從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國(guó)大眾文化

1、從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國(guó)群眾文化論文關(guān)鍵詞群眾文化文學(xué)作品價(jià)值取向“SLFA精神論文摘要以歐美文學(xué)名著中典型人物為鏡，映照出當(dāng)代中國(guó)群眾文化價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)，論證群眾文化中的精神缺失，提出營(yíng)造高尚的社會(huì)群眾文化的建議和期盼。一、群眾文化的形成和特征中華文明悠遠(yuǎn)博大。在兩千多年的封建社會(huì)里，我們獲得了以文化為主要內(nèi)容的文明創(chuàng)造的宏大成就。至“工業(yè)革命，一種傳播技術(shù)革命的文化出現(xiàn)，并在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度興隆的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤的滋潤(rùn)下開始繁榮，這就是群眾文化。她無明顯階級(jí)性，也無鄉(xiāng)土文化和群眾文化的明顯自發(fā)性。她僅僅是一種“眾人愛好的文化，在當(dāng)代具有明顯的商品性、通俗性、流行性、娛樂性、傳媒性，是物質(zhì)文化消

2、費(fèi)現(xiàn)象。中國(guó)的群眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，短短20年時(shí)間，便迅速壯大成與官方主流文化、學(xué)界精英文化并駕齊驅(qū)的社會(huì)主流文化形態(tài)。她的開展，從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)風(fēng)貌，但也引發(fā)了多重爭(zhēng)議。這促使人們不得不考慮她的價(jià)值和開展控制問題。二、當(dāng)代中國(guó)群眾文化(一)總表達(dá)狀經(jīng)濟(jì)全球化帶來了街頭文化、網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。涂鴉不再是損毀公共設(shè)施的反面教材，輪滑鞋成為日常的交通工具，麥當(dāng)勞和動(dòng)漫老少咸宜“后現(xiàn)代消弭了高雅與通俗之間的差異，代之而起的是嶄新、前沿、活潑的，形式大于內(nèi)容的文化時(shí)尚；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行元素的泛濫，無厘頭文化的興起，使文學(xué)的處境日益卑微；嚴(yán)肅文學(xué)在一片

3、指責(zé)聲中漸漸地為迎合消費(fèi)需求苦苦掙扎；表現(xiàn)青春勵(lì)志、人間真情的作品全面缺失。當(dāng)代群眾文化已在滿足人們消費(fèi)欲的同時(shí)，丟掉了文學(xué)的功能，造成了文化精神的極度失落。(二)精神流失與價(jià)值取向當(dāng)代中國(guó)群眾文化的精神文明價(jià)值正在流失，“SLFA精神極為缺乏。1、Self自信、自立、自強(qiáng)?苔絲?中塑造了一位“失貞后，仍對(duì)愛情自信、對(duì)生活自立、對(duì)命運(yùn)自強(qiáng)的女性；幼年電擊致殘的何軍權(quán)，在殘奧會(huì)上屢奪金牌；而整個(gè)中國(guó)也是一步步摘掉“東亞病夫鐵罩的鮮活史詩(shī)。他們用自尊的烈火消解了自卑的封凍，打破了“大樹底下好乘涼、“在家靠父母，出門靠朋友的迷信。我們不要打著反對(duì)“個(gè)人排他主義的旗號(hào)，抹殺“三自的強(qiáng)大能動(dòng)性。要深化反

4、省，堅(jiān)決抵抗懶惰情緒，樹立積極的人生觀、價(jià)值觀。2、Lve愛人、愛祖國(guó)、博愛假設(shè)說20世紀(jì)80年代之前是政治扼殺了“愛，那么90年代以后那么是金錢扼殺了“愛。但“愛是人類永久的主題?？酌弦浴叭蕫蹫榫V推行“仁政主張；保爾柯察金用鋼鐵般的意志告訴我們，“熱愛祖國(guó)，是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫順、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情；馬釘路德金懷揣博愛的夢(mèng)想呼吁種族平等。3、Fastidius挑剔群眾越來越挑剔，也越來越不挑剔了!人們會(huì)惱火煎餅上多出的一粒芝麻，也會(huì)光臨隱私揭秘、情色兇殺的文藝，?荷馬史詩(shī)?門前冷落、?流星花園?門庭假設(shè)市當(dāng)代中國(guó)群眾文化，揚(yáng)棄了旗袍、黑發(fā)，宣傳起了超短裙、彩發(fā)

5、?！胺试韯≌紦?jù)收視率前列，選秀場(chǎng)成為群眾文化堅(jiān)實(shí)的陣地。我們不能讓低能化娛樂繼續(xù)妨害群眾的審美才能，應(yīng)該用純粹的文學(xué)精神來凈化心靈，讀?威尼斯商人?，學(xué)習(xí)安東尼奧們生活的智慧；品?巴黎圣母院?感受敲鐘人卡西莫多人性的真善美。品味無數(shù)升華人性之理。4、peratin合作凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望。不過，“80后一代引領(lǐng)的時(shí)尚文化，更加講求“西式個(gè)性解放。RPG、DIY從服飾到神情，都追求最l、最in效果，“Freestyle的生活方式對(duì)青春一族的影響無處不在。并且學(xué)校教育也開始留意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但這很可能是在沒有領(lǐng)會(huì)“尊重個(gè)性的真諦前提下的盲目模擬。看看?三個(gè)火槍手?，他們齊心打敗紅衣主教、舍

6、命救友。莫逆之交并沒有成為他們仗勢(shì)凌人的資本，也沒有阻礙他們俠肝義膽個(gè)性的彰顯，相反，團(tuán)隊(duì)精神使其英雄形象更令人崇拜。我們不要把“尊重個(gè)人才能的人文關(guān)心當(dāng)作脫離團(tuán)隊(duì)的借口，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟合作精神與技巧的本質(zhì)，培養(yǎng)與別人合作的才能，實(shí)現(xiàn)“和而不同。5、Atin行動(dòng)“EveryanfeelsinstintivelythatallthebeautifulsentientsintherldEighlessthanasinglelvelyatin，“Aan，1ikeaath，istbevaluedbyhisannerfging，不過，總有不少人在睡夢(mèng)中收獲幸福、在夢(mèng)想中等待機(jī)遇。確實(shí)，我們不得不飲食、睡眠、閱

7、讀、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物，這一點(diǎn)對(duì)1525歲的城市青年一代最具針對(duì)性。試想，假設(shè)漂流孤島的魯濱遜成天只是“期望早日回鄉(xiāng)而不與自然抗?fàn)帲僭O(shè)八十四天一無所獲的古巴老漁夫圣地亞哥放棄第八十五天的出航，而“期待第八十六天的收獲，那么“家鄉(xiāng)和“大魚又在哪里?人類堅(jiān)毅、英勇的光芒又要何以釋放呢?無可厚非，生活需要夢(mèng)想。但最終要把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(三)當(dāng)代中國(guó)群眾文化的開展方向當(dāng)然，群眾文化之所以如此受寵，是因?yàn)樗龔谋举|(zhì)上是以最廣闊人民的生存、享受、開展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿和最高價(jià)值目的的。她始終表達(dá)著一種人文本質(zhì)和人文精神，蘊(yùn)涵著人文目的，昭示著人文價(jià)值理性。中國(guó)群眾文化應(yīng)繼續(xù)根植于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、表達(dá)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格、展示民族文化精華。對(duì)國(guó)際文化主流“去粗取精，吸收先進(jìn)科學(xué)精神，做到以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，使群眾文化實(shí)現(xiàn)真正的滿足群眾需要、尊重群眾權(quán)利、反映群眾理想、提升群眾人格。結(jié)語(yǔ)由于文學(xué)在一種文化的價(jià)值建立過程中始終全面承擔(dān)著價(jià)值的生成、判斷、傳播、演化、消解、更生等系列功能。所以它應(yīng)