2019導游基礎(chǔ)知識第六章知識點：宮殿與壇廟

1、2019 導游基礎(chǔ)知識第六章知識點：宮殿與壇廟一、宮殿宮殿為帝王居住之所，是中國古代建筑中級、最豪華的一種類型。依據(jù)考古發(fā)掘證明，早在商代，就出現(xiàn)了宮殿。在河南偃師二里頭發(fā)覺兩座規(guī)模宏大的宮殿建筑基址，其中第一號宮殿基址是一個長、寬各約 100 米的夯土臺基，周圍有墻，南面有門，臺基上有一座東西長30.4 米、南北寬 l1.4 米、面闊 8 間、進深 3 間的殿堂建筑。安陽殷墟的宮殿規(guī)模更大，分為甲、乙、丙 3 組，其中丙組共有基址17 座，排列有序，左右對稱，顯示了建筑結(jié)構(gòu)和布局的進一步發(fā)展。到了東周時期，列國宮殿的規(guī)模，遠遠超過了前代，充分反映了當時的財力和建筑的技術(shù)力量，以及統(tǒng)治者的驕奢

2、淫逸。秦漢以來，宮殿規(guī)模更為宏大，如秦始皇的阿房宮，漢武帝的未央、長樂、建章諸宮，唐代的大明宮、興慶宮等。宮殿雖豪華壯麗，但大多數(shù)都在王朝更替或是爭奪皇位時，毀于戰(zhàn)火或被拆毀。我們今天所能看到的、保存得完好的宮殿主要有兩處，即北京的故宮和沈陽 的清故宮。宮殿的布局嚴格的中軸對稱為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上 ; 中軸線縱長長遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。左祖右社，或稱左廟右社中國的禮制思想，有一個重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和糧食神。有土地

3、才有糧食，“民以食為天手中有糧喜 氣洋洋，手中無糧慌慌張張”“有糧則安，無糧則亂”，風調(diào)雨順，國泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義。左祖右社，則體現(xiàn)這些觀念。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟; 所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在后。前朝后寢這是宮室 （ 或稱宮殿 ） 自身的布局。大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、進行大典之處。所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御

4、座，這是帝王上朝坐的地方 ; 在 “后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用。宮殿外陳設(shè)華表古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設(shè)在陵墓前的又名墓表。一般為石制，柱身通常雕有蟠龍等紋飾，上為方板和蹲獸。華表高高聳立，既體現(xiàn)了皇家的尊嚴，又給人以美的享受。豎立于皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建筑的特別標志。華表起源于墓碑 （ 木制 ） ，后來人們將木柱豎于交通要道，作為識別道路的標志，故稱“華表木”或“恒表”。不久，君主又讓人們在上面刻寫意見，稱其為“誹謗木” （ 古代“誹謗”一詞是中性詞，指責過失的意思 ） 。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度社會相繼建立，已經(jīng)不允許人們在“誹

5、謗木”上刻寫“諫言”，而演變?yōu)榭躺显讫埣y的華表。石獅宮殿大門前都有一對石獅（ 或銅獅 ） 。石獅 （ 或銅獅 ） ，有辟邪的作用。又因為獅子是獸中，所以又有顯示“尊貴”和“威嚴”的作用。按照中國文化的傳統(tǒng)習俗成對石獅系左雄右雌。還可以從獅爪所踩之物來辨別雄雌。爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，必定是雌獅。在中華大地還有北獅、南獅之分。北獅雄壯威嚴，南獅活潑有味。還有所謂“三王獅”，那是因為獅子是獸中，而獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中，牡丹是花中，故稱“三王獅”。日晷即日影，它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針所生陰影的位置來顯示時間。嘉量我

6、國古時的標準量器。全套量器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠 (yue) 。含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家統(tǒng)一和強盛。吉祥缸置于宮殿前盛滿清水以防火災的水缸，有的是銅鑄的。古代稱之為“門海”，以比喻缸中水深似?？梢該錅缁馂?，故又被譽為吉祥缸。如北京故宮中的吉祥缸，古時每年冬天在缸外套上棉套，覆上缸蓋，下邊石座內(nèi)燃炭火，以防止冰凍，直到天氣回暖時才撤火。鼎式香爐有蓋為鼎，無蓋為爐。是古代的一種禮器，進行大典時用來燃檀香和松枝。銅龜、銅鶴龜和鶴是中國文化中的神靈動物，用來象征長壽，慶賀享受天年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。( 二) 中國現(xiàn)存的古代皇宮北京故宮位于北京市區(qū)中心，始建于1406年，

7、歷時 14 年才完工。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模、最完整的古代木構(gòu)建筑群，為明清兩代的皇宮。有24 位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。至今已近600 年。故宮占地 72 萬平方米，建筑面積約 15 萬平方米。宮墻長達3400米，墻外環(huán)繞寬 52 米的護城河。宮殿分前后兩部分，即前朝和內(nèi)廷。前朝是皇帝進行大典、召見群臣、行使權(quán)力的場所，以太和、中和、保和三大殿為中心。太和殿又稱金鑾殿，皇帝即位、誕辰以及節(jié)日慶典和出兵征伐等重大國典在此進行。中和殿是皇帝在前往太和殿途中小憩之處，皇帝先在此接受內(nèi)閣、禮部及侍衛(wèi)執(zhí)事人員的朝拜。保和殿是皇帝宴請外蕃王公貴族和京中文武大臣之處，清后期也是殿試的場所。保和殿之后為內(nèi)廷，是

8、皇帝日常處理政務(wù)和帝后、嬪妃、皇子公主居住、游玩奉神之處。主體建筑有乾清官、交泰殿、坤寧宮及其兩側(cè)的十二座官院。乾清官東西各有六組院落，自成體系，即東六官和西六宮。西六官以南有養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿是清代后八位皇帝居住和處理日常政務(wù)的地方，正間為皇帝接見官員處，西間為皇帝閱覽奏折和議事處。東間在同治、光緒執(zhí)政期間，是慈禧太后垂簾聽政的地方。內(nèi)廷主要有四座花園，即寧壽宮花園、慈寧宮花園、御花園及建福宮花園 （ 現(xiàn)已復建 ） 。1911 年辛亥革命爆發(fā)，末代皇帝溥儀下臺后仍居內(nèi)廷，直至1924年被逐出宮。 1925年故宮博物院正式成立，延續(xù)至今。該院收藏歷代文物近100 萬件 /套，是世界上的博物館之一。

9、 1987年被列入世界遺產(chǎn)名錄。沈陽故宮位于沈陽舊城中心，占地60000 平方米，全部建筑90 余所 .300余間。四周圍以高大的紅色官墻，殿堂金瓦雕梁畫棟，光彩奪目，是我國現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑。沈陽故宮的布局有濃厚的民族和地方特色。依其自然布局和建筑先后，可分成三個部分：第一部分是清太祖努爾哈赤建都沈陽初期所建的大政殿，也就是故宮的東路; 第二部分是清太宗皇太極繼位后，續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括最南端的照壁、東西廂樓、東西朝房、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等建筑，也就是故宮中路; 第三部分是清高宗乾隆四十八年 （1783 年） 擴建的，包括戲臺、嘉陰堂、文溯閣、仰熙齋等建筑，也就是故宮的

10、西路。大政殿是一座八角重檐大木架構(gòu)成的建筑，殿身八面都用木隔子門組成，以榫卯相接，可以任意開啟。殿前排列十座方亭，為左右翼王和八旗大臣辦公的地方。崇政殿為五間九檁硬山式，前后有出廊，圍以石雕欄桿。此殿為皇太極日常處理軍政要務(wù)和接見外國使臣、邊疆少數(shù)民族代表之所。文溯閣為故宮西路的主體建筑，乾隆四十七年 （1782 年） 興建，專為庋藏四庫全書之用，也是皇帝東巡盛京時讀書看戲的地方，建筑形式仿浙江寧波天一閣。沈陽故宮歷經(jīng)大規(guī)模修繕，現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物院。布達拉富布達拉宮位于拉薩市西北的瑪布日山上，是我國的宮堡式建筑群，為藏族占建筑藝術(shù)的代表作。相傳公元 7 世紀吐蕃贊普松贊干布為迎娶文成公主而

11、建此宮。至清順治二年 （1645 年） ，達 賴五世受清朝冊封后，遂擴建宮室，具今日規(guī)模，從達 賴五世起，重大宗教、政治儀式均在此進行，是原西藏封建農(nóng)奴社會政教合一的統(tǒng)治中心。宮殿依山壘砌，主樓高 119 米， 13 層，東西長420 米，南北寬 300 米，有房屋近萬間，其中宮殿、靈塔、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、平臺、庭院等一應俱全。宮內(nèi)珍藏大量雕塑、壁畫和明清兩代的敕書、印簽、禮品、匾額、佛教典籍等文物。 1994 年被列入世界遺產(chǎn)名錄 ;2000 年與 2001 年，大昭寺與羅布林卡為其擴展項目。園林中的宮殿 園林和宮殿結(jié)合，是我國古代園林建筑特點之一。清代頤和園中的仁壽殿、河北承德避暑山莊中的

12、澹泊敬誠殿，即是的園林中的宮殿， 帝王們常常在那兒處理政務(wù)。二、壇廟中國古代傳統(tǒng)文化思想中，包含著濃重的對祖先的崇敬，對土地、糧食、天地、日月、各種神的崇拜，對各種文神、武神及其他神的尊 敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多壇廟建筑， 也稱為禮制建筑。（ 一）祖廟與社稷壇北京太廟位于 *左側(cè)，今為北京勞動人民文化宮，過去是帝王祭祀祖宗的地方。包括戟門、正殿、兩廡、寢宮、祧廟，有明顯的中軸線，左右配殿嚴格對稱。其位置也符合中國傳統(tǒng)的“左祖右社”的規(guī)定。外有高大厚重的墻垣和樹冠茂密的古柏，內(nèi)有空敞寧靜的庭園，莊嚴肅穆， 靜謐安靜。北京社稷壇中國傳統(tǒng)的治國思想是“以農(nóng)為本”，因為“民以

13、食為天”。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與土地密切相關(guān)，所以要祭祀土地神和糧食神。古代以“社稷”代稱國家。按“五行”中五方五色的配置，中央為黃，東方為青，南方為紅，西方為白，北方為黑，所以必須用五色土覆蓋于壇面，以象征“普天之下莫非王土”和祈求全國風調(diào)雨順、五谷豐登。因為祭祀社稷是由北向南設(shè)祭，所以其總體形制與太廟相反，即享殿、拜殿及正門均在北，沿正門、享殿、拜殿、五色土方壇為序， 由北向南展開。神廚等附屬建筑物在西欞星門外。（ 二） 天、地等壇祭祀天、地、日、月、泰山神等活動，是歷代帝王登基后的重要活動。因為君權(quán)“受命于天”，且要秉承“天意”治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。祭天在南郊，時間在冬至日。因為

14、土地是國家的根本，繁體字國家的“國”，“口”中有“或”，這“或”即“域”。所以皇帝必須親自或派人前往地壇祭地，祭地在北郊，時間在夏至日。因為萬物生長靠太陽，所以必須到日壇祭日，祭日于東郊。因為月亮是夜明之神，所以又必須到月壇祭月，祭月于西郊。因為祭天、地、日、月等活動都在郊外進行，所以統(tǒng)稱為郊祭。歷許多皇帝，如秦始皇、漢武帝等，都要登五岳之首泰山祭泰山神，稱為封禪大典。反映上述中國文化思想的旅游勝地主要有：天壇位于北京。始建于明永樂十八年 （1420 年） 。其建筑由內(nèi)外兩重城墻環(huán)繞，南邊圍墻左右兩角呈方形，北邊圍墻左右兩角呈弧形，以象征古人“天圓地方”的觀念。天壇由四組建筑組成：祭天的圜丘

15、（ 壇呈圓形，以象征天，故稱） ，祈求豐收的祈年殿，皇帝齋宿的齋宮，貯放神牌的皇穹宇。這些建筑以圜丘壇、祈年殿為主體，前者在南，后者在北，中間以海墁大道相連，大道寬約 30 米、長 360 米。齋官、神樂署在主軸線以西。周圍廣種柏樹，有一種肅穆寧靜的氛圍。 l998 年 12 月被正式列入世界遺產(chǎn)名錄。地壇位于北京。始建于明嘉靖九年（1530 年） 。地壇與天壇相對應，壇呈正方形，以象征古人“天圓地方”的觀念，所以又名方澤壇。主體建筑為兩層方臺，尚有皇祗室 ( 供皇地祗神牌位) 、神庫、神府、齋宮等建筑。曲阜孔廟及孔府孔廟是祭祀我國古代的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子的場所。目前全國各地保存的歷代孔廟甚多，尤以孔子家鄉(xiāng)山東曲阜的孔廟規(guī)模、年代最早，它與孔府、孔林并稱“三孔”。曲阜孔廟原為孔子故宅，魯哀公時立廟，歷代增修，至明中葉擴至現(xiàn)存規(guī)模，占地21.7 公頃，房屋