師德征文用愛(ài)撐起和諧的藍(lán)天

1、 現(xiàn)代西方先進(jìn)教育思想流派代表人物布貝爾在品格教育中指出：“具有教育效果的不是教育意圖。而是師生間的相互接觸?！边@個(gè)論斷，揭示了師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的決定性作用。而只有民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能讓學(xué)生感到輕松愉快。他們方能在經(jīng)過(guò)自我認(rèn)同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育要求的引導(dǎo)下，積極、主動(dòng)、熱情地參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成最好的教育效果。而唯有教師的愛(ài)，才能促成這種平等、民主、和諧的師生關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和穩(wěn)定。作為一個(gè)現(xiàn)代教育，應(yīng)深刻理解愛(ài)的意義，掌握愛(ài)的藝術(shù)，學(xué)習(xí)愛(ài)的方法和原則，用愛(ài)為學(xué)生撐起一懲和諧的天空，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧地發(fā)展。一、愛(ài)，源之于大教師在教育行為中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，包括對(duì)學(xué)生的尊重，愛(ài)護(hù)和

2、關(guān)心。這種愛(ài)如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)學(xué)生幼小的心田，這種愛(ài)如溫暖的春風(fēng)，催發(fā)理想之花；這種愛(ài)如通暢的橋梁，溝通人與人的心靈。但是，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，這種愛(ài)不僅僅是人對(duì)人之間的情感關(guān)懷，它應(yīng)是源于社會(huì)責(zé)任心、教育使命感和人文道德觀，具有更深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。1、社會(huì)責(zé)任心。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。我們的生產(chǎn)、生活也在發(fā)生著日新月異的變化。信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和迅速發(fā)展正改變著人們的思維方式、學(xué)習(xí)方式。它要求每個(gè)社會(huì)成員具備各種之相適應(yīng)的基本素質(zhì)：要有強(qiáng)烈的探究欲望，要有搜集信息和處理信息的能力，要有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，要有主動(dòng)參與和積極合作的態(tài)度，要有豐富的創(chuàng)造力和全面的

3、實(shí)踐能力等等。這些都迫切地要求教育者以高度的社會(huì)責(zé)任心來(lái)不斷調(diào)整自己的教育行為，創(chuàng)造出和諧寬松的成長(zhǎng)空間，引導(dǎo)和幫助學(xué)生輕松愉悅，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)做人處事。可以說(shuō)，愛(ài)如果脫離了社會(huì)的發(fā)展需求，就失去了根本方向。而沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心的愛(ài)，對(duì)學(xué)生來(lái)講只是一種毀滅，終將被社會(huì)所淘汰。2、教育使命感。中國(guó)的教育，歷經(jīng)了兩千多年的滄桑。直至今日，無(wú)數(shù)的教育先行者都用畢生的心力探尋著教育發(fā)展的真諦。作為一個(gè)二十一世紀(jì)的教師，更要具備推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化教育健康發(fā)展的使命感，時(shí)刻思考教育的發(fā)展方向，探尋著教育發(fā)展與祖國(guó)發(fā)展相適應(yīng)的道路。隨著創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的提出

4、，教師更應(yīng)明白，我們的教育應(yīng)立足于和諧、著眼于未來(lái)。尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，創(chuàng)造出和諧的教育環(huán)境，與學(xué)生在知識(shí)、情感、道德各方面展開(kāi)廣泛、深入的交流，讓學(xué)生逐漸懂得追求平等和自由，懂得寬容和關(guān)心，懂得交流和合作，最終成為一個(gè)推動(dòng)相互理解、相互尊重、和諧一致的社會(huì)關(guān)系的人，為創(chuàng)造一個(gè)“文明、穩(wěn)定、共處”的全新世界，做出貢獻(xiàn)。3、人文道德觀。追求人道主義“愛(ài)”是教育發(fā)展的永恒主題。早在兩千多年前，中國(guó)偉大的教育家孔子便提出了“仁愛(ài)”的教育思想，雖然與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的愛(ài)大有不同，但我們?nèi)阅芮宄乜吹剑说乐髁x是人類(lèi)社會(huì)和教育發(fā)展的結(jié)晶。社會(huì)主義的人道主義是在對(duì)傳統(tǒng)人道主義批判繼承的基礎(chǔ)上形成的，

5、它除了強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)其成員的基本權(quán)利、利益、人格等方面的尊重、關(guān)心和同情，以及社會(huì)成員之間在的互相關(guān)心、互相同情、互相尊重和互相愛(ài)護(hù)之外，還強(qiáng)調(diào)了在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，把他人幸福的實(shí)現(xiàn)內(nèi)化為自己的需求，對(duì)人道主義有了全新發(fā)展。別林斯基曾說(shuō)過(guò)“教育的目的是人道?！苯逃康牡娜说阑瘺Q定了我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，起于人道，終于人道。在教育過(guò)程中，尊重學(xué)生個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)，尊重學(xué)生個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)、愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，從人道主義的角度，施以我們的愛(ài)，創(chuàng)造和諧的教育發(fā)展空間。只有源于社會(huì)責(zé)任心，源于教育使命感，源于人文道德觀的愛(ài)，才是積極的愛(ài)，健康的愛(ài)，和諧的愛(ài)。二、愛(ài)，施之于廣“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為

6、了一切學(xué)生”，素質(zhì)教育是一種全面的教育，那么教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也是全面的，我們應(yīng)三個(gè)方面來(lái)理解這種愛(ài)的廣泛性。1、愛(ài)所有的學(xué)生。我們面的教育對(duì)象，是一個(gè)個(gè)各自不同的獨(dú)特個(gè)體。他們門(mén)庭有高低之分，家境有貧富之分，習(xí)慣有好壞之分，能力有強(qiáng)弱之分，成績(jī)有優(yōu)劣之分。我們的愛(ài)不能因?yàn)檫@些區(qū)別而有所不同，所有的學(xué)生都是我們愛(ài)的對(duì)象。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是祖國(guó)的未來(lái)，每一個(gè)學(xué)生都渴望著成材，為了祖國(guó)的明天，為了每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，我們必須關(guān)心全體學(xué)生，熱愛(ài)全體學(xué)生，對(duì)那些后進(jìn)生更應(yīng)做到“愛(ài)你沒(méi)商量”。雖然在實(shí)際操作下，我們常有“愛(ài)優(yōu)秀學(xué)生易，愛(ài)后進(jìn)生難”的感慨。但創(chuàng)建和諧課堂的教育思想，要求我們愛(ài)“天鵝”，更愛(ài)“丑小鴨

7、”。首先要理解后進(jìn)生，理解才是愛(ài)的前提和基礎(chǔ)。后進(jìn)生的各種表現(xiàn)，常常不合時(shí)宜，只要我們不視之為異端，重在認(rèn)可，鼓勵(lì)和引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，使之自愛(ài)，繼而愛(ài)之；其次，要“將心比心”，換位思考。也許后進(jìn)生的各種表現(xiàn)，自己也曾有過(guò)，那么自己當(dāng)時(shí)最渴望得到什么呢？由己及人，愛(ài)亦自生，最后，還要有為國(guó)育人的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。立志把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成合格的人材，持之以恒，愛(ài)生之情自然而生。2、愛(ài)學(xué)生的所有。愛(ài)學(xué)生的所有，就是對(duì)學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)心。眾所周知，學(xué)生的成長(zhǎng)，并不僅人表現(xiàn)為考試的成績(jī)，而我們往往過(guò)多地關(guān)注了學(xué)生的某些方面的獨(dú)特表現(xiàn)，而忽視其他了。以至于我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)顯得單一、蒼白。祖國(guó)的發(fā)展，需

8、要大批德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者，因此，所以要象關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)那樣關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展和做人基本素質(zhì)的發(fā)展，用愛(ài)心激發(fā)學(xué)生各種內(nèi)在的潛能，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在各方面都持續(xù)、健康、和諧的發(fā)展。3、給學(xué)生所有的愛(ài)。教師無(wú)份外，教師給學(xué)生的愛(ài)要“全”不要“偏”，只要是學(xué)生渴望得到的愛(ài)，我們都應(yīng)該無(wú)私的奉獻(xiàn)出來(lái)。每個(gè)學(xué)生都有許多不同的需求，不同的需求渴望著不同的愛(ài)，不同的愛(ài)需要我們不同的付出。教師如父母，時(shí)刻要關(guān)心學(xué)生的生活，小到衣著、衛(wèi)生，大到生病、福禍；教師如朋友，能與學(xué)生促膝談心，游戲玩耍，平等交流，和諧融洽；教師如牧師，還要把社會(huì)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)帶進(jìn)校園，傳于學(xué)生。三、愛(ài)，形之于微愛(ài)本無(wú)形，化

9、為有形，方顯愛(ài)之藝術(shù)。形不在大，精細(xì)、巧妙才能實(shí)在。從人的外在表現(xiàn)出發(fā)，大致可以概括為以下幾類(lèi)。1、形之于眼睛。眼睛是心靈的窗戶(hù)。人的喜、怒、哀、樂(lè)等內(nèi)在情感，盡可以通過(guò)雙眼外顯，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)亦不例外，用眼神向?qū)W生傳達(dá)我們的愛(ài)，往往能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。當(dāng)學(xué)生答錯(cuò)問(wèn)題，其他同學(xué)正在譏笑時(shí)，我們給他講一個(gè)鼓勵(lì)的目光，他便會(huì)獲得無(wú)窮的力量和信心了，當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，我們給他一道嚴(yán)厲的目光，可能勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的批評(píng)和教育；當(dāng)一道道內(nèi)涵豐富的眼神，帶著我們的關(guān)愛(ài)，透過(guò)學(xué)生的眼睛，滲 入學(xué)生的心田。激發(fā)他們自信，引導(dǎo)他們反思，留住他們的尊嚴(yán)，既教育了學(xué)生，又保護(hù)了學(xué)生。2、形之于微笑。在教育過(guò)程

10、中，教師要善用充滿(mǎn)魅力的微笑 去感染學(xué)生，達(dá)到教育的目的。當(dāng)學(xué)生有所創(chuàng)造時(shí)，微笑是對(duì)他們的獎(jiǎng)賞；當(dāng)學(xué)生遭遇挫折時(shí)，微笑是對(duì)他們的鼓勵(lì)；當(dāng)每次微笑 ，便如一縷春風(fēng)，輕拂學(xué)生的心田；每次微笑，便如一片陽(yáng)光，照亮了學(xué)生的小臉；面對(duì)溫暖的微笑，學(xué)生感受到的應(yīng)該是關(guān)切，是愛(ài)護(hù)，是鼓勵(lì)，是支持，從而增強(qiáng)自信心和上進(jìn)心。3、形之于言語(yǔ)。語(yǔ)言是實(shí)施教育的最重要的工具，也是傳遞師愛(ài)的最有效的載體。作為一名教育者，我們要在語(yǔ)言上下足功夫。從語(yǔ)音上看，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)讓學(xué)生給聽(tīng)覺(jué)上美的享受，熱情奔放的語(yǔ)調(diào)可以喚發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，委婉動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)可以讓學(xué)生感受到教師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)其次，教師還要注意語(yǔ)句的錘煉，逐漸形成

11、固有的常用的充滿(mǎn)愛(ài)心的語(yǔ)句。如“你真棒！”、“老師相信你能行！”、“你真是個(gè)好孩子！”對(duì)于學(xué)生而言，這些充滿(mǎn)愛(ài)心的語(yǔ)句最能打動(dòng)他們的心，激發(fā)他們進(jìn)步的欲望，形成持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。4、形之于雙手。在教育過(guò)程中，要將我們的雙手變成傳遞愛(ài)與關(guān)懷的工具。當(dāng)學(xué)生成功時(shí)，拍拍他的肩膀，給他們勝利的喜悅；當(dāng)學(xué)生受委屈的時(shí)候，摸摸他的頭，給他父愛(ài)般的溫暖；當(dāng)學(xué)生哭泣的時(shí)候，幫他擦掉眼淚；當(dāng)學(xué)生傷心的時(shí)候，像對(duì)自己的孩子一樣，把他們摟在懷里，安慰他們幼小的心靈?；蚴菐退麄兿瞪厦摰舻囊驴郏恋襞K臟的鼻涕，握著他們稚嫩的小手，教他們學(xué)習(xí)寫(xiě)字我們雙手的作用是無(wú)窮的，由此產(chǎn)生的愛(ài)也是無(wú)窮的?；瘣?ài)為有形的方法很多，只要我們

12、善于觀察、思考、總結(jié)，一定能做得更好。四、愛(ài)，求之于嚴(yán)教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的目的是為了創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境，創(chuàng)造和諧的環(huán)境是為了學(xué)生更好的發(fā)展。因此“不能把教師對(duì)兒童的愛(ài)，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但對(duì)學(xué)生的愛(ài)，總是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己的學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。因此，教師對(duì)兒童的愛(ài)應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求和結(jié)合?！?贊科夫：和教師的談話(huà))這說(shuō)明，“愛(ài)”和“嚴(yán)”是相輔相成的。僅有溫暖和關(guān)注的愛(ài)，還只是停留在低層次的母愛(ài)的理解上。而教師給予學(xué)生的愛(ài)，并非是私人感情體現(xiàn)，而是出于教書(shū)育人的需要，必須強(qiáng)調(diào)

13、在尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，給學(xué)生以嚴(yán)格要求。只有這樣才能達(dá)成我們愛(ài)的目的，否則，單純的愛(ài)，在各方面發(fā)展仍不熟，各種表現(xiàn)仍十分幼稚的孩子身上，要想達(dá)成教育的目的，只能成為一句空話(huà)。那么如何實(shí)現(xiàn)關(guān)愛(ài)、尊重基礎(chǔ)上的嚴(yán)格要求呢？其一，要有明確的標(biāo)準(zhǔn)。在教育過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生十分清楚中小學(xué)生行為規(guī)范、中小學(xué)生守則、公民行為道德標(biāo)準(zhǔn)等明文規(guī)定，再加上教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而擬定的具體行為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)改進(jìn)保障學(xué)生正常地接受愛(ài)的教育。其次，要把握嚴(yán)格要求的適度。學(xué)生不同于成年人，更有異于軍人，我們對(duì)他們的嚴(yán)格要求，應(yīng)符合他們年齡特征和身心發(fā)展水平。要在嚴(yán)格要求中體現(xiàn)對(duì)他們的理解，尊重和關(guān)心，為他們提供及時(shí)的、積極的、耐心的指導(dǎo)和幫助，為他們的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，切忌出現(xiàn)那種“愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切”、“寧給好心，不給好臉”的做法。外圓內(nèi)方，剛?cè)嵯酀?jì)才能取得良好效果。最后，要有持之