統(tǒng)編版新教材《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)課件(共35p)

1、拿來主義魯迅教學(xué)目的：1.理解這篇雜文語言犀利.幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。2.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。 3.正確理解本文的思想內(nèi)容。重點(diǎn)難點(diǎn)：1.課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。2.課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看

2、。 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯 迅魯迅雜文：“論時(shí)事不留面子 ，砭錮弊常取類型?！?“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”?！版倚εR皆成文章?！碑?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”磕（k）頭孱（cn）頭 犀（x）利勃然大怒放一把火燒光送去主義：實(shí)質(zhì)是“媚外”，對(duì)西方帝國主義的討好。第三部分（67）：著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送去”的界限，提出“拿來主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿）。對(duì)比論證、先破后立（8、9）觀點(diǎn)鮮明，增加文章的

3、說服力。閉關(guān)鎖國，備受欺凌（行不通）文化中有益無害的精華部分當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮。既含毒素又有用處的文化幽默:是敏銳、機(jī)智、含蓄、委婉的綜合形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。殘羹（gng）冷炙（zh）崇洋媚外全盤西化的投降主義者幽默:是敏銳、機(jī)智、含蓄、委婉的綜合欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片寫作背景 本文寫于1934年，此時(shí)正是中華民族災(zāi)難深重的年代。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想，魯迅先生特意寫了這篇雜文，闡

4、明了馬克思主義者批判繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。雖然魯迅著重寫的是如何對(duì)待外國文化遺產(chǎn)的問題，但“拿來主義”適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。自詡（x）腦髓（su） 給（j）與糟（zo） 粕（p）國粹（cu）磕（k）頭孱（cn）頭 犀（x）利吝（ln）嗇（s）徘（pi）徊（hui）譬（p）如蹩（bi）進(jìn)殘羹（gng）冷炙（zh） 冠（gun）冕（min）堂皇掌握下列生字的讀音：掌握下列詞語：變故：無緣無故：博而不精：自詡：禮尚往來：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：意外發(fā)生的情況、災(zāi)難。自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無能的人。沒有任何原因或理由。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇

5、尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。理清思路,整體把握:第一部分（12）：著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對(duì)，提出拿來。第二部分（35）：著重揭露送去者與“送來者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。第三部分（67）：著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送去”的界限，提出“拿來主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿）。 第四部分（810）：批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。閉關(guān)主義送去主義拿來主義破中有立 (1-6）立中

6、有破（7-10）結(jié)構(gòu)思路送來主義 拿來主義 對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，我們要自己來拿，根據(jù)自己的需要，占有，挑選并創(chuàng)新，完全獨(dú)立地決定要什么、不要什么。而這要運(yùn)用腦髓，放出眼光，要沉著，勇猛，有辨別，不自私。閉 關(guān)送去送來拿來（懼外）（媚外）因?yàn)橹皇撬腿?，必淪為乞丐（要正視歷史邏輯 ）聽?wèi){“送來“，大受禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)） 所以：因果論證“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！” 他占有，挑選，（創(chuàng)新） 我們要或使用，或存放，或毀滅 閉關(guān)鎖國，備受欺凌（行不通） 類比論證對(duì)象思想特征結(jié)果尼采只是給與，不想獲得（“超人哲學(xué)”，過分強(qiáng)化個(gè)人意志）脫離現(xiàn)實(shí)和人們的思想觀念，“發(fā)了瘋”。送去主義者 只想送去，

7、不想拿來（崇洋媚外的民族投降主義）中國永遠(yuǎn)貧窮落后思考？“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的?文化遺產(chǎn)形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切大宅子 怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者 對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥的虛無主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？廢物喻體態(tài)度和表現(xiàn)本體孱頭反對(duì)宅子的舊主人，怕給他的東

8、西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門懦弱無能、害怕借鑒的消極逃避主義者昏蛋為了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火燒光宅子全盤否定的虛無主義者和貌似徹底革命的左派人士廢物羨慕宅子的舊主人，接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片不分好壞、主張全盤接受的投降主義者喻體本體處置辦法魚翅文化中有益無害的精華部分拿來，并使用鴉片既含毒素又有用處的文化吸取、使用有用的方面，清除有害的方面煙槍、煙燈文化中人民根本不需要的守舊形式原則上加以毀滅，只留少許送博物館姨太太只供剝削階級(jí)享用的腐朽文化消除，消滅拿來主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物新人吃掉存放治病毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤接受）（占有挑選） （魚翅

9、） （鴉片） （煙槍和煙燈）反對(duì)三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）正反對(duì)比論證遣散（姨太太）藝術(shù)特色：1.運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行說理議論.類比論證（3）使道理說明透徹，有說服力比喻論證（8、9）運(yùn)用這種方法能把道理講 得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作 品的藝術(shù)性和感染力。 對(duì)比論證、先破后立（8、9）觀點(diǎn)鮮明，增加文章的說服力。2.犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格犀利:多用于揭露敵人,鞭笞丑惡.幽默:是敏銳、機(jī)智、含蓄、委婉的綜合 是議論從容不迫、游刃有余的表現(xiàn)反語 也叫“故意說反話”，用故意“正話反說”或“反話正說”的方式表情達(dá)意幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各自心里罵著自己的狠心賊。（正話反說） 只

10、有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹 （反話正說）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”?！芭酢笨坍嫵龉Ь吹拿膽B(tài)，奴性十足。“掛”表現(xiàn)出物品雖少卻要打腫臉充胖子的窘迫，可見多么寒傖可憐、可鄙可笑。總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語?！斑M(jìn)步”一詞諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈、日益猖厥?！八愕谩北憩F(xiàn)出作者不屑的態(tài)度，表明“活人代替了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落。 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。 “豐富”本指物品多，“大度”本指

11、氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語，語帶諷刺。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。 “摩登”針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后成了什么都是送去主義了”而言，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，諷刺意味濃烈，也表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿。思考： 文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成, 如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計(jì):().對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?().怎樣“拿來”?().“拿來”有何意義?().怎樣才能“拿來”?().“拿來”的最終目的是什么?要“拿來”!或使用,

12、或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”?！罢加小?，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許