中國(guó)近代史第一講

1、人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)(chuntng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等人類歷史是通過(guò)不斷(bdun)的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。革命史觀全球史觀整體史觀現(xiàn)代史觀社會(huì)史觀人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓、蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。史觀解讀人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。縱向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明文明史觀共四十四頁(yè)中國(guó)近代史概念：近代化就是以近代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動(dòng)力, 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)(chu

2、ntng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變, 使工業(yè)文明滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、思想和生活各個(gè)領(lǐng)域并引起社會(huì)組織和社會(huì)行為深刻變化的過(guò)程。 二輪(r ln)復(fù)習(xí)中國(guó)近代史共四十四頁(yè)美國(guó)著名學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在其所著的全球通史中寫到： 在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過(guò)三次從根本上改變了中國(guó)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命。第一次發(fā)生在公元前221年，它結(jié)束了封建領(lǐng)主制，創(chuàng)立了中央集權(quán)制的帝國(guó)；第二次發(fā)生在1911年，它結(jié)束了帝國(guó)，建立了民國(guó)(Mngu)；第三次則發(fā)生在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)。（1）“第一次大革命”是指什么？指出其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。（2）推動(dòng)“第二次大革命”到來(lái)的主要因素有哪些

3、？簡(jiǎn)要說(shuō)明這次“大革命”后建立的民主共和國(guó)與以往封建王朝的主要不同。共四十四頁(yè)馬克思認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。韋伯的現(xiàn)代化理論認(rèn)為，歐洲經(jīng)歷的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，是對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同，使人從神權(quán)和皇權(quán)的專制統(tǒng)治中解放出來(lái)，獲取了本來(lái)就屬于他們的自由、權(quán)利(qunl)和理性。為了保障個(gè)人的自由和權(quán)利(qunl)，人們選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主憲政和民族國(guó)家的制度。 共四十四頁(yè)關(guān)于“中國(guó)近代化”的史學(xué)觀點(diǎn)：郭廷以在近代中國(guó)的變局中指出：“任何一個(gè)國(guó)家民族的歷史，均可以說(shuō)成是一部生存競(jìng)爭(zhēng)的歷史。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的順逆和結(jié)果的成敗，決定這個(gè)國(guó)家的禍福命運(yùn)。順逆成敗又決之于國(guó)家民族對(duì)于時(shí)代環(huán)境

4、的適應(yīng)能力，亦就是決之于近代化的程度。” 費(fèi)正清認(rèn)為中國(guó)近代史基本上是一部中國(guó)對(duì)西方作出反應(yīng)的歷史。古代中國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序一直延續(xù)到19世紀(jì)，此時(shí)它遇到了一種截然不同的而且更為強(qiáng)大的文明西方文明，西方的沖擊改變了中國(guó)的社會(huì)和政治，注入了引起現(xiàn)代化并導(dǎo)致永久性變化的力量；面對(duì)這一沖擊，中國(guó)作出的回應(yīng)(hu yn)是逐漸引進(jìn)“永久性變化”的要素的同時(shí)，背棄傳統(tǒng)的“周期性變化”模式，走上現(xiàn)代化道路。 共四十四頁(yè)有學(xué)者認(rèn)為“就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不能避免的?！痹囉盟鶎W(xué)知識(shí)論證這一觀點(diǎn)(gundin)。（12分） 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英實(shí)力的對(duì)比共四十四頁(yè)近代一有識(shí)之士曾說(shuō)：“一國(guó)所得，諸國(guó)安然而享之；一

5、國(guó)所求，諸國(guó)群起而助之，是不啻驅(qū)西洋諸國(guó)，使之協(xié)以謀我?！鄙鲜鲅哉撫槍?duì)的是()A領(lǐng)事裁判權(quán) B片面最惠國(guó)待遇(diy)C居住及租地權(quán) D“門戶開(kāi)放”政策“門戶開(kāi)放”政策是1899年由美國(guó)向列強(qiáng)(liqing)提出，這一政策承認(rèn)列強(qiáng)(liqing)在華的“勢(shì)力范圍”中的既得權(quán)益，同時(shí)各列強(qiáng)(liqing)開(kāi)放其“勢(shì)力范圍”，使美國(guó)能從中“利益均沾”。 共四十四頁(yè)1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國(guó)舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府()A力圖擺脫不平等(pngdng)條約的約束 B外交上開(kāi)始出現(xiàn)制度性變化C逐步向近

6、代外交轉(zhuǎn)變 D國(guó)際地位得到提高共四十四頁(yè)金田起義(Jntin Qy)永安(yn n)建制定都天京北伐西征東征全盛時(shí)期天京變亂天京陷落1851.11851.121853.318561856.91864.7最終失敗太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興衰重建核心共四十四頁(yè)中國(guó)近代前期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理想藍(lán)圖 原道醒世訓(xùn)： 天下(tinxi)多男人，盡是兄弟之輩，天下(tinxi)多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念。是故孔丘曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡

7、其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?（選自太平天國(guó)印書第1冊(cè)P710，江蘇人民 出版社1961年版） 共四十四頁(yè)天朝田畝制度 “務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百斤，通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。凡兩司馬辦其二十五家婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時(shí)歪例盡除 。盡忠報(bào)國(guó)者則為忠，由卑升至高，世其官。官或違犯十款(sh kun)天條及逆命令受賄弄弊者則為奸，由高貶至卑，黜為農(nóng)。民能遵條命及力農(nóng)者則為賢為良，或舉或賞。民或違條命

8、及情農(nóng)者則為惡為頑，或誅或罰?！?共四十四頁(yè)共四十四頁(yè)共四十四頁(yè)殺責(zé)逼疑走楊韋石殺洪共四十四頁(yè) “農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、新約之書，舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡。 ” 曾國(guó)藩討粵匪檄 一八六一年太平天國(guó)公開(kāi)聲明，“孔孟之書不必廢，其中有合于天情道理亦多”（ 欽定士階條例(tiol) ） “嗣是所過(guò)郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無(wú)朝不焚，無(wú)像不滅?！?曾國(guó)藩討粵匪檄共四十四頁(yè) “服事不虔誠(chéng)，一該打。硬頸不聽(tīng)教，二該打。起眼看丈夫，三

9、該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)，四該打。躁氣不純靜，五該打。講話(jing hu)有大聲，六該打。有喙不應(yīng)聲，七該打。面情不歡喜，八打該。眼左望右望，九該打。講話(jing hu)不悠然，十該打?！?天父詩(shī) 共四十四頁(yè)天朝田畝制度和資政(z zhn)新篇都具有反封建的革命性；都沒(méi)有能夠(nnggu)實(shí)行；天朝田畝制度資政新篇背 景社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張群 眾 基 礎(chǔ)作 用全盛時(shí)期衰落時(shí)期平均分配土地、產(chǎn)品（消滅私有制）發(fā)展資本主義工商業(yè)（發(fā)展私有制）農(nóng)民階級(jí)支持，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。沒(méi)有得到農(nóng)民支持直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展。未能付諸實(shí)行發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主張是相反的 不是農(nóng)民革命實(shí)踐的產(chǎn)物， 沒(méi)有反映農(nóng)民最迫切

10、的愿望和要求共四十四頁(yè) “城鄉(xiāng)資本主義因素曾經(jīng)十分(shfn)活躍，貿(mào)易繁榮，商業(yè)興盛 如蘇州、寧波、嘉興等處“人煙轉(zhuǎn)盛，城市富民往來(lái)貿(mào)易，貨物立斥，初不知為亂世” 避寇日記 “市上熱鬧，生意繁盛，較前時(shí)數(shù)倍”。 吳江庚辛紀(jì)事 “百貨川流，萬(wàn)商云集，將見(jiàn)安居樂(lè)業(yè)，攘往熙來(lái)” 太平天國(guó)文物圖相別編 共四十四頁(yè)國(guó)民黨對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)辛亥革命(Xnhi Gmng)及其后一個(gè)時(shí)期的革命黨人大都推崇太平天國(guó)爭(zhēng)取民族解放的勇氣與成就，總體來(lái)說(shuō)對(duì)太平天國(guó)評(píng)價(jià)很高，國(guó)民政府更就禁止污蔑太平天國(guó)一事下達(dá)過(guò)專案 。對(duì)男女館嚴(yán)防、神權(quán)統(tǒng)治、封建制度、內(nèi)訌殘暴、破壞民間信仰與儒家文化的評(píng)價(jià)最差 共四十四頁(yè)“在中國(guó)封建

11、社會(huì)(fngjinshhu)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。 毛澤東 中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨 “除了改朝換代以外，他們沒(méi)有抱定什么任務(wù)。他們沒(méi)有提出什么口號(hào)。他們的全部使命，似乎就在于用奇形怪狀的破壞，用全無(wú)建設(shè)工作萌芽的破壞來(lái)和保守派的腐化相對(duì)立。” 馬克思中國(guó)事件以破壞性及毀滅力論，太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)僅亞于現(xiàn)今日本侵略之一役耳，其前蓋無(wú)匹也。 簡(jiǎn)又文 五十年前太平天國(guó)即純?yōu)槊褡甯锩拇?，但只是民族革命，革命后仍不免專?zhunzh)，此等革命不算成功。孫中山 共四十四頁(yè)關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，史學(xué)界存在著明顯的分歧，歸納起來(lái)，大致有以下兩種：第一

12、種，認(rèn)為是一場(chǎng)舊式農(nóng)民(nngmn)革命。 第二種，認(rèn)為帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)。 請(qǐng)就以上兩種觀點(diǎn)任選一種，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明理由。共四十四頁(yè)1太平天國(guó)政權(quán)具有濃厚封建等級(jí)色彩2太平天國(guó)法令森嚴(yán)，刑律殘酷，凡犯天條者，一律處死刑，違背了當(dāng)初革命救世和人道宗旨3李大釗：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教；不建立民國(guó)(Mngu)而建立了天國(guó)”4領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享樂(lè)。5土地綱領(lǐng)并沒(méi)有真正廢除封建土地所有制6太平天國(guó)的“上帝”所有制和分配領(lǐng)域中的平均主義同近代化的目標(biāo)是相違背的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和近代化的關(guān)系(gun x)共四十四頁(yè)1太平天國(guó)揭開(kāi)了中國(guó)民主主義革命的序幕2太平天國(guó)推動(dòng)(tu

13、dng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展3太平天國(guó)沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，沖擊了封建綱常名教，加速了清朝統(tǒng)治的衰落和崩潰4太平天國(guó)集中地表現(xiàn)了中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神，阻止了西方資本主義侵略者迅速變中國(guó)為殖民地的企圖，從而延續(xù)了中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程。5資政新篇的主張符合了歷史發(fā)展潮流6太平天國(guó)革命推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，鼓舞了全世界被壓迫階級(jí)和被壓迫民族的斗爭(zhēng)。7太平天國(guó)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和漢族地主的崛起起到了重要的墊腳石作用，后兩者有促成了中國(guó)近代化、工業(yè)化8太平天國(guó)為辛亥革命鋪平了道路。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和近代化的關(guān)系(gun x)共四十四頁(yè)關(guān)于“西方列強(qiáng)侵略對(duì)中國(guó)的影響”的史學(xué)觀點(diǎn)：中國(guó)歷史

14、十五講中說(shuō)：“鄭觀應(yīng)在盛世危言中就指出，外國(guó)商品大肆在中國(guó)傾銷，一方面破壞了中國(guó)原有的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使原本正常的社會(huì)生活發(fā)生(fshng)混亂；另一方面又為中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有限的空間。某些地區(qū)形成商品市場(chǎng)，農(nóng)作物商品化趨勢(shì)加快，破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要來(lái)源。自然經(jīng)濟(jì)的解體促進(jìn)近代商品市場(chǎng)，為資本主義的興起和發(fā)展提供了一定條件。這就是中國(guó)社會(huì)面臨的前古未有之變局。”共四十四頁(yè)據(jù)南潯絲市行記載：“申江鬼國(guó)正通商，繁華富麗壓蘇杭。番舶來(lái)銀百萬(wàn)計(jì)，中國(guó)商人皆若狂。今年買經(jīng)更陸續(xù)，農(nóng)人紡經(jīng)十之六。遂使家家置紡車，無(wú)復(fù)有心種菽粟”。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是A上海開(kāi)放為通商口岸，列強(qiáng)大量收購(gòu)

15、中國(guó)生絲B清政府廢止“重農(nóng)抑商”政策，工商業(yè)得以(dy)發(fā)展C中國(guó)紡絲業(yè)使用新式機(jī)器生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)瓦解D蘇杭地區(qū)傳統(tǒng)紡絲業(yè)衰弱，上海近代紡絲業(yè)發(fā)展據(jù)研究，1853年，印度人均消費(fèi)英國(guó)棉紗、棉布9.09便士，而中國(guó)是0.94便士。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)A經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞 B實(shí)行保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的政策C經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度 D傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固共四十四頁(yè)著名學(xué)者錢乘旦認(rèn)為：在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，在“抗拒”與“接受”之外，“還有第三種可能性它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)” 。中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中與上述觀點(diǎn)一致的主張是A中學(xué)為體，西學(xué)為用B創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和C提倡民主，反對(duì)專

16、制D外爭(zhēng)國(guó)權(quán)(u qun)，內(nèi)懲國(guó)賊共四十四頁(yè)徐潤(rùn)是近代中國(guó)有名的買辦，曾創(chuàng)辦同文書局，影印過(guò)大量的中國(guó)古代典籍和西學(xué)圖書，廣為發(fā)行，并與買辦唐廷樞一起成功經(jīng)營(yíng)洋務(wù)企業(yè)輪船招商局。這一類買辦階層對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展(fzhn)產(chǎn)生的影響有有效地抵制了西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)侵略一定程度上推動(dòng)了中國(guó)工業(yè)的近代化促進(jìn)了中西文化的交流延緩了中國(guó)殖民地化的進(jìn)程A. B. C. D. 共四十四頁(yè)夏東元在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展論中指出：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以適應(yīng)時(shí)代潮流的變革開(kāi)始，以應(yīng)該變革而不去采取變革措施因而違反時(shí)代潮流而結(jié)束?！睂?duì)這句話的正確理解是 A主觀目的與客觀效果相背離 B科技變革與政治變革相脫離 C中體西用與近代工業(yè)(g

17、ngy)相沖突 D資本主義與封建主義相矛盾 共四十四頁(yè) 張之洞認(rèn)為，“若鐵廠設(shè)于大冶，廠在省外，實(shí)缺大員，無(wú)一能到省者。歲糜巨款(j kun)，誰(shuí)其信之？若設(shè)在省，則督、撫、司、道皆可常往閱視，局務(wù)皆可與聞?！彼麑?duì)漢陽(yáng)鐵廠選址的主要考慮是 A節(jié)約生產(chǎn)成本 B便于官府監(jiān)管 C帶動(dòng)民用工業(yè) D臨近銷售市場(chǎng)共四十四頁(yè)歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng),就其主觀動(dòng)機(jī)而言,他們未必有真心打破舊軌, 但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向。閱讀下列材料：材料一 比之西歐各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成之后實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命的條件下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命跡象。它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新

18、衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果(ji gu)是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。 陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 （1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析“出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命跡象”指的是什么？并概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。（3分） 共四十四頁(yè)材料二 棉紡工業(yè)中幾家早期的民族資本紗廠，包括上海的華新、裕源和裕通都和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的中國(guó)(zhn u)第一家紗廠上海機(jī)器織布局和華盛紡織總局有密切關(guān)系張謇主辦的南通大生紗廠，也是依靠張之洞創(chuàng)辦湖北官紗局時(shí)廉價(jià)轉(zhuǎn)讓的紗錠打下的基礎(chǔ)。廣州民族機(jī)器工業(yè)中享有“機(jī)器老人”稱號(hào)的技術(shù)元老陳桃川，便

19、是洋務(wù)企業(yè)廣州機(jī)器局的工人出身。 姜鐸談?wù)勓髣?wù)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)材料三 上海機(jī)器織布局在籌建之初，鄭觀應(yīng)就向李鴻章遞上呈文，要求“酌給十五年或十年之限，飭行通商各口，無(wú)論華人洋人，均不得于限內(nèi)另自紡織”，并要求對(duì)該局產(chǎn)品“準(zhǔn)免厘捐并酌減稅項(xiàng)”。經(jīng)李鴻章奏準(zhǔn)，“十年以內(nèi)只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局”。該局所產(chǎn)布匹，如在上海銷售，免完厘稅，如運(yùn)銷內(nèi)地，僅在上海新關(guān)完一正稅，概免沿途厘稅。 中國(guó)史學(xué)會(huì)主編洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 共四十四頁(yè)材料四 在中國(guó)，很多事情老百姓是仿效為官者的。作之君，作之師，官員不僅是政治的權(quán)威，而且是教化的楷模。洋務(wù)工業(yè)的官督商辦和官商合辦，官領(lǐng)其總，商出資本，無(wú)疑是一種切實(shí)的倡率引

20、導(dǎo)。它們于不知不覺(jué)中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開(kāi)了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開(kāi)。但官督商辦和官商合辦終究是一種畸形物。它所帶來(lái)的壟斷性抑制(yzh)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)，這又造成了民族資本主義萌生和發(fā)展的困難。 陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 共四十四頁(yè)陳旭麓在近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝中說(shuō)：“中體西用后來(lái)就被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干(rugn)資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。 ”共四十四頁(yè)“由

21、于經(jīng)營(yíng)工商業(yè)沒(méi)有獲利的確實(shí)保障，一些民族資本家還用經(jīng)營(yíng)工商業(yè)所獲得的利潤(rùn)，到農(nóng)村去購(gòu)買土地，然后出租給農(nóng)民(nngmn)，從而兼有資本家和地主這樣兩重身份?！边@主要說(shuō)明中國(guó)民族資本主義在發(fā)展中A一些民族資本家為了逐利，在城市和農(nóng)村“兩頭通吃”B缺乏獨(dú)立的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不敢徹底否定封建土地所有制C同封建勢(shì)力之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系D依靠封建地租渠道實(shí)現(xiàn)資本的原始積累 共四十四頁(yè)鄭觀應(yīng)：“涉重洋，日與彼都人士交接，察其習(xí)尚，訪其政教，乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在堅(jiān)船利炮，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！毖Ω３桑骸拔魅藙t侍商為創(chuàng)國(guó)造家、開(kāi)物成務(wù)之命脈(mngmi)，外洋創(chuàng)此規(guī)模，實(shí)有可操之券，不能執(zhí)中國(guó)

22、崇本抑末之舊說(shuō)以難之?！惫菜氖捻?yè)西方侵略給中國(guó)(zhn u)帶來(lái)的影響：1.政治上：中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族矛盾逐漸成為社會(huì)主要矛盾，中國(guó)人民(rnmn)掀起反侵略反封建的斗爭(zhēng)。2.經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的近代工業(yè)出現(xiàn)，民族資本主義在夾縫中艱難發(fā)展。3.思想上：向西方學(xué)習(xí)的新思潮出現(xiàn)，民主思想逐步產(chǎn)生并發(fā)展，客觀上沖擊了封建思想，促進(jìn)了民族覺(jué)醒。（學(xué)習(xí)過(guò)程：器物制度思想文化）4.外交上：閉關(guān)鎖國(guó)的局面被打破，中國(guó)被迫對(duì)外開(kāi)放，總理衙門的設(shè)立，是中國(guó)外交開(kāi)始近代化的標(biāo)志。5.社會(huì)風(fēng)俗：西方生活方式開(kāi)始傳入，通商口岸衣食

23、住行開(kāi)始變化，逐漸多元化。共四十四頁(yè)關(guān)于“近代中國(guó)向近代化過(guò)渡(gud)”的史學(xué)觀點(diǎn)1.中國(guó)近代化的“沖擊反應(yīng)”模式。費(fèi)正清教授認(rèn)為“西方是19世紀(jì)及20世紀(jì)震撼全球的技術(shù)進(jìn)步及其他種種進(jìn)步的搖籃和發(fā)明者，因而西方能夠從自身的文明中完全近代化，而中國(guó)由于自身獨(dú)特的傳統(tǒng)，則只能借助外部力量實(shí)現(xiàn)近代化?！庇纱丝梢?jiàn)，費(fèi)正清把西方的沖擊視為影響近代中國(guó)的一個(gè)重要因素。2.中國(guó)近代化的“雙元”模式。許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編的中國(guó)現(xiàn)代化史一書認(rèn)為，作為一個(gè)后發(fā)外生型的近代化國(guó)家(guji)，中國(guó)是從19世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化過(guò)程的，西方世界的霸權(quán)威脅與文明示范是不可或缺的關(guān)鍵性啟動(dòng)要素，

24、現(xiàn)代化的變遷不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的“沖擊反應(yīng)”過(guò)程，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，它既是古老的歷史在新世紀(jì)的驟然斷裂，又是這一歷史在以往的傳統(tǒng)中靜悄悄地綿延。共四十四頁(yè)嘉道年間，手工作坊和手工工場(chǎng)的數(shù)量增多，規(guī)模擴(kuò)大。蘇杭地區(qū)紡織工場(chǎng)共有織機(jī)千張以上，景德鎮(zhèn)的工匠多達(dá)10萬(wàn)人，從荊州到重慶之間纖夫也有十多萬(wàn)人，廣州的織工達(dá)三四萬(wàn)人，這些勞動(dòng)者已經(jīng)基本脫離了農(nóng)業(yè)(nngy)生產(chǎn)，靠領(lǐng)取日薪或月薪生活，很大程度上相當(dāng)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的雇傭勞動(dòng)力。 歷史學(xué)習(xí)新視野 新知識(shí)共四十四頁(yè)明清之際西學(xué)東漸據(jù)李約瑟中國(guó)科技史記載，徐光啟不僅接受洗禮，皈依天主教在他看來(lái)，“天主實(shí)義”的道德律與中國(guó)先儒是相通的可謂“補(bǔ)益王化，左右

25、儒術(shù)，救正佛法?！毙旃鈫⑦€拜利瑪竇為師，向他學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、測(cè)量、武器制造等近代科學(xué)知識(shí)，和利瑪竇合作(hzu)翻譯了幾何原本的前六卷。共四十四頁(yè)明清時(shí)期的中國(guó)三點(diǎn)新氣象：1.政治上：出現(xiàn)了批判君主專制的聲音；鄭和完成了官方外交；2.經(jīng)濟(jì)上：原產(chǎn)美洲的作物開(kāi)始(kish)傳入，出現(xiàn)資本主義萌芽，商幫勢(shì)力強(qiáng)大；隨著中西方貿(mào)易的發(fā)展西方的白銀大量流入中國(guó)，工商業(yè)發(fā)展，市民階層壯大；3.思想上：出現(xiàn)經(jīng)世致用的反傳統(tǒng)思想；“西學(xué)東漸”促進(jìn)了中西文明的交流。共四十四頁(yè)共四十四頁(yè)答案一：若贊成“沖擊反應(yīng)”模式，應(yīng)側(cè)重從外因角度給予(jy)肯定。注意從西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析西方文明的先進(jìn)性和近代中國(guó)文明的落后性對(duì)比，然后從西方歷次侵華（“沖擊”）后，中國(guó)人如何從器物制度思想等層次向西方學(xué)習(xí)著手回答。答案二：若反對(duì)“沖擊反應(yīng)”模式，應(yīng)側(cè)重從中國(guó)社會(huì)變化的內(nèi)部動(dòng)力角度給予(jy)否定?？梢詮牡刂麟A級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等各階級(jí)階層先進(jìn)分子發(fā)起的一系列運(yùn)動(dòng)的歷史背景入手，注重分析各運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)