五四啟蒙之 第二講

1、第二講：歷史現(xiàn)場(chǎng)：五四學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)李大釗：“不要把它（指五四運(yùn)動(dòng)）看狹小了，把它僅僅看作一個(gè)狹義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時(shí)候，都加上些新意義”。 陳平原：“沒(méi)有無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)的充實(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的具體印象，難保不一年比一年更趨淡忘了。沒(méi)有具體印象的五四，只剩下口號(hào)和旗幟，也很難讓一代代年青人真正記憶。提供足以幫助讀者回到現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)與畫(huà)面，對(duì)于五四研究來(lái)說(shuō)，并非可有可無(wú)?！?第二講一、會(huì)議決案：1）通電國(guó)內(nèi)外有關(guān)團(tuán)體，呼吁他們抗議巴黎和會(huì)的山東決議案；2）努力喚醒全國(guó)各地的民眾；3）組織北京市民的群眾集會(huì)；4）建立一個(gè)北京全體學(xué)生的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)生的活動(dòng)和與其他組織的

2、聯(lián)系；5）決定當(dāng)天下午游行示威的路線(xiàn)為：由天安門(mén)出發(fā)，經(jīng)東交民巷，轉(zhuǎn)向哈德門(mén)（崇文門(mén)）大街商業(yè)區(qū)。（5月4日上午10時(shí)13所大專(zhuān)院校學(xué)生代表通過(guò)）2第一講二、北京學(xué)界全體宣言：“現(xiàn)在日本在萬(wàn)國(guó)和會(huì)要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了！山東大勢(shì)一去，就是破壞中國(guó)的領(lǐng)土！中國(guó)的領(lǐng)土破壞，中國(guó)就亡了！所以我們學(xué)界今天排隊(duì)到各公使館去要求各國(guó)出來(lái)維持公理，務(wù)望全國(guó)工商各界，一律起來(lái)設(shè)法開(kāi)國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，中國(guó)存亡，就在此一舉了！ 今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條道： 中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！ 中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！ 國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！

3、”-（羅家倫擬） 3第二講三、口號(hào)（中文、英文、法文）： 打倒賣(mài)國(guó)賊；賣(mài)國(guó)賊曹、陸、章； 誅賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥； 日本人之孝子賢孫四大金剛?cè)蠈ⅲ?章宗祥曹汝霖賣(mài)國(guó)賊；賣(mài)國(guó)賊曹汝霖； 勿作五分鐘愛(ài)國(guó)熱忱； 國(guó)民應(yīng)當(dāng)判決國(guó)賊的命運(yùn)； 賣(mài)國(guó)賊宜處死刑；4第二講還我青島；不復(fù)青島寧死；取消二十一條；頭可斷青島不可失；誓死力爭(zhēng)青島；誓死不承認(rèn)軍事協(xié)定；反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治；中國(guó)被宣告死刑了；拒絕簽字巴黎合約；保衛(wèi)國(guó)土；民族自決；寧為玉碎不為瓦全；中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)；國(guó)際公理；抵制日貨；5第二講四、“說(shuō)帖”：“大美國(guó)公使閣下：吾人聞和平會(huì)議傳來(lái)消息，關(guān)于吾中國(guó)與日本國(guó)際間之處置，有甚悖和平正義者，以最

4、真摯最誠(chéng)懇之意，陳詞于閣下：貴國(guó)如支持民族之獨(dú)立，與人類(lèi)之公權(quán)，及世界和平之局而戰(zhàn)，一九一七年一月十日協(xié)約國(guó)美國(guó)公使公牒，吾人對(duì)之表無(wú)上之欽愛(ài)與同情，吾國(guó)念貴國(guó)與我中國(guó)素敦睦誼，為此直率陳詞，請(qǐng)求貴公使轉(zhuǎn)達(dá)此意于本國(guó)政府，于和平會(huì)議予吾中國(guó)以同情之援助。”6第二講五、游行（下午2點(diǎn)開(kāi)始）示威者給北京市民留下了深刻的印象。許多觀眾感動(dòng)得沿街而立，潸然淚下，仔細(xì)傾聽(tīng)學(xué)生們呼喊的口號(hào)。許多旁觀的西方人士也向?qū)W生們歡呼致意或脫帽揮舞。（文叔：“The Movement in China”）游行隊(duì)伍“步法整齊，儀容嚴(yán)肅，西人見(jiàn)者，莫不嘖嘖稱(chēng)贊?！保顣灾鄣任逅模W(xué)生隊(duì)伍有秩序地在街上行走，童子軍和小學(xué)生

5、也加入了隊(duì)伍，散發(fā)傳單。（周策縱：五四運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代中國(guó)的思想革命）7第二講學(xué)生們“排著整齊的隊(duì)伍來(lái)到曹汝霖的住宅，很配稱(chēng)作文明國(guó)家的學(xué)生?！保ㄗ至治鲌?bào)周刊）“這愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)沒(méi)有一點(diǎn)暴亂的行為，極其光明正大；中外人士，都很贊美的。” （冰心在斯人獨(dú)憔悴中借穎石的辯解）“步伐整齊，精神嚴(yán)肅，絕無(wú)零亂之狀。夾道觀者，無(wú)不為之興感?！?（申報(bào)記載上海二萬(wàn)學(xué)生5月27日的游行）8第二講“我發(fā)現(xiàn)我上次把這里學(xué)生們的第一次示威活動(dòng)比作大學(xué)生們的起哄鬧事，這是有欠公允的；整個(gè)事情看來(lái)是計(jì)劃得很周密的，并且比預(yù)期的還要提早結(jié)束，因?yàn)橛幸粋€(gè)政黨不久也要舉行游行示威，學(xué)生們怕他們的運(yùn)動(dòng)（在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行）會(huì)被誤認(rèn)為

6、被政黨利用。他們希望作為學(xué)生團(tuán)體獨(dú)立行動(dòng)。要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家?！保ǘ磐?，1919年6月20日）9第二講六、轉(zhuǎn)折他們等候了約2小時(shí)（此時(shí)已經(jīng)下午四點(diǎn)左右-筆者注），終于未得到通過(guò)使館區(qū)的許可，再加上使館區(qū)門(mén)口軍隊(duì)和警察的強(qiáng)行干涉，學(xué)生們(也包含市民)因?yàn)槭粷M(mǎn)起來(lái)。忽然有人大聲喊：“到外交部去！”“到曹汝霖家里去！”這時(shí)，作為游行總指揮的傅斯年勸同學(xué)們不要去。但他控制不了當(dāng)時(shí)喧鬧的同學(xué)們的沖動(dòng)和情緒。（陳端志：五四運(yùn)動(dòng)之史的評(píng)價(jià)）匡互生：“負(fù)總指揮責(zé)任的傅斯年，

7、雖恐發(fā)生意外，極力勸阻勿去，卻亦毫無(wú)效力了。”（五四運(yùn)動(dòng)記實(shí)）10第二講七、縱火周為群（當(dāng)事人）：“學(xué)生群眾走進(jìn)曹宅，先要找賣(mài)國(guó)賊論理，遍找不到，匡互生遂取出預(yù)先攜帶的火柴，決定放火。事為段錫朋所發(fā)現(xiàn)，阻止匡互生說(shuō)：我負(fù)不了責(zé)任！匡互生毅然回答：誰(shuí)要你負(fù)責(zé)任！你也確實(shí)付不了責(zé)任。結(jié)果仍舊放了火?！保ń焚Y料1957）周予同（當(dāng)事人）：匡互生要點(diǎn)火的“這一舉動(dòng)沒(méi)有得到所有在場(chǎng)同學(xué)的贊同”，“有些同學(xué)，尤其是法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校的學(xué)生，他們認(rèn)為放火毆人是超出理性的行動(dòng)，是違反發(fā)揮決議案的精神，頗有些非議?！保ㄎ逅幕貞浧危?1第二講陳平原：“傅斯年也罷，段錫朋也罷，其實(shí)是左右不了局面的。那么，誰(shuí)能左右局

8、面？準(zhǔn)確地說(shuō)：沒(méi)有。但最激進(jìn)的口號(hào)和舉動(dòng)，在群眾運(yùn)動(dòng)中最有誘惑力，在這個(gè)意義上，所謂的局面，容易受相對(duì)激進(jìn)而不是溫和的學(xué)生的影響?！保ㄓ|摸歷史與進(jìn)入五四，2005）12第二講八、學(xué)生被鋪警察在那種情況下的態(tài)度是很溫和的。他們中的一些人實(shí)際上是持一種“寬容中立”的態(tài)度。只是在接到上司幾次緊急命令后才被迫進(jìn)行干涉。（紐約時(shí)報(bào)1919年5月9日）“對(duì)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)在場(chǎng)觀眾來(lái)說(shuō)，這似乎是一個(gè)非常尖銳的諷刺。這個(gè)人曾為北洋軍隊(duì)籌措到所有軍費(fèi)和軍火，他通過(guò)他的同伙可以指揮數(shù)十萬(wàn)大軍，但自己的房子收到青年學(xué)生聚眾襲擊，竟沒(méi)有一個(gè)人為他開(kāi)一槍或盡一臂之力。”（“The Downfall of Tsao the M

9、ighty”）13第二講學(xué)生和警察的沖突一直延續(xù)到6點(diǎn)差一刻。此時(shí)大多數(shù)示威者已經(jīng)散去，只有幾十個(gè)人留下來(lái)看會(huì)有什么結(jié)局。后來(lái)警察總監(jiān)和步兵統(tǒng)領(lǐng)李長(zhǎng)泰帶著軍隊(duì)、警察和憲兵感到。在此之前一直比較溫和的警察和士兵大概是因?yàn)樯纤镜絹?lái)的緣故，突然改變了態(tài)度，他們向空中放了幾槍。遵照吳炳湘的命令，他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)逮捕了幾名學(xué)生，沿途又捕了一些。結(jié)果32名學(xué)生被帶到警察廳監(jiān)禁起來(lái)。（文叔五四運(yùn)動(dòng)史/五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)要/五四運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史/馬敘倫我在六十歲以前/字林西報(bào)）14第二講九、五四“反帝”么？1、反證：茅盾：“五四是中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)企圖組織民眾意識(shí)的資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)，五四的口號(hào)完全是資產(chǎn)階級(jí)性，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政權(quán)

10、的現(xiàn)階段，雖然同時(shí)仍須注力于鏟除封建勢(shì)力，但五四在現(xiàn)今卻只能發(fā)生了反革命的作用?！保?931）張?zhí)祝骸拔逅倪\(yùn)動(dòng)是純粹排日的性質(zhì)而不是反對(duì)一般的帝國(guó)主義，所以反被英美帝國(guó)主義利用以進(jìn)行他們與日本在中國(guó)勢(shì)力的競(jìng)爭(zhēng)。” （1925） 15第二講王統(tǒng)照：“那時(shí)還沒(méi)用打倒帝國(guó)主義的口號(hào)，集會(huì)的主要目的集中在收回山東主權(quán)，收回青島，反抗日本以及懲辦賣(mài)國(guó)的軍閥官僚?！?鄧穎超：“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)本身是反帝反封建的性質(zhì)。但當(dāng)時(shí)，在我們的思想上還沒(méi)有弄明確?！睆垏?guó)燾：“當(dāng)時(shí)一般中國(guó)人還不知道帝國(guó)主義為何物，甚至像胡適這樣著名學(xué)者也還認(rèn)為反帝國(guó)主義是海外奇談?！?茅盾：“五四的口號(hào)完全是資產(chǎn)階級(jí)性”。

11、16第二講瞿秋白：“最先，大概是一九二一年，有一個(gè)過(guò)激派的雜志上提出了這個(gè)口號(hào)，沒(méi)有什么人注意”?！耙痪哦迥甑奈遑\(yùn)動(dòng)來(lái)了，只兩三天功夫，打倒帝國(guó)主義的口號(hào)傳遍了上海的工人區(qū)和貧民窟，不到兩年，這口號(hào)就變成了奉旨照準(zhǔn)的標(biāo)語(yǔ)?！?（“打倒帝國(guó)主義”的古典）1922年5月1日，“中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部在廣州召集全國(guó)第一次勞動(dòng)大會(huì)，在五一舉行過(guò)極壯烈的游行，高呼：打倒軍閥！打倒帝國(guó)主義！實(shí)行八小時(shí)工作制”。（中國(guó)青年） 17第二講2、辯證芮恩施：“如果我們或者英國(guó)人讓自己卷入這場(chǎng)只是針對(duì)日本人的、幸而與我們無(wú)關(guān)，且在任何意義上都不是排外的動(dòng)亂，將是愚蠢之極的。它是中國(guó)人自己的事情?！保ɑ貞涗浿姓劦剑?/p>

12、告誡上?？傤I(lǐng)事和僑民團(tuán)體說(shuō)） 字林西報(bào)周刊：“幾位演講者 強(qiáng)調(diào)，罷市不是排外運(yùn)動(dòng)甚至 也不是排日運(yùn)動(dòng)。所有與會(huì)者都要 保證勸說(shuō)他們的朋友協(xié)助維護(hù)和平 和秩序?！?8第二講陳獨(dú)秀：“我們中國(guó)現(xiàn)在有什幺力量抵抗外人？全靠國(guó)民團(tuán)結(jié)一致的愛(ài)國(guó)心，或者可以喚起列國(guó)的同情，幫我們說(shuō)點(diǎn)公道話(huà)?！?B.格里德?tīng)枺骸斑@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，多少有點(diǎn)自發(fā)性，沒(méi)有有組織的思想指導(dǎo)，是民族主義情緒的憤怒爆發(fā)，矛頭直指當(dāng)時(shí)的北京政府，反對(duì)聚集在巴黎的和談代表。”（1980年代）19第二講3、結(jié)論：商昌寶：關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)“反帝反封建”的問(wèn)題，學(xué)界要么想當(dāng)然地將五四運(yùn)動(dòng)納入到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的屈辱史的語(yǔ)境中，使其承擔(dān)反抗侵略的

13、任務(wù)；要么就是懷著典型的民族自卑情結(jié)，先入為主地使“反帝”成為現(xiàn)代中國(guó)人爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必然。然而卻忽視所謂“反帝”，既不是民族解放語(yǔ)境下的救亡話(huà)語(yǔ)（discourse） ，也不是自由、民主、平等、人權(quán)等啟蒙話(huà)語(yǔ)，而是列寧在1920年民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿首次提出，并于“共產(chǎn)國(guó)際二大”（1920）、“共產(chǎn)國(guó)際三大”（1921）通過(guò)和確立，經(jīng)1922年所謂的“遠(yuǎn)東被壓迫民族大會(huì)”傳達(dá)給與會(huì)的國(guó)、共兩黨代表的階級(jí)話(huà)語(yǔ)，是具有典型意識(shí)形態(tài)意義的舶來(lái)品。20第二講商昌寶：“五四新文化運(yùn)動(dòng)還不僅僅是不反帝的問(wèn)題。因?yàn)椋窃谖鞣较冗M(jìn)思想和文化的影響和參照下，五四新文化人逐漸醒悟到，中國(guó)之所以落后

14、挨打，是自身愚昧、保守、頑固、野蠻、自以為是和奴隸的劣根性等文化傳統(tǒng)和專(zhuān)制思想所導(dǎo)致的，是與西方文明相抗衡而不遵守規(guī)則的必然結(jié)果，盡管這樣的結(jié)果讓每一個(gè)中國(guó)人都深感痛心。或者可以說(shuō)滿(mǎn)清政府的挨打是必然的，因?yàn)樗呀?jīng)到了不打不清醒、不打就不愿接受現(xiàn)代文明的地步但遺憾的是，它沒(méi)有像日本那樣徹底銳意改革、反而不斷誤入歧途，以致抵御不住黃金世界的誘惑，幻想一夜暴富、根本解決，終至付出極慘痛的代價(jià)。” 21第二講十、反思1、反思五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)：胡適：“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的，一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)?！保ㄍ砟暝诟绱箐浿瓶谑鲎詡鳎┝_家倫：“到五四以后學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)流弊的時(shí)候，他

15、（指蔡元培）又發(fā)表讀書(shū)不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書(shū)的名言?！保ú淘嘞壬c北京大學(xué)）蔡元培：1928年在全國(guó)教育會(huì)議上再次呼吁：“救國(guó)之道，非止一端；根本要圖，還在學(xué)術(shù)。”（1931，犧牲學(xué)業(yè)損失與失土相等）22第二講胡適and蔣夢(mèng)麟：“在變態(tài)的社會(huì)國(guó)家里面，政府太卑劣腐敗了，國(guó)民又沒(méi)有正式的糾正機(jī)關(guān)，”所以害青年學(xué)生投入政治運(yùn)動(dòng)干預(yù)政治。但“這一年以來(lái)，教育界的風(fēng)潮幾乎沒(méi)有一個(gè)月平靜的，整整一年光陰就在這風(fēng)潮擾攘里過(guò)去了，”“未成年的學(xué)生拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰。”“單用罷課作武器是最不經(jīng)濟(jì)的方法，是下下策。屢用不已，是學(xué)生運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的表現(xiàn)。罷課于敵人無(wú)損，于自己卻有大損失?！保ㄎ覀儗?duì)于學(xué)生的希望）23第

16、二講魯迅：“比年以來(lái)，國(guó)內(nèi)不靖，影響及于學(xué)界，紛擾已經(jīng)一年。世之守舊者，以為此事實(shí)為亂源；而維新者則又贊揚(yáng)甚至。全國(guó)學(xué)生，或被稱(chēng)為禍萌，或被譽(yù)為志士；然由仆觀之，則于中國(guó)實(shí)無(wú)何種影響，僅是一時(shí) 之現(xiàn)象而已；謂之志士固過(guò)譽(yù)， 謂之亂萌，亦甚冤也。” （1920年與學(xué)生宋崇義通信）24第二講2、反思“反帝”陳獨(dú)秀：“海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣?！焙m說(shuō)：“我們深深感謝帝國(guó)主義者，把我們從這種黑暗的迷夢(mèng)里驚醒起來(lái)。我們焚香頂禮感謝基督教的傳教士帶來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)西方新文明和新人道主義，叫我們知道我們這樣待小孩子是殘忍的，慘酷的，不人道的，野蠻的。我們十分感謝這班所謂文化侵略者提倡天足會(huì)不纏足會(huì)，開(kāi)設(shè)新學(xué)堂，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，開(kāi)設(shè)婦嬰醫(yī)院。” 25第二講胡適：“我們并不想替外國(guó)的資本帝國(guó)主義作辯護(hù)要知道：外國(guó)投資者的希望中國(guó)和平與統(tǒng)一，實(shí)在不下于中國(guó)人民的希望和平與統(tǒng)一?！倍?dāng)“全國(guó)陷入無(wú)政府的時(shí)候，或者政權(quán)在武人奸人的手里的時(shí)候，人民只覺(jué)得租界與東交民巷是福地，外幣是金不換的貨幣，總稅務(wù)司是神人，海關(guān)郵政權(quán)在外人手里是中國(guó)的幸事?！?（國(guó)際的中國(guó) ）胡適：我們現(xiàn)在的任務(wù)是要打倒五個(gè)大仇敵：貧窮、疾病、愚昧、貪污和擾亂，但是帝國(guó)主義不包括在內(nèi)，“因?yàn)榈蹏?guó)主義不能侵害那五鬼不入之國(guó)。帝國(guó)主義為什么不能侵害美國(guó)和日