(zhí)法，或圍毆村民，或爆踩商戶；有保安隊截訪， 限上訪者自由，向上訪者施暴；有聯(lián)防隊治安，輕則傷人筋骨，重則奪人性命； 更有那些強行征地拆遷逼人上高樓進社區(qū)的，引發(fā)了一次次平民拼命抗?fàn)帲劤闪艘粓鰣鋈后w沖突事件當(dāng)然，一些政府官員總會在第一時間出來先自劃清界限：他們都是不在編的 臨時工?？墒?，百

26、姓都很明白：這些臨時聘用人員畢竟都是政府的雇員，他們的 這些舉動，畢竟都是履行政府職能的執(zhí)法行為。而且，在矛盾沖突的善后中，這些政府官員展現(xiàn)出的也多是縱容包庇，百般 推脫，竭力掩蓋真相，甚至以維穩(wěn)之名，動用強制力量高調(diào)介入，加劇沖突。這 一切，與現(xiàn)代政治倡揚的法治政府、行政文明，與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必具的群眾觀念、人 文關(guān)懷，相去何其遙遠？不能回避，政府行為自有其或大或小、或積極或消極的示范效應(yīng)，從而與民 眾情緒生成著無形的傳導(dǎo)和互動、撞擊和強化，負(fù)面的甚至產(chǎn)生以暴易暴的社會 沖動。往深處延伸，我們則感受到社會公平正義價值的流失和追尋。讓每一個人都能分享改革發(fā)展的成果，這是近年來廣大民眾最強烈的呼聲。

27、收入不公，讓弱勢群體倍感生活壓力的沉重，基尼系數(shù)的居高不下，已接連敲響 “中等收入陷阱”的警鐘。更為顯眼的是財富不公。看一看網(wǎng)絡(luò)舉報的那些官場上的“房叔” “房姨” “房姐”，坐擁幾十套房產(chǎn)的財富神話如何能輕易制造出來？再看一看許多鄉(xiāng)村， 土地被政府強行低價征占、被資本強勢集中流轉(zhuǎn)，農(nóng)民的“財產(chǎn)性收入”被何人 侵奪？更深層的則是權(quán)利不公。在制度的縫隙中，在政策的扭曲中，權(quán)力的尋租與資本的依傍相鏈接，壟斷 更多的發(fā)展資源，占有更多的發(fā)展機會，攫取更多的發(fā)展紅利。利益的多元，社 會的層化，給底層民眾帶來的，不僅有制度性的分配不公，而且有等級化的人格 歧視。一些自恃“有身份”的特權(quán)者高高在上，頤指氣使，一些標(biāo)榜“有身價”的 暴發(fā)戶氣粗如牛，肆無忌憚，不時還冒出一些不知天有多高地有多厚的雷人雷語， 那種野蠻的專橫和赤裸的炫耀咄咄逼人。當(dāng)?shù)讓用癖姷男闹杏科鹨环N對