魚我所欲也知識要點梳理總結(jié)用

1、PAGE PAGE 5九年級下冊魚我所欲也文言知識梳理文學(xué)常識 HYPERLINK /view/2655.htm t _blank 孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、 HYPERLINK /view/66794.htm t _blank 政治家、 HYPERLINK /view/587353.htm t _blank 教育家、 HYPERLINK /view/68693.htm t _blank 散文家。是 HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家思想的代表人物，地位僅次于 HYPERLINK /view/2176

2、.htm t _blank 孔子，后世常以“孔孟”并稱。對后來的宋儒影響很大，被認為孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。孟子言論和行動的記載，保留在 HYPERLINK /view/42693.htm t _blank 孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家 HYPERLINK /view/2518.htm t _blank 韓愈、 HYPERLINK /view/2521.htm t _blank 柳宗元、 HYPERLINK /view/

3、2517.htm t _blank 蘇軾等影響很大。選文所在的課文選自 ，此書與 、 、 合稱為“四書”。二、課文解析思路梳理：全文分為三個部分：第一部分（1），正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二部分（2），正面舉例論證說明了義重于生，舍生取義，不失本心。第三部分（3）舉例從反面說明了功名利祿使人見利忘義，失其本心。文章內(nèi)容概括：魚我所欲也主要講的是：人人都知道“義”比“生”更可貴，“不義”比“死”更可惡，然而只有賢者能把這一主張貫串于人生實踐的始終，而一般人由于受環(huán)境的牽制，往往改變初衷。啟示：孟子要求人們，無論在任何情況下，都要像賢者那樣，把“義”放在首位

4、，必要時還應(yīng)做到“舍生取義”。孟子提倡的“舍生取義”，和孔子提倡的“殺身成仁”一起，成為中華民族的最高道德標準，激勵著歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難。魚我所欲也文章是怎樣展開論述的？（本文的論證思路）文中先以魚和熊掌設(shè)喻，得出“生”與“義”不可得兼則“舍生取義”這一中心論點。接著進行邏輯推理進行論證。第一步推理進行因果論證，由因推出果：因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的，所以，即使有導(dǎo)致死亡的禍患也不避開它。第二部推理是假設(shè)推理，從反面逆證人之所欲有甚于生者（生），所惡有甚于死者（不義）。接著孟子還舉行路之人、乞人不食嗟來之食為例，從正

5、面論證義重于生，舍生取義，不失本心。最后一對比的方式指出有些人為了私利而拋棄原則，接受了萬鐘厚祿，這就是失去了本心，從發(fā)面加以證明。本文運用了多種論證方法，有力的證明了“義”的存在，證明了“舍生取義”這一中心論點。三.字詞歸類1.生字識記茍得（gu） 一簞食（dn） 所惡（w） 蹴爾（c） 不屑窮乏者（xi）2.通假字故患有所不辟也 (辟，通“避”，躲避)萬鐘則不辯禮義而受之（辯，通“辨”，辨別）鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)，通“向”，原先或從前。）今為所識窮乏者得我而為之與（得，通“德”，感激；與，通“歟”，語氣詞。）3.一詞多義與所識窮乏者得我與？（通“歟”，語氣詞）蹴爾而與之，乞人不屑也。（給予）

6、而呼爾而與之，行道之人弗受（表示偏正關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當于“著”“地”等，或不譯）由是則生而有不用也（表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻，可是）于所欲有甚于生者（比）萬鐘于我何加焉（對于）是非獨賢者有是心也（指示代詞，這個）是亦不可以已乎（指示代詞，這個）4.古今異義詞： 原文 關(guān)鍵詞 古義 今義萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘 一種量器。 計時的器具或中空的響器。非獨賢者有是心也 是 代詞，這種。 判斷詞，是。5.有關(guān)成語：舍生取義 本文：舍棄生命，而選擇正義。 今義：為正義而犧牲生命。茍且偷生 只管眼前，得過且過，勉強湊合著活下去。（3）嗟來之食：是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當

7、于現(xiàn)在的“喂”。貶義詞。四.解釋加點的詞語：1.魚我所欲也 2. 二者不可得兼 3. 故不為茍得也 4. 故患有所不辟也 5. 行道之人弗受 6. 乞人不屑也 7. 萬鐘于我何加焉 8. 妻妾之奉 9. 如使人之所欲莫甚于生 10. 賢者能勿喪耳 11. 蹴爾而與之 12. 萬鐘于我何加焉 13. 是亦不可以已乎 14. 此之謂失其本心 五.重要句子翻譯：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也

8、。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！是亦不可以已乎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。六.內(nèi)容理解1、作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。2、“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象為具體，深入淺出。3、作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4、“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“義”；“所惡有甚于死者”指“不義”。5、從第

9、一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。7、第一段作者得出的結(jié)論是什么？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（性善論思想的體現(xiàn)）9、第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、正反對比論證，道理論證。10、第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？運用了舉例論證、對比論證的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點。11、在看似微不足道的

10、“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道之人”和“乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”。作用是通過事實證明“獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。12、此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會失去“本心”？該句中的“此”是指什么？“本心”是人本身固有的“羞惡廉恥”之心，即“義”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之物，為自己謀取私利。該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。13、文哪些地方運用了對比？“魚”和“

11、熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。14、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證，用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；對比論證，用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的不同做法進行對比論證；舉例論證，用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；道理論證，第一段用講道理來論證為何要“舍生”，見“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！钡染渥?5歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說明。南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出

12、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的正氣歌。16、文中說 “所欲有甚于生者”，“所欲”應(yīng)指哪些事情？請舉一實例說明之。（所舉事例必須包括人名、所做的事情）答：“所欲”應(yīng)指的事情：“所欲”指正義的事業(yè)。如：民族的大義，國家的建設(shè)，抵御外侮，解救別人于危難等等。實例：文天祥面對元兵高官厚祿的利誘，不為所動，寧死不屈，英勇就義。17、魚我所欲也論點提出以后、文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？一、魚我所欲也提出論點后。第一步：論證分析（正方）：生亦我所欲，所欲有甚于生者故患有所不辟也。第二步：假設(shè)分析（反方）：如使人之所欲莫甚于生辟患者何不為也？第三步：因果分析：由是則生有不為也

13、。總結(jié)提出分論點：是故所欲有甚于生者賢者能勿喪耳。第五步：對比論證 1.正方：不是嗟來之食（行人，乞人）舍生取義； 2.反方：貪圖榮華富貴（萬鐘，有些人）舍義取利。二、文中“所欲”指想要的東西；“所惡”指厭惡的東西。三、文中第三段排比句式。此處利用三個排比，語言極富氣勢，暗含嘲諷之意。再次強調(diào)了這些人舍義取利的不當做法。他們失去的是本性，羞惡之心。七、課文中需要補充的知識點1、在人生的道路上，會面臨許多抉擇，要以“義”為重，為了維護它，要不惜“舍生取義”。2、本文氣勢磅礴，感情強烈，生動活潑，體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運用了排比、比喻、對比、對偶的手法，在論證方法

14、上，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證相結(jié)合。3、歷史上許多志士仁人把“舍生取義”作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說明，含名句、事例。事例：南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼利誘，寧死不屈。愛國學(xué)者朱自清在病危之際拒絕吃美國救濟糧。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。聞一多拍案而起，橫眉怒對反動當局，寧可倒在槍下，也不愿屈服。名句：文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。陳 毅取義成仁今日事，人間遍種自由花。 裴多菲生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。八、思維拓展1.在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)的安全誓斗洪魔，以身殉國。5.12汶川大地震中譚千秋老師用雙臂掩護四位學(xué)生，學(xué)生得救而自己英勇犧牲等。2.孟子提倡的“舍生取義”舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強