從“知易行難”到“知行合一”

1、2 0 16年春季干 部進(jìn)修班結(jié)業(yè)論文從“知易行難”到“知行合一”一兼談對當(dāng)前改革中存在落實(shí)難問題的粗淺認(rèn)識知易行難，出處尚書說命中：“說拜稽首曰：非知之 艱，行之惟艱?？讉鳎骸把灾?，行之難?！彼俏夜糯J(rèn)識 論里的一個(gè)基本觀點(diǎn)。“知行合一”那么是行動(dòng)學(xué)習(xí)中一個(gè)核心的 理念。知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識，行是指 人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行, 也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。是明朝思想家王守仁提出 來的。毛澤東同志在1939年也曾說過“知行合一是一件大事。” 之所以研究這一理論問題，在于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。一、執(zhí)行難、落實(shí)難是“知易行難”命題的現(xiàn)實(shí)

2、關(guān)注點(diǎn)當(dāng)前，在我們的周圍，經(jīng)?？吹?，多聽到的是“知易行難” 這句話。無論是企業(yè)的老總，還是政府的官員，亦或是普通百姓, 他們最大的感受是：“工作執(zhí)行難，落實(shí)難對于“執(zhí)行”，“執(zhí)行力”的理解，曾有人指出：所謂的執(zhí)行, 就是“由知到行”，而所謂的執(zhí)行力，就是“由知到行的轉(zhuǎn)化能 力由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，可分解為“知、信、言、行”四個(gè)階段。知，即學(xué)習(xí)后真正地了解、掌握道理，它是行的基礎(chǔ)。 信，是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。信 即是對“知”的認(rèn)可，也是對“行”的保障。如果一個(gè)人沒有從 思想上贊同，也就很難為之付諸行動(dòng)。我們很多的領(lǐng)導(dǎo)常常會(huì)抱 怨下屬工作執(zhí)行不力，可能是偷懶，可能是能

3、力問題，也可能是 根本沒有領(lǐng)會(huì)精神。有沒有想過，在分析下屬執(zhí)行不力的時(shí)候， 考慮過他是否對任務(wù)的認(rèn)可？方法有其一，就是聽其“言二讓 他把自己真實(shí)的想法和見解說出來，正如行動(dòng)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的一樣， 領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)傾聽，要適當(dāng)放權(quán)，要?jiǎng)?chuàng)造民主公開的工作環(huán)境。只 有這樣，同志們才會(huì)心悅誠服的把指示、制度和管理作為自己行 為準(zhǔn)那么，內(nèi)化于心，外化于行，“知易行難”的問題才能迎刃而 解。二、全面深化改革的實(shí)證認(rèn)識目前，我們工作生活中最大的熱點(diǎn)和關(guān)注應(yīng)該是正在進(jìn)行的 全面深化改革，可以清晰看到全面深化改革遠(yuǎn)比想象中要難，但 這并不出人意料。我們的目標(biāo)就是使全面深化改革內(nèi)化于心，外 化于行，由“知易行難”進(jìn)而“知行合

4、一二改革如果一蹴而就，朝令夕守，也不值得我們黨中央如此高度關(guān)注，并集中全黨智慧克難攻堅(jiān)。事實(shí)上，改革遭遇的困難可 以分為兩個(gè)類別：一是既得守舊利益不肯退出市場。反映在我們?nèi)ギa(chǎn)能化和去 杠桿始終下不了太大的決心，地方抱著財(cái)稅和GDP的私心，中央 抱著就業(yè)不保的擔(dān)憂，使得過剩產(chǎn)能和僵尸企業(yè)仍然消耗著各種 要素資源，使得金融市場的杠桿并未出現(xiàn)大幅降落，結(jié)果就是市 場的資源配置不暢，難言效率。須知，我們的資本產(chǎn)出率一直高 企，差不多是興旺經(jīng)濟(jì)體的兩倍。也就是說，我們資本使用效率 太低，需要兩倍的資本投入才能與興旺經(jīng)濟(jì)體的單位產(chǎn)出持平。 而中國經(jīng)濟(jì)已無法再提高投資率，甚至當(dāng)前的投資率也不易維 持，再不講

5、效率，未來拿什么競爭？因此，市場必須出清，被權(quán) 力扭曲的市場不能自動(dòng)出清，就制度性出清，否那么就容易重蹈日 本“失去二十年”的覆轍。二是是管制與創(chuàng)新的契合點(diǎn)。至今，我們?nèi)栽趯ふ乙粋€(gè)契合 點(diǎn)，讓政府、企業(yè)和消費(fèi)者都能接受。對于新生事物，沒管制當(dāng) 然不好，但是如果是壞管制，兩害相權(quán)，還不如沒管制。對互聯(lián) 網(wǎng)金融的管制好歹“平安”的說法還能讓人信服，對專車的管制 那么遲遲難讓市場信服，引發(fā)了一輪又一輪的反彈。蓋因中國創(chuàng)新 不易，如今有個(gè)不錯(cuò)的新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，倘假設(shè)被一棍子打個(gè)半死， 實(shí)在心疼。這涉及到我們此輪改革的最大初心，即如何厘清政府 與市場的邊界，權(quán)力的運(yùn)用如何使人信服。這就是改革面前的兩大困難

6、，一個(gè)基于存量，一個(gè)面對增量;一個(gè)是有所破，一個(gè)是有所立，歸根結(jié)底，讓政府的歸政府，讓 市場的歸市場。知與行二者的關(guān)系，在這里我們必須予以更好把 握。三、“知易行難”至IJ “知行合一”的路徑分析小到個(gè)人，大到一個(gè)組織和一個(gè)國家，要開展，要基業(yè)長青, 最需要也是最困難做的一個(gè)工作就是“由行到知”的過程。中國 古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只 有把“知“和行”統(tǒng)一起來，才能稱得上善”。致良知，知行合一。（一）基于個(gè)人的路徑分析先有致良知，而后有知行合一。個(gè)體之因?yàn)闀?huì)出項(xiàng)這種知易 行難普遍現(xiàn)象，是因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)使然。人最根本的弱點(diǎn)是貪婪 與恐懼。貪婪會(huì)讓我們貪圖眼前

7、享受和利益，而忘記、喪失自己 的長遠(yuǎn)利益?？謶帜敲词棺约夯嫉没际В瑔适?jiān)持走下去的信心， 過早認(rèn)輸出局。毅力是克服或規(guī)避人類貪婪與恐懼的弱點(diǎn)最有效 武器。傳說蘇格拉底對他每一批新入學(xué)苑的弟子都從甩手（自然 站直，盡力把人的雙手往前甩，然后再盡力往后甩）開始學(xué)起， 并要求每天做300次，天天堅(jiān)持。一個(gè)月后，有90%的學(xué)生能 堅(jiān)持。兩個(gè)月后，80%的人能堅(jiān)持，但偶爾有忘記做的日子。 一年之后，他突然問道：“諸君堅(jiān)持每日300次的甩手了嗎？* 整個(gè)教室里鴉雀無聲，只有一人舉起了手，這個(gè)人就是柏拉圖。甩手是世間最容易的事，每日300下不難，但真正能持之以恒卻 又甚難。有些人總是說要戰(zhàn)勝這個(gè)、戰(zhàn)勝那個(gè)，

8、追求所謂的無敵 神功、仙丹妙藥。其實(shí)，人最根本的是要戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝或規(guī)避 自己的貪婪和恐懼。能夠戰(zhàn)勝自己的人，很多東西他就能夠不戰(zhàn) 而勝，戰(zhàn)無不勝。如何由行到知呢？從行動(dòng)學(xué)習(xí)提出的要求來看，個(gè)人認(rèn)為也 要經(jīng)過四個(gè)階段：行、思、辯、知。首先要行動(dòng)，實(shí)踐才能出真 知，坐而論道，缺乏取，不去行，談何知？同時(shí)，行動(dòng)中一定要 學(xué)會(huì)反思，總結(jié)自己的優(yōu)勢和缺乏。反思之后一定要與同事“辯”, 這個(gè)“辯”已不是當(dāng)初的“言”，而是多人參與，要有溝通，要 有質(zhì)疑，還要產(chǎn)生沖突，在激烈的思想火花碰撞中求得“真知”, 只有這樣，真理才會(huì)越辯越明，“知”也才能越加穩(wěn)固，最后達(dá) 成共識，并把這些共識形成新知，以此指導(dǎo)下一次

9、的行動(dòng)。（二）基于改革實(shí)踐的路徑認(rèn)識在全面深化改革進(jìn)程中，重視宏觀思考和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，是 習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是當(dāng)前改革“由行 而知”、進(jìn)而“知行合一”的重要內(nèi)容。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是十分必 要的。這里主要有兩個(gè)因素：其一，這是由當(dāng)前我國改革的特點(diǎn) 決定的。當(dāng)前，改革走到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，推進(jìn)改革的復(fù)雜 程度、敏感程度、艱巨程度，一點(diǎn)都不亞于三十多年前。有的牽涉復(fù)雜的部門利益，有的在思想認(rèn)識上難以統(tǒng)一，有的要觸動(dòng)一 些人的“奶酪”，有的需要多方面配合、多措施并舉?？梢哉f， 改革面臨的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、利益互相交織，許多問題牽一發(fā)而動(dòng) 全身，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)

10、同性，關(guān) 系全面深化改革大局。其二，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行改革開 放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，對在中國這樣一個(gè)人口大國進(jìn) 行社會(huì)主義改革和建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，對改革和建設(shè)的內(nèi)在規(guī) 律形成了 一些理性認(rèn)識。這些經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識為加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)提 供了重要思想支撐。結(jié)合改革開放波瀾壯闊、豐富多彩的實(shí)踐， 對這些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識進(jìn)行進(jìn)一步總結(jié)和升華，通過頂層設(shè)計(jì)，使之 具化到總體改革方案和每一項(xiàng)改革舉措中，是必要、必須的。既然要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，還要不要摸著石頭過河呢？習(xí)近平總 書記指出，不能說改革開放初期要摸著石頭過河，現(xiàn)在再摸著石 頭過河就不能提了，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河都是推進(jìn)改革 的重要方法，二者

11、是辯證統(tǒng)一的，不能割裂、對立起來。摸著石 頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法，符合馬克 思主義認(rèn)識論和實(shí)踐論的要求，符合人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識過 程，符合事物從量變到質(zhì)變的辯證法。之所以要摸著石頭過河， 主要是因?yàn)?，改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，實(shí)行改革開放， 開展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒有講過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，只能通過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的反復(fù) 過程，從實(shí)踐中獲得真知。我國改革開放就是通過先試驗(yàn)、后總 結(jié)、再推廣，不斷探索、不斷積累這樣一步一個(gè)腳印地走過來的。 實(shí)踐已經(jīng)有力證明，這種漸進(jìn)式改革，防止了因情況不明、舉措 不當(dāng)而引起的社會(huì)動(dòng)亂，保證了改革目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。這與世界 上有些國家采取所謂“休克療法”，引發(fā)政治動(dòng)亂和社會(huì)動(dòng)亂， 形成鮮明比照。由此，我們可以清晰看到加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過河在方 法上有相通之處，是吸收傳統(tǒng)“知行合一”理論的馬