淺析現(xiàn)代傳播手段在高校傳承人文傳統(tǒng)教育過程中的積極作用

1、淺析現(xiàn)代傳播手段在高校傳承人文傳統(tǒng)教育過程中的積極作用論文關(guān)鍵詞：人文傳統(tǒng)教育現(xiàn)代傳播手段凝聚鼓勵論文摘要：人文傳統(tǒng)教育是以人的道德感、崇高感、理智感、美感為內(nèi)容,以情感狀態(tài)、感覺程度、想象加工為形式,以自我愿望、情緒調(diào)控、體驗(yàn)理解為功能,它既不脫離也不隸屬于德育、智育、體育、美育等,而是作為教育的理念浸透,貫穿于諸教育之中。隨著科技進(jìn)步，利用現(xiàn)代傳播手段進(jìn)展高校人文傳統(tǒng)教育越來越重要。本文從教育導(dǎo)向作用、凝聚鼓勵功能以及創(chuàng)新功能三方面闡述現(xiàn)代傳播手段在高校傳承人文傳統(tǒng)教育過程中的積極作用。一、教育導(dǎo)向作用現(xiàn)代傳播手段的教育行為導(dǎo)向功能，就是在高校傳承人文傳統(tǒng)教育的過程中，運(yùn)用良好而恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代

2、傳播手段對受教育者進(jìn)展引導(dǎo)的功能。高校人文教育通過現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用和行為導(dǎo)向，形成良好的社會行為，從而促進(jìn)我國高校人文教育的開展。一整合信息，進(jìn)步傳承品質(zhì)在高校傳承人文傳統(tǒng)教育中，內(nèi)容包含了文、史、哲、藝等學(xué)科總論性質(zhì)的人文科學(xué)，該教育內(nèi)容資源龐雜、信息量大，古今中外的一切文化積淀都有可能被納入其視野。這不但對參與者的資料掌控、知識積累和學(xué)術(shù)視野是一個全面的檢閱，同時也對高校傳承人文傳統(tǒng)教育提出極高的要求。因此高校的人文傳統(tǒng)教育既需要集成豐富的素材，同時要以生動形象的方式表達(dá)出來，吸引學(xué)生的興趣，使他們能輕松承受。運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段并借助于多媒體教學(xué)軟件來開展的教學(xué)，將文字、音、圖片、影像等靈

3、敏集成起來，通過選擇適當(dāng)?shù)拿浇榉绞絹沓尸F(xiàn)各種不同種類和用處的教學(xué)材料，使得需要詳細(xì)展示的內(nèi)容形象化，單一傳播形式生動多樣化，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)步了教學(xué)信息傳播的效率和品質(zhì)。根據(jù)認(rèn)知理論，人類信息加工系統(tǒng)包括兩個獨(dú)立的通道，即加工聽覺輸入和言語表征的聽覺通道和加工視覺輸入和圖片表征的視覺通道，每個通道的加工容量是有限的。即僅有有限的加工發(fā)生在聽覺通道，同時也僅有有限的加工發(fā)生在視覺通道。人文傳統(tǒng)教育的大量信息，對學(xué)生承受來說，假如僅通過單一的通道加工，很容易造成高校人文傳統(tǒng)教育的考慮負(fù)荷超載，而通過現(xiàn)代傳播手段的加工形式呈現(xiàn)的信息，讓學(xué)生可以利用聽覺通道和視覺通道同時

4、進(jìn)展認(rèn)知加工，從而進(jìn)步他們獲得信息的效率。二開展觀念，引領(lǐng)傳承方向教育思想一般是較深層次的認(rèn)識，是經(jīng)過比擬深化的研究形成的比擬系統(tǒng)的穩(wěn)定的思想體系，主要包括教育價值觀、老師觀、學(xué)生觀以及教育開展觀等等。教育的根本功能是對科學(xué)技術(shù)和社會知識的傳遞，高校人文傳統(tǒng)教育是對人文社會知識的傳遞與創(chuàng)新，并為社會提供效勞?，F(xiàn)代傳播手段改變了以往的教育價值觀念，以傳遞和創(chuàng)造知識、科技為主要責(zé)任的高等教育不僅在經(jīng)濟(jì)上具有效勞性的“外在價值或“工具價值，而且在經(jīng)濟(jì)上具有獨(dú)立的“內(nèi)在價值?，F(xiàn)代傳播手段的開展為我國高校傳承人文傳統(tǒng)教育的跨躍式開展提供新的機(jī)遇，數(shù)字產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)生存的普遍化使高校傳承人文傳統(tǒng)教育觀念面臨新

5、的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代高校應(yīng)把現(xiàn)代傳播手段作為高校傳承人文傳統(tǒng)文化教育開展的立足點(diǎn)，進(jìn)步一個認(rèn)識層次，把現(xiàn)代傳播手段看做是學(xué)校在人文教育開展的一個最重要的平臺，它應(yīng)是高校提升程度和層次的最重要的立足點(diǎn)和支撐點(diǎn)。目前我們利用現(xiàn)代傳播手段實(shí)現(xiàn)信息傳播的自動化，其最終目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代傳播手段之所以能使高校傳承人文傳統(tǒng)教育產(chǎn)生革命性的變化，不在于它能進(jìn)步傳統(tǒng)教學(xué)的效率和范圍，而在于它能創(chuàng)造出一種新的知識探求方法和學(xué)習(xí)方法。二、凝聚鼓勵功能高校傳承人文傳統(tǒng)教育隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅僅出現(xiàn)了大學(xué)生“國學(xué)熱等現(xiàn)象，而且正逐步引領(lǐng)和示范著一個民族文化根底的形成，這也說明現(xiàn)代傳播手

6、段對我國高校傳承人文傳統(tǒng)教育發(fā)揮著凝聚鼓勵的功能?，F(xiàn)代傳播手段對高校傳承人文傳統(tǒng)教育的凝聚鼓勵功能主要表達(dá)在引導(dǎo)、凝聚、標(biāo)準(zhǔn)、精神鼓勵，通過現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用，促使高校人文教育積極開展，對高校傳承人文傳統(tǒng)教育形式、機(jī)制產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響，并努力實(shí)現(xiàn)理想的目的。一凝聚力量，傳承優(yōu)秀文化我國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力，這種凝聚力來源于我們對價值觀的認(rèn)同，使我們個人把自己和國家的開展嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起，自愿遵循這些原那么，創(chuàng)造一種良好的文化氣氛。高校作為文化重要的傳播地，現(xiàn)代傳播手段的在高效的應(yīng)用加速了文化的傳播，大學(xué)生們亦因該強(qiáng)大的凝聚力而緊緊地走在了一起，鼓勵大學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，發(fā)奮進(jìn)齲文化作為一種意

7、識形態(tài)，是在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治構(gòu)造等客觀條件的作用下所形成的文化現(xiàn)象與文化沉積。它既有深化的內(nèi)涵又有廣泛的外延，它散見于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等客體形式之中，又存在于中華民族的思維方式、知識構(gòu)造、價值取向、倫理標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、審美情趣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化沉積已經(jīng)深深的融進(jìn)了中華民族的思想意識和行為標(biāo)準(zhǔn)之中，浸透到社會政治、經(jīng)濟(jì)、精神生活等各個領(lǐng)域，成為制約社會歷史開展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，它是中國國情的重要組成局部?，F(xiàn)代傳播手段極大的促進(jìn)了文化的傳播，高校傳承人文傳統(tǒng)教育也得到大力開展，對于大學(xué)生愛國主義思想教育，對于大學(xué)生人生觀價值觀的培養(yǎng)，以

8、及重視大學(xué)生情操的陶冶，都因現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用而得到極大的改善?，F(xiàn)代傳播手段以計算機(jī)技術(shù)作為支撐，靈敏應(yīng)用計算機(jī)處理文本、圖形、音頻、視頻的功能，并采用大學(xué)生易于承受的方式、圖像、聲音，生動逼真地傳播和傳承傳統(tǒng)文化。文化在傳承的過程中互相糅合，互相貫穿，互相浸透，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、剛毅奮進(jìn)、厚德載物、愛國愛家、憂國憂民、不屈不撓的根本精神。二整合資源，協(xié)同文化傳承現(xiàn)代社會價值觀逐步呈現(xiàn)多元化趨勢，文化的核心是價值。中華民族五千年文化未曾中斷的根本原因，是其價值的連續(xù)性。“己所不欲勿施于人，“己欲立而立人，“君子和而不同，“天人合一，“和為貴，“仁、義、禮、智、信等這些已是進(jìn)入到我們民族血液中

9、的文化基因?？茖W(xué)與真理、民主與法治、自由與平等，這些共同的價值，既是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的紐帶，也是中華民族共同的精神指導(dǎo)。文化的紐帶是知識，大學(xué)的全部活動以知識為聯(lián)結(jié)。大學(xué)的教學(xué)是傳播知識，大學(xué)的科研是創(chuàng)新知識，大學(xué)的為社會效勞是運(yùn)用知識，大學(xué)的圖書情報是收藏和處理知識，大學(xué)的國際交流是交換知識。知識就是大學(xué)的內(nèi)涵，大學(xué)是文化的集中概括。在從中華民族凝聚力的生成要素看，它以傳統(tǒng)文化為根底和依托，以傳統(tǒng)文化本質(zhì)為組成要件，并在形并包含了傳統(tǒng)倫理觀中的忠、仁、智、良、義、信、禮、儉、勇等根本要素，而這些恰恰是民族凝聚力形成與開展的基石與基因。一方面，中華民族的凝聚力顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的豐厚積淀，是精神與

10、文化的結(jié)晶，另一方面，傳統(tǒng)文化對于民族的凝聚力、向心力和民族精神起著決定作用，它制約民族精神的走向與開展，是民族賴以生存的精神支柱，是民族的靈魂。同時，民族凝聚力和民族精神的形成和穩(wěn)固，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的生命力。知識大爆炸的今天，在文化多元化的今天，我國高校傳承文化傳統(tǒng)教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用是一把雙刃劍，我們應(yīng)該整合多方面的文化資源，通過擴(kuò)大現(xiàn)代傳播手段的有力方面，協(xié)同文化傳承。三兼容并蓄，鼓勵文化創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的精神鼓勵是長期的，現(xiàn)代傳播技術(shù)日新月異，為我國高校傳承文化傳統(tǒng)教育帶來了契機(jī)。我國的傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交

11、往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來文化的兼容。我國傳統(tǒng)文化的根本特征是重視人、相信人、理解人、尊重人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人的人本主義。它就好似一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對大學(xué)消費(fèi)生宏大的精神鼓勵作用，使大學(xué)生們處于一種和諧人際關(guān)系的文化氣氛之中，擁有一種自信與自豪感，保持一種高昂的、積極的精神狀態(tài)。傳統(tǒng)文化讓大學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂向上的情緒和發(fā)奮進(jìn)取的精神，它對人的鼓勵不是一種外在的推動，而是一種內(nèi)在的引導(dǎo)，它不是被動消極地滿足人們對實(shí)現(xiàn)自身價值的心理需求，而是通過文化的塑造，在企業(yè)群體中產(chǎn)生一種責(zé)任感和使命感，使每個成員從內(nèi)心深處自覺地產(chǎn)生為國家走

12、向成功而努拼搏的獻(xiàn)身精神。三、創(chuàng)新功能創(chuàng)新才能中最重要的心理品質(zhì)和才能有三個方面：一是創(chuàng)新精神，即在創(chuàng)新活動中高度的熱情、自信心、獨(dú)立考慮的品質(zhì)和探究精神；二是創(chuàng)造性思維，即在創(chuàng)新過程中的思維，它是創(chuàng)新活動的核心；三是理論才能、動手才能，一切創(chuàng)新都是在理論活動中形成的，只有在活動中依靠勤奮的勞動、高超的技術(shù)，才能把創(chuàng)新的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種高程度的才能創(chuàng)新才能不是憑空產(chǎn)生的，它是以扎實(shí)的知識和一般才能為根底，從一般才能開展而來的。就是說，創(chuàng)新才能是和不同領(lǐng)域的學(xué)科知識及有關(guān)才能相聯(lián)絡(luò)的。創(chuàng)造性思維不是一種單一的思維，而主要是兩種思維抽象思維和形象思維新穎的、靈敏的、有機(jī)的結(jié)合。一打破思維定勢，注

13、重教學(xué)多元化高校傳承人文傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)在既定的目的下對學(xué)生進(jìn)展知識的傳授，學(xué)生總是照老師設(shè)計好的形式、方案和教學(xué)步驟去學(xué)習(xí)，往往是老師滿堂灌，學(xué)生被動、機(jī)械地記筆記，老師和學(xué)生都停留在“學(xué)會的要求上，最終局限了創(chuàng)造思維和開展的空間。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的應(yīng)用，高校傳承人文傳統(tǒng)教育要注重培養(yǎng)創(chuàng)造思維，拓寬開展的空間，老師一定要轉(zhuǎn)變觀念，運(yùn)用啟發(fā)式、談話法、討論式、研究式、實(shí)驗(yàn)式的教學(xué)，將講授、自學(xué)、討論、研究、理論結(jié)合起來，重視教學(xué)中學(xué)生主體性的發(fā)揮，讓學(xué)生從“學(xué)會轉(zhuǎn)向“會學(xué)。目前對大學(xué)生的創(chuàng)新方面的教育多放在“實(shí)的方面，即在開發(fā)腦功能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和觀察、想象、實(shí)驗(yàn)、推理、分析、綜合等各種詳細(xì)技能上

14、下工夫，而對“虛的一面，對創(chuàng)新的人文因素、環(huán)境的作用討論較少。但創(chuàng)新的原動力恰恰在“虛的一面，在人文，在人際環(huán)境。創(chuàng)新是在一定的知識、才能的培養(yǎng)訓(xùn)練根底上依靠環(huán)境的醞釀、啟迪、鼓勵而爆發(fā)出來的。人的創(chuàng)新思維也是這種起潛移默化作用的環(huán)境的引致變量。因此，現(xiàn)代傳播技術(shù)為根底，創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展考慮，并且直接參與考慮和交流的過程，使教學(xué)過程成為一個不斷探究的過程，同時注重營建濃郁的人文氣氛，以實(shí)現(xiàn)高校傳承人文傳統(tǒng)文化的教育多元化。二改革教學(xué)內(nèi)容，高度注重個性的開展一般而言，創(chuàng)新人才是有個性的人才，他之所以可以創(chuàng)新，是在具備良好的全面素質(zhì)根底上充分發(fā)揮了自己的個性。由于先天稟賦和后天養(yǎng)成的個體差異

15、，大學(xué)生必然有自己不同的個性特征，這是客觀存在的事實(shí)。創(chuàng)新型老師是進(jìn)展教育創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的客觀需要和根本保證。老師隊伍只有具備創(chuàng)新素質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重大歷史使命。應(yīng)當(dāng)從知識、才能和個性品質(zhì)三個維度來構(gòu)建創(chuàng)新型老師的綜合素質(zhì)構(gòu)造。創(chuàng)新型老師同時需要對知識構(gòu)造有深化的把握。合理的知識構(gòu)造是進(jìn)展創(chuàng)新思維的硬件系統(tǒng)，是形成創(chuàng)新才能的基矗在傳統(tǒng)的教學(xué)形式下，同專業(yè)同年級學(xué)生按統(tǒng)一的學(xué)制、統(tǒng)一的教學(xué)方案和教學(xué)大綱學(xué)習(xí)同樣的課程，注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，無視了學(xué)生的興趣愛好，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的個性開展，不利于學(xué)生構(gòu)建合理的知識構(gòu)造，培養(yǎng)出來的學(xué)生無法滿足社會對人才需要的多樣化。因此必須根據(jù)創(chuàng)新人才的成長規(guī)律，精選經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，注意把表達(dá)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)開展特征的、多學(xué)科的知識穿插與浸透的趨勢和動向反映到教學(xué)內(nèi)容中來。因此，將學(xué)生的可塑性和教育的針對性有機(jī)結(jié)合起來，就要在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的同時，有針對性地加強(qiáng)個性培養(yǎng)。我們的事業(yè)需要大量的個性鮮明的創(chuàng)造性人才，所以學(xué)校把“根本要求+特色當(dāng)作人才培養(yǎng)的總形式，其中的“根本要求是指全面素質(zhì)的培養(yǎng)，“特色是指個性的開展。堅持這種形式，可望造就出一批頂尖人才來?，F(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用，為教學(xué)內(nèi)容的豐富化和多元化，培養(yǎng)個性人才發(fā)揮