大學(xué)生責(zé)任感

1、當(dāng)人類社會(huì)跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的 時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越 來越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力 軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí) 期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析（一）社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理 想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒 有將個(gè)

2、人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn) 識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁 的嚴(yán)肅態(tài)度。（二）缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的 多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和 動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視 并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯 增強(qiáng)。（三）以“自我”為中心

3、，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè) 人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn) 步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游 弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上， 凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生 沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重； 缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩

4、個(gè)方面：第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這 些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。 二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選 擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。 滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐 敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金 錢來得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社 會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不

5、利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來的 主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，否定存在著超出個(gè)人利 益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原 因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱 有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大 學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的 工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他

6、們的認(rèn)識(shí)往往被自 己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不 到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的 主流和發(fā)展的趨勢(shì)。二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué) 習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的 社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意 識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（一）用愛國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國(guó)主義歷來是激勵(lì)人 民團(tuán)結(jié)

7、奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神 動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家 事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó) 的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起 來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)， 這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。（二）用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社 會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn) 大

8、的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起， 從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力， 又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng) 一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大 學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。（三）用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人 生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展 為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)， 個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他 人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自 我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀 念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé) 任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為 社會(huì)責(zé)任意識(shí)。（四）用誠(chéng)實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基