會(huì)寧FM第10期節(jié)目播音稿

1、WORD10/10會(huì)寧FM廣播電臺(tái)第10期節(jié)目播音稿編輯準(zhǔn)備樣稿會(huì)寧FM廣播稿2013年第10期節(jié)目播音稿節(jié)目名稱(chēng)：會(huì)寧FM-NO10節(jié)目主題：話說(shuō)會(huì)寧節(jié)目主播：王元平節(jié)目編輯：旭碩播出時(shí)間：2013年 月 日錄音交稿時(shí)間：2013年 月 日作為會(huì)寧人中的一分子,家鄉(xiāng)總有說(shuō)不完的故事,道不了的鄉(xiāng)情.早就想寫(xiě)寫(xiě)這方面的話題了,但一直苦于沒(méi)把準(zhǔn)脈絡(luò)不敢下筆，適逢紅軍一、二、四方面軍長(zhǎng)征在會(huì)寧勝利會(huì)師七十五周年之際，為了紀(jì)念這一前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的偉大壯舉，也為了謳歌會(huì)寧這方土地上的人民世世代代繁延生息、堅(jiān)苦創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)忍不拔精神，我還是自己鞭策自己提起這支拙筆，把陸陸續(xù)續(xù)思索的思想碎片斗膽訴諸文字。我

2、是 王元平 ，這里是傾聽(tīng)家鄉(xiāng)的聲音會(huì)寧FM網(wǎng)絡(luò)廣播。話說(shuō)會(huì)寧 杜立群地處世界上黃土層最厚的黃土高原腹地的會(huì)寧，北鎮(zhèn)祁連，東依六盤(pán)，南望嶺，西含昆侖。一條大河黃河繞北境而過(guò)，苦咸的小溪般的祖厲水穿南北而入黃河，將會(huì)寧的版圖切割為東西兩半。自古扼守隴要沖的會(huì)寧，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。南北朝時(shí)，西丞相宇文泰、北周武帝宇文邕曾兩度用兵會(huì)師于此。蒙古族、西夏、金人更是經(jīng)常襲擾，占領(lǐng)此地，可說(shuō)是你方唱罷我登臺(tái)，歷史就在這一種民族的拉鋸戰(zhàn)中融合著這里的民俗、文化，融合著這里的百姓。故此，會(huì)寧的治所在明王朝以前就從來(lái)沒(méi)有固定所在。這也為今天的人們留下了爭(zhēng)治所、爭(zhēng)名人的困擾和笑話。歷史就是在這種反復(fù)的劫難中，一次

3、次修煉著中華民族乃至人類(lèi)的智慧和意志，提升著正義力量的功力。長(zhǎng)征就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至中國(guó)人民智慧和意志的一次升華性修煉。一方水土養(yǎng)一方人，敦厚圓潤(rùn)的黃土山塬養(yǎng)育了會(huì)寧人的憨厚質(zhì)樸。同時(shí)也培植了會(huì)寧人的世故圓滑，缺少一點(diǎn)棱角分明的揚(yáng)，就像豐滿(mǎn)如女人的山巒一樣。暗合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的中庸之道。陰柔的山巒，線條柔美，肌膚豐滿(mǎn)，圓和融通與地氣相連。會(huì)寧人自遠(yuǎn)古以來(lái)在有意與無(wú)意間就享受著這種大自然的美德教化，骨子里具有了一種包容的特質(zhì)。因由，便產(chǎn)生了許多關(guān)于包容的故事，民族之間的包容，歷史事件的包容，這是一方大融合的土地。至今還有蒙古族的后人生活在這片土地上，“黑虎”的家族史就是一部濃縮的民族大融合史。七

4、十年前的那一場(chǎng)偉大歷史事件中國(guó)工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍勝利會(huì)師會(huì)寧，更為這片土地上的人們?cè)鎏砹藷o(wú)盡的精神活力。會(huì)寧在擁抱紅軍，歡慶會(huì)師的同時(shí)，從此，就跟隨紅軍不屈不撓的精神和意志，走出了一片新天地，走出了一個(gè)個(gè)出類(lèi)拔萃的大學(xué)生。長(zhǎng)征精神是我們中華民族享用不盡的精神食糧，這種浴火重生的精神，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文明的精華所在，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。走過(guò)了兩千多年的會(huì)寧，成長(zhǎng)了六百多年的小城，你的一點(diǎn)一滴，一顰一笑，一苦一榮，一悲一喜，苦樂(lè)榮辱都與中華民族的興衰緊緊相系，骨子里滲透著中華文明的血脈，那一份淳樸，那一份誠(chéng)實(shí)是你永遠(yuǎn)也褪不掉的胎記，走到哪里人們都會(huì)很快地認(rèn)出你是會(huì)寧的兒女。這是一種美德，這應(yīng)該

5、成為我們的驕傲，因?yàn)槲覀儧](méi)有把祖宗的東西丟掉。潺潺流淌的祖厲水。雖然苦咸，但苦咸中有一股節(jié)氣，一股矢志不渝的節(jié)氣。有句諺語(yǔ)說(shuō)：“人窮志短”，然而會(huì)寧人人窮志不窮；經(jīng)濟(jì)雖然落后，但人的觀念、意識(shí)卻并不落后。干旱少雨的黃土層地質(zhì)結(jié)構(gòu)世世代代演繹著會(huì)寧人的吃苦耐勞，表現(xiàn)著他們特別能吃苦、特別能忍耐的過(guò)人潛能，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)培育了善于計(jì)劃、崇尚節(jié)儉的美德，同時(shí)也有那么一點(diǎn)吝嗇小氣，不過(guò)這不是他們的過(guò)錯(cuò)，而是長(zhǎng)期的貧窮造就了這一性格缺失。其實(shí)，會(huì)寧在唐王朝以前，是一個(gè)好地方，物產(chǎn)豐富，糧豐林茂，牧馬遍野。唐太宗貞觀八年曾賜改會(huì)寧為“粟州”。會(huì)寧農(nóng)耕文明的輝煌開(kāi)始走下坡路，應(yīng)該說(shuō)起始于宋朝中葉，1125年，金

6、兵南下，北宋遂一蹶不振。中原統(tǒng)治者的軟弱無(wú)能導(dǎo)致了各地方勢(shì)力的迅速崛起。從此，民族爭(zhēng)斗斷斷續(xù)續(xù)再?zèng)]有停止，一直到上世紀(jì)的1949年新中國(guó)成立。地處中原腹地與西北大漠交匯處的會(huì)寧自然就成了這一場(chǎng)大角力中的羊皮，被扯得七零八落。加之自然災(zāi)害大旱、地震等的施暴，會(huì)寧的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再也沒(méi)有緩過(guò)陽(yáng)氣，由此，便有了“苦甲天下”的會(huì)寧和吃苦耐勞的會(huì)寧人。會(huì)寧人的特別能忍耐是與這一段長(zhǎng)達(dá)近千年的磨難分不開(kāi)的。會(huì)寧翻開(kāi)新的一頁(yè)，起始于紅軍三大主力會(huì)師，起始于新中國(guó)的成立，特別是改革開(kāi)放這近三十年來(lái)，會(huì)寧確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化。會(huì)寧人在保持傳統(tǒng)美德的同時(shí)，更加接近現(xiàn)代，學(xué)會(huì)了用現(xiàn)代科技意識(shí)致富的本領(lǐng)。人們

7、常說(shuō)，致富容易，治貧難。所謂治貧難至少有兩層意含：1、物質(zhì)上的貧窮；2、精神的貧窮。而精神上的貧窮是不容易致富的，這句話的意指主要在精神的層面。治貧既要治經(jīng)濟(jì)的貧窮，更要治精神的貧窮、文化上的貧窮，這樣才能從觀念上、根本上解決人貧窮的根由。哲人說(shuō)：“節(jié)儉就是美德”、“勤勞就是人生的要義”，就讓我們保持這一種美德，把握這一份人生的要義吧。勤勞節(jié)儉，珍惜物力，愛(ài)惜大自然的一切，都是與當(dāng)前倡導(dǎo)的建立節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會(huì)相吻合的。人，任何時(shí)候都要保持這種勤勞節(jié)儉的美德，即是生活富裕了。會(huì)寧人沒(méi)有“采菊東籬下”的那份悠閑，也沒(méi)有“把酒話桑麻”的那種坦然，只是在忙碌的操勞中，堅(jiān)守著一份信念把住農(nóng)本

8、，守住文化的根。這種滲透在骨子里的東西，早已成為一種自覺(jué)。這種堅(jiān)持和忍受就像生長(zhǎng)在黃土地上的莊稼一樣生長(zhǎng)在會(huì)寧人的氣血中，收了一茬又一茬，絲毫都不動(dòng)搖，耕與讀早已成為傳家的操守?！案x持家”四個(gè)字可以說(shuō)寫(xiě)盡了會(huì)寧人堅(jiān)守兩個(gè)根本的一貫家風(fēng)。所謂的“三苦”精神，其實(shí)是有它深厚的文化底蘊(yùn)的，不光是簡(jiǎn)單的“跳出農(nóng)門(mén)”的翻版，不光是一個(gè)“苦”字所能說(shuō)明得了的，會(huì)寧人的自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔是與中華民族的特質(zhì)相一致的，是中華民族傳統(tǒng)精神的具體體現(xiàn)。崇文重教自明朝（會(huì)寧現(xiàn)址始建于明太祖洪武六年1373年）以來(lái)就蔚然成風(fēng)，這與治所的穩(wěn)定是分不開(kāi)的，也與漢民族的主導(dǎo)統(tǒng)治地位是分不開(kāi)的，儒家文化開(kāi)始有了傳播的土壤，（

9、明孝宗弘治十三年即1500年會(huì)寧縣城的文廟大成殿建成），中原的農(nóng)耕文明在這一地域、這一時(shí)期開(kāi)始占了主導(dǎo)地位。唐王朝以前這一地區(qū)自然環(huán)境草肥水美，民族雜聚，北方游牧民族的游牧生活習(xí)性或經(jīng)常在這一帶游牧，使這一地區(qū)成為了牧區(qū)，或著說(shuō)生活是以游牧為主。應(yīng)該說(shuō)，會(huì)寧這一帶（包括靖遠(yuǎn)縣）的廣域在唐王朝以前都屬于北方游牧文明的一部分。唐以后逐漸向農(nóng)耕文明過(guò)度，但真正成為農(nóng)耕文明區(qū)，是始于明朝時(shí)期。這跟人類(lèi)文明發(fā)展的三階段論是相吻合的。即所謂的游牧文明、農(nóng)耕文明和商業(yè)文明，這就是地域、民族、文化所形成的差異。會(huì)寧人的耕讀持家之風(fēng)氣，正是形成于這一時(shí)期，并一直堅(jiān)守。耕讀持家是伴隨著農(nóng)耕文明和儒家文化的的深入人

10、心開(kāi)始的，所以說(shuō)一種文明的興盛是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分不開(kāi)的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有深厚的文化底蘊(yùn)作為支持。聯(lián)合國(guó)教科文組織針對(duì)曾說(shuō)過(guò)一句重要而又有分量的話：“它將伴隨人類(lèi)的始終”。說(shuō)明在人類(lèi)文明史中的重要性，文化說(shuō)透了是人類(lèi)從野蠻蒙昧走向文明的精神史，崇拜圣人先哲，崇尚英雄主義，追尋正義力量的化身是的核。試問(wèn)，中的哪一位神佛圣主都不是人間圣賢先哲、忠勇仁義、仁慈博愛(ài)之士的化身呢？應(yīng)該說(shuō)是民間精神家園的重要組成部分。會(huì)寧歷史以來(lái)都是一個(gè)比較隆興的地方，解放前光縣城之就有好幾座廟宇，城之中東有關(guān)帝廟、南有觀音閣、西有孔廟大成殿和城隍廟，北有萬(wàn)壽寺。城之外東有東岳廟，（后移建于西巖山，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楹屯跣占易宓募覐R

11、王家三爺廟爭(zhēng)山場(chǎng)而不得不移址。）南有桃花山佛教廟場(chǎng)，北有無(wú)量壽佛廟。可以說(shuō)東西南北四關(guān)之關(guān)關(guān)有廟宇。這些鱗次櫛比的建筑藝術(shù)從美學(xué)和藝術(shù)的角度熏著人們的藝術(shù)視角，感染著人們的心靈。至今猶存的關(guān)帝廟還是觀音閣（我也是聽(tīng)說(shuō)，恕現(xiàn)在記不準(zhǔn)了）的斗式木結(jié)構(gòu)牌門(mén)在我的心里有著深刻的印象，原來(lái)移作縣文化館的門(mén)樓，古色古香有一種傳統(tǒng)文化的氣習(xí)，總是在心中留有一份美好?？上Ш髞?lái)縣文化館拆建把門(mén)樓移作了北關(guān)的廟門(mén)，也應(yīng)該說(shuō)是物歸“原主”了，只是總覺(jué)著現(xiàn)在的文化館不像是文化館，倒像是一個(gè)商業(yè)的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所了。我總覺(jué)得文化場(chǎng)所還是有一點(diǎn)文化氣習(xí)比較的好。會(huì)寧歷來(lái)也是一個(gè)文化昌達(dá)的縣，自明太祖洪武十八年（1385年）到清光

12、緒三十年（1904年）中國(guó)最后一次科舉考試落下帷幕的519年間，會(huì)寧籍的考生光殿試就有二十人考取文武進(jìn)士，銘、勛、栗在庭、焦騰漢、柳邁祖、慶篤、望瀾、思、源泉等等，這些彪炳史冊(cè)的名字其實(shí)早就活在一代代會(huì)寧人的心里了，并以他們?yōu)闃s為榜樣；縣志編纂從明神宗萬(wàn)歷五年（1577年）知縣高拱辰第一次主持編修到清德宗光緒二十八年（1902年）前后編修九次。明神宗萬(wàn)歷七年（1579年）知縣高拱辰主持維修增補(bǔ)城廓，取東門(mén)叫“”、西門(mén)曰“西津”、南門(mén)稱(chēng)“通寧”、北門(mén)為“安靜”，這些富含文化韻味的城門(mén)名至今還在人們的口碑中流傳，只是城門(mén)早已不在，只有西津門(mén)因1936年10月中國(guó)工農(nóng)紅軍三大主力的會(huì)師而得以保存，并

13、改名為會(huì)師門(mén)。深厚的文化底蘊(yùn)，古代成熟的私塾教育，使會(huì)寧百姓深受教益。清光緒五年（1879年）知縣蕭汝霖于北街萬(wàn)壽寺東則設(shè)立的枝陽(yáng)書(shū)院，也為會(huì)寧的近代文明開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)。會(huì)寧傳統(tǒng)文化根基深厚，民間藝術(shù)經(jīng)久不衰，這種活在民眾心里的藝術(shù)形式，真正具有強(qiáng)大的生命力，其實(shí)，我想會(huì)寧這方土地上不在出了多少文化名人，重要的是潛藏和活躍在民間的那些文化根基社火，民間戲劇、剪紙、皮影、口述故事等，這些才是涵養(yǎng)了這方土地上的人們的精神富礦，世世代代永遠(yuǎn)在民間傳承。座落在會(huì)寧集鄉(xiāng)隴西川的明代樂(lè)樓就是最好的明證。名人只是這條文化傳承軌跡上的座標(biāo)。培育深厚的文化氛圍或叫作文化氣場(chǎng)，那才是人才輩出的動(dòng)因。所以我們應(yīng)加大

14、培育文化氣場(chǎng)的投入，努力創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的人文環(huán)境。 說(shuō)起會(huì)寧的話題，我想幾篇短文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)說(shuō)不了的，要說(shuō)想說(shuō)透徹關(guān)于會(huì)寧的話題，非得幾部大書(shū)才能說(shuō)完。要向民間汲取一些活的民風(fēng)、民俗、民間情話，這樣文章才會(huì)更加生動(dòng)鮮活。半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。民間活的文化源頭，是文學(xué)藝術(shù)取之不盡的鮮活的藝術(shù)素材。生活是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，民間藝術(shù)是滋養(yǎng)澆灌心靈的清流。會(huì)寧淳樸的民風(fēng)，展現(xiàn)著人性中最美好的一面，會(huì)寧厚德包容的操守，凸顯了中華傳統(tǒng)文化的博大。會(huì)寧是一塊很養(yǎng)人的地方，五谷雜糧養(yǎng)育出靚女俊男，圓潤(rùn)厚道的黃土山塬教化出許多人杰俊才，一個(gè)“窮”字既說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)的貧窮落后，又道出了一種無(wú)法窮盡的力量源泉。人，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神的貧窮，會(huì)寧人精神并不貧窮。沿著那個(gè)歷史的起點(diǎn)兩千多年前設(shè)置的祖厲縣我們一路走來(lái)：祖厲，祖居，會(huì)州，粟州，枝陽(yáng)，會(huì)寧等等，歷史的滄桑瞬間即逝，如果不用時(shí)間的概念來(lái)計(jì)算，而是用縱向?qū)哟蔚姆椒▉?lái)觀察，這樣的積淀那該有多厚啊，這樣的高度能與世界第一高峰珠穆朗瑪媲