高中語(yǔ)文必修上冊(cè)配人教版增強(qiáng)版(適用于新教材)第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)

1、第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù) 語(yǔ) 文2022高中同步測(cè)控優(yōu)化設(shè)計(jì)GAO ZHONG TONG BU CE KONG YOU HUA SHE JI議論要有針對(duì)性唐代詩(shī)人白居易說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！彼未膶W(xué)家歐陽(yáng)修也說(shuō):“文章不為空言而期于有用?！闭嬲暮米魑膹牟皇r(shí)代的溫度,字里行間體現(xiàn)出對(duì)生活的思考和對(duì)時(shí)代的關(guān)注。怎樣表現(xiàn)自己對(duì)生活的關(guān)注和思考?如何讓文章體現(xiàn)出時(shí)代的溫度?最基本的做法是議論要有針對(duì)性。一、觀點(diǎn)要有明確指向觀點(diǎn)是作者的態(tài)度和主張,議論文就是用來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張,進(jìn)行辯證說(shuō)理的。因此,主張什么,要態(tài)度明確;批判什么,要觀點(diǎn)鮮明。我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí),心中要有所指,要抓住

2、問(wèn)題的關(guān)鍵,提明確且有針對(duì)性的問(wèn)題,觀點(diǎn)不可大而化之,議論不可泛泛而談。否則文章就過(guò)于膚淺,流于空泛,不能產(chǎn)生其應(yīng)有的效果。這里的“有所指”就是針對(duì)性之所在。二、行文要有讀者意識(shí)朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),寫(xiě)作要有“假想的讀者”。他說(shuō):“不意識(shí)到假想的讀者,往往不去辨別各種體裁,只馬馬虎虎寫(xiě)下去。等到實(shí)際應(yīng)用,自然便不合適?！?論教本與寫(xiě)作)尤其是議論文,如果沒(méi)有讀者意識(shí),不但不明白你寫(xiě)給什么人看,要告訴哪些人這個(gè)道理,甚至你批評(píng)了誰(shuí),也不清楚了。這樣的寫(xiě)作就成了“放空炮”,沒(méi)有了實(shí)際價(jià)值。下面我們以本單元文本為例,來(lái)看看這些文章的議論是如何體現(xiàn)“針對(duì)性”的。課文論點(diǎn)的明確性行文的讀者意識(shí)勸學(xué)文章開(kāi)頭

3、,借君子之口明確提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。這篇文章是荀子任齊國(guó)稷下學(xué)宮祭酒時(shí)所作,向當(dāng)時(shí)來(lái)齊國(guó)讀書(shū)的學(xué)子談學(xué)習(xí)的重要性。師說(shuō)在第1段結(jié)尾,作者用“故”字總結(jié)上文,得出本文的觀點(diǎn):無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。針對(duì)當(dāng)時(shí)恥于相師的世態(tài),闡說(shuō)從師求學(xué)的道理,教育當(dāng)時(shí)的青年,改變“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。特別是文章的結(jié)尾:“李氏子蟠,年十七,好古文余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。”明確了具體的讀者對(duì)象。課文論點(diǎn)的明確性行文的讀者意識(shí)反對(duì)黨八股(節(jié)選)文章深刻地揭露了黨八股的罪狀和它對(duì)革命工作的危害,論述了馬克思列寧主義文風(fēng)的內(nèi)容,闡明了拋棄黨八股,樹(shù)立生動(dòng)活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)的重大意

4、義。這是毛澤東同志1942年在延安干部會(huì)上的講話,針對(duì)的是黨內(nèi)存在的空洞無(wú)物的八股文風(fēng)。文中反復(fù)出現(xiàn)“我們的同志”,“我們隊(duì)伍中的許多同志”,明確了講話的對(duì)象。課文論點(diǎn)的明確性行文的讀者意識(shí)拿來(lái)主義拿來(lái)主義是一篇破立結(jié)合的議論文,作者先批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”的危害,然后提出了“拿來(lái)主義”的做法。拿來(lái)主義由大晚報(bào)的報(bào)道而發(fā),卻不局限于評(píng)論“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的“送去主義”,所論的“拿來(lái)主義”超越了“面對(duì)外來(lái)文化應(yīng)采取什么樣的態(tài)度”一事,而可以關(guān)聯(lián)到普遍意義上對(duì)待不同文化的做法上,啟發(fā)人們關(guān)于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化等話題的思考,具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。例文點(diǎn)評(píng)開(kāi)卷未必有益人們常說(shuō)“開(kāi)卷有益”,但是,仔細(xì)一推

5、敲,這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣,那“開(kāi)卷”也就未必有益了?，F(xiàn)在的學(xué)生可能都喜歡看武俠、言情之類的小說(shuō),有時(shí)會(huì)達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們?nèi)粢恍闹幌胫催@些小說(shuō),上課便沒(méi)心思學(xué)習(xí),成績(jī)就會(huì)一落千丈。有的人被書(shū)中的一些情節(jié)所吸引,便模仿書(shū)中的人物,無(wú)意中會(huì)走向犯罪的道路。這不是看書(shū)害了自己?jiǎn)?這只是“開(kāi)卷未必有益”中包含的第一層:開(kāi)卷不一定有益。還有第二層,就是我們看書(shū)要有選擇。那些不健康、對(duì)我們沒(méi)有多大幫助的書(shū),就不要看。要看書(shū),就看一些有利于我們身心健康,對(duì)我們學(xué)習(xí)、生活都有幫助的書(shū),這樣的書(shū)才是好書(shū)。有人把書(shū)比作朋友,看好書(shū),就是交好朋友,這樣自己才會(huì)進(jìn)步。看不好

6、的書(shū),當(dāng)然是交不好的朋友,那樣你就會(huì)退步。因?yàn)椤敖煺叱?近墨者黑”嘛!所以,只有看好書(shū)才會(huì)對(duì)你有益。因此,我的觀點(diǎn)是:開(kāi)卷未必有益。要想“開(kāi)卷有益”,就要注意“開(kāi)何卷”。我真心地希望,每個(gè)人都能有選擇地看書(shū)。而不要因?yàn)榭村e(cuò)了書(shū),將自己引入歧途,毀了自己的一生。“開(kāi)卷有益”這話自從宋太宗趙光義說(shuō)過(guò)以后,至今已有一千多年了。千年以來(lái),它為無(wú)數(shù)人所接受,口耳相傳,奉為至理名言。父母對(duì)子女、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩常常教導(dǎo)或督促他們“好好讀書(shū)”,認(rèn)為只要讀書(shū)就會(huì)獲得知識(shí),得到好處。因此,人們常說(shuō):書(shū)中自有千鐘粟,書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。其實(shí),開(kāi)卷是否有益要根據(jù)書(shū)的好壞而定。那書(shū)是好書(shū),開(kāi)卷便有益;如果那書(shū)

7、是壞書(shū),開(kāi)卷就非但無(wú)益而且有害。近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上有許多好書(shū),也有不少壞書(shū)。你到大大小小的書(shū)店書(shū)攤書(shū)市去走走看看,隨處都能找到幾本壞書(shū)。什么馬屁精啦,什么損人大全啦,什么面子學(xué)啦,等等。這類書(shū),對(duì)青少年讀者只有腐蝕作用,而無(wú)任何益處。至于那些宣揚(yáng)各種消極頹廢、玩世不恭的思想情趣、人生哲學(xué)的書(shū),表現(xiàn)腐朽的生活方式的書(shū),那就更是開(kāi)卷有害的了。講開(kāi)卷有益的人,絕大多數(shù)是出于好心。他們的本意是提倡多讀書(shū),讀好書(shū)。但是,現(xiàn)實(shí)生活中,某些人為了某種目的,把不好的書(shū)當(dāng)作好書(shū)向消費(fèi)者特別是青少年推銷。他們也說(shuō)開(kāi)卷有益,卻實(shí)實(shí)在在是對(duì)讀者有害?，F(xiàn)在的青少年,大多有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和求知欲,愛(ài)好讀書(shū),但他們往往欠缺辨別力。我以為,我們的老師,有責(zé)任經(jīng)常提醒他們讀書(shū)一定要多讀好書(shū),至少要讀無(wú)害的書(shū),而絕不能去讀不好的書(shū)。開(kāi)卷未必都有益!邊閱讀,邊思考1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.文章是從哪幾個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的?3.在論證中,作者主要采用了哪些論證方法?4.理清論證思路。點(diǎn)評(píng)“開(kāi)卷有益”,世人熟知,但作