2023高考素材精選：「家風(fēng)家訓(xùn)」家風(fēng)正民風(fēng)淳國風(fēng)清

1、2023高考素材精選：家風(fēng)家訓(xùn)家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國風(fēng)清1名人名言1.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。（陳毅示兒女詩） 2.割不斷的親，離不開的鄰。（增廣賢文）3.尊師而重道，愛眾而親仁。（增廣賢文）4.心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。（錢氏家訓(xùn)）5.一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人。（張氏家訓(xùn)）6.富若不教子，錢谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長。（增廣賢文）7.孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（增廣賢文）8.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。（治家格言）9.器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。（治家格言）10.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無

2、以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（誡子書）11.和善心正，語言必謹(jǐn)，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和。（蘇氏家規(guī)）12.凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器； 若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。（曾國藩家書）13.天下之事立志最為重要，立志為成事之基礎(chǔ)，志之所在乃心之所在，心之所在則關(guān)乎事之成敗。（張氏家訓(xùn)）14.事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯。（增廣賢文）15.教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之。戒子通錄16.積善之家，必有余慶；積不善之家，必

3、有余殃。周易 坤 文言釋義：積累善行的家庭，一定會有多到享用不完的福氣留給子孫后代；不積累善行的家庭，一定會有多到遭受不完的禍患留給子孫后代。17.欲治其國者，先齊其家。禮記 大學(xué)18.泯軀而濟(jì)國。（顏氏家訓(xùn)）19.習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病。（顏氏家訓(xùn)）20.萬行歸空，千門入善。（顏氏家訓(xùn)）21.上智不教，而成下愚。（顏氏家訓(xùn)）22.施而不奢，儉而不吝。（顏氏家訓(xùn)）23.夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。（顏氏家訓(xùn)）24.善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（顏氏家訓(xùn)）25.山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。（顏氏家訓(xùn)）26.幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行。（顏氏家訓(xùn)）2

4、7.人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。（顏氏家訓(xùn)28.讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？（顏氏家訓(xùn)）2領(lǐng)導(dǎo)人講話家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。領(lǐng)導(dǎo)人，2016 年 12 月 12 日在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。領(lǐng)導(dǎo)人，2015 年

5、 2 月 17 日在 2015 年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，以實際行動帶動全社會崇德向善、尊法守法。領(lǐng)導(dǎo)人，2016年 12 月 9 日在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時的講話3名人事例01東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，內(nèi)容多與文學(xué)有關(guān)。這看上去似乎只是文士雅集，實則不然。有一次，謝安問子侄們詩經(jīng)中哪一句最好，侄子謝玄認(rèn)為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。這不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來，“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”的意境深

6、遠(yuǎn)，才應(yīng)是從政者追求的“雅”。短短的一番對談，看似討論古書，實則以此教育子弟不應(yīng)以個人情感為先，而應(yīng)以天下大計為懷。02據(jù)記載，司馬懿的父親司馬防就是一位注重家庭教育的家長。在家中，包括司馬懿在內(nèi)的幾個兒子雖然已經(jīng)成年，但司馬防不召喚他們，兒子們便不敢隨意去見父親；見面時，如果沒有允許他們?nèi)胱?，他們便不敢坐下；司馬防不向兒子們提問，他們也不能隨便說話。司馬氏父子之間完全按照禮儀相處，秩序井然。這看上去顯得有些不近人情，但卻是在漢末亂世時對傳統(tǒng)禮儀的一種堅守。雖然“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”已經(jīng)成了當(dāng)時社會與政壇上屢見不鮮的丑聞，但在司馬防家中，仍能保持儒家所倡導(dǎo)的禮儀，這就是家風(fēng)的影響力

7、不隨時而變，靠治家者的自覺維護(hù)他所認(rèn)同的價值。03據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補(bǔ)。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。改過遷善。“聞義貴能徙，見賢思與齊?！苯虒?dǎo)兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。不要貪得無厭。“若夫天性澹然，或?qū)W問已到者，固無待此也?！币馑际钦f，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達(dá)到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。要嚴(yán)于律己?！昂笊配J者，最易壞?！蹦贻p時聰明

8、伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴(yán)加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。要寬以待人。陸游說，他一輩子未曾害過別人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨”。不要去計較，要盡可能回避這些事。要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強(qiáng)調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。要憂國憂民。在病中示兒輩中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。04顏之推顏氏家訓(xùn)顏之推生活在南北朝后期至隋朝，顏氏家訓(xùn)也成書于隋。顏之推本人幾經(jīng)喪亂，其自稱“三為亡國之人”。他寫作顏氏家訓(xùn)的目的，是為了教育子孫禮儀、道德、學(xué)術(shù)與

9、文化，保持其門風(fēng)、傳承其家學(xué)，故而書中不僅涉及立身處世之道，而且還對當(dāng)時的社會風(fēng)俗、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)與音韻訓(xùn)詁之學(xué)等多有介紹，可稱一部家教的百科全書。顏氏后人也沒有辜負(fù)這位煞費苦心創(chuàng)作家訓(xùn)的先祖，他們各以其突出的品德與才學(xué)聞名于世，著名者就有唐代的學(xué)者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿，其中尤以道德操守與個人才學(xué)都令后人景仰的顏真卿為最。顏之推自己是當(dāng)時知名的文人學(xué)者，他在寫作家訓(xùn)時盡量避免僅僅以教條訓(xùn)誡子孫，而是通過舉例來說明道理。比如在風(fēng)操篇中，他對取名擬字的原則發(fā)表個人意見的時候，就沒有直接拋出自己的觀點，而是以古人為例，間接表明自己的態(tài)度。比如西漢時代的文人司馬相如因為欽佩戰(zhàn)國時代的趙國名臣

10、藺相如，故而為自己取名“相如”；三國時代的大臣顧雍因為崇拜當(dāng)時的著名學(xué)者蔡邕，也為自己取名為“雍”，這些都是表達(dá)了對賢人的崇敬，所謂“見賢思齊”，所以才為自己起了一樣的名字。同時，他對一些人囫圇吞棗將前人的姓和名都編入自己的名字之中表示鄙視，認(rèn)為這完全是附庸風(fēng)雅，有違取名的本來原則比如東漢的許暹字“顏回”，梁朝的庾晏嬰。取名擬字，體現(xiàn)了長輩對晚輩的一種期望，或是取名者的一種道德向往與追求，在講求典雅的文化家族，這是一種體現(xiàn)品位的行為。顏之推以前人為自己取名的得失，向子孫傳達(dá)了其中的原則與禁忌，而沒有簡單以“取名擬字應(yīng)遵循哪些原則”“起名字時應(yīng)避免的幾個誤區(qū)”之類的條目來說明，循循善誘，使自己的

11、本意明白地表達(dá)出來，又不致過于嚴(yán)肅刻板，其試圖通過這種潛移默化的形式讓后人體悟優(yōu)美之門風(fēng)的做法，可謂用心良苦。在勉學(xué)篇中，講到學(xué)習(xí)重要性的時候，顏之推還以距他較近的歷史為例，講了梁朝的貴族子弟們只追求舒適奢靡的個人生活而忽視學(xué)習(xí)，在太平年景無限風(fēng)光，到了改朝換代之后，他們就因為并無真才實學(xué)而被冷落，反而不如那些憑借個人才學(xué)受到任用的平民子弟。正因為筆法生動、內(nèi)容廣博、寓理于情，顏氏家訓(xùn)在中國古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代著名的啟蒙教育家王三聘稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”，可謂實至名歸。05曾國藩家風(fēng)“家勤則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！痹鴩墙飞嫌袪幾h的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多

12、可以借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下字箴言家風(fēng)：“家勤則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！币詢€持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，

13、然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬訂嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、細(xì)（工）四字缺一不可?！敝匾暭医?。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國藩規(guī)定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。06紀(jì)曉嵐家風(fēng)：“四戒”“四宜”清朝名臣紀(jì)曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對于子女有“四戒”“四宜”的要求：一戒晏（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；

14、四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。07林則徐家風(fēng)林則徐曾寫對聯(lián)表達(dá)教育思想：“子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！币馑际钦f，如果子孫后代像他這么廉潔、聰慧，他把錢留給子孫反而損害了子孫的斗志；子孫不如他，留錢給子孫反而使子孫好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。08冰霜氣骨玉精神來源：人民網(wǎng) 張凡94歲的老革命周智夫臨終前，“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風(fēng)，讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因為他的藥是公費保障的，不能“一人公費醫(yī)療，全家免費吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學(xué)成后

15、一定要報效國家”。09講傳承也要有現(xiàn)代意識來源：人民網(wǎng) 孫云曉為什么江南錢家人才輩出？錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長、錢鐘書因為他們這個家族，作為吳越王的后代，有千年的家訓(xùn)。但錢家人1925年做了一個大的修訂，把家訓(xùn)改為幾個部分：第一，個人；第二，家庭；第三，社會；第四，國家。這次修訂，既集納了中國傳統(tǒng)文化的精華，又融入了鮮明的現(xiàn)代家國情懷意識。10趙本山說：“父親是一個很嚴(yán)厲的人，我的頭發(fā)都白了，他還罵我，嫌我生活不夠節(jié)儉?！薄叭艘叛瞿愕拈L輩和祖國，不熱愛國家的人我也會瞧不起，過去的節(jié)目中我經(jīng)常提鐵嶺，因為那是我的母親，是我出生的地方?！?1莫言說：“過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解

16、一下這個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數(shù)的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容，家風(fēng)也在與時俱進(jìn)，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風(fēng)和大多數(shù)農(nóng)村家庭的家風(fēng)差不多，我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是說勤學(xué)上進(jìn)，與人為善。”12姚明則坦言，小時候曾因不誠實被家人揍過，對家風(fēng)的最深體會是兩個字：誠實。4時評、觀點精選01“家”這個字內(nèi)涵豐富，有大有小。你和愛人、孩子是一個家，和父母、兄弟姐妹是一個家；一個學(xué)校是一個家，一個微信群也可以是一個家。家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)，互相融通、互相影響。讓每一個

17、小家都成為溫馨港灣、厚德之所，“國泰民安”這四個字才會更有分量。人民日報家風(fēng)，一把開啟德行的鑰匙02我們每一個人都應(yīng)該深刻認(rèn)識家庭文明建設(shè)對于國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要作用，更加注重家庭、家教、家風(fēng)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)家庭文明建設(shè)，為子孫后代留下最重要的無形財富。新疆日報家風(fēng)是社會風(fēng)氣的底色03推動家風(fēng)建設(shè)應(yīng)弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家等家庭美德，以好家風(fēng)帶民風(fēng)促社風(fēng)。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，加大先進(jìn)人物、典型事跡宣傳力度，創(chuàng)新開展文明家庭、最美家庭等評選活動，講好家庭故事，使家庭文明蔚然成風(fēng)。人民日報以好家風(fēng)帶民風(fēng)促社風(fēng)04重溫家訓(xùn) 涵養(yǎng)家風(fēng)來源：人民網(wǎng) 陳凌那些優(yōu)秀的家訓(xùn)

18、、家范，是滋養(yǎng)今人和后代的寶貴精神財富，是我們涵養(yǎng)家風(fēng)、建設(shè)家庭的一個重要路徑。從敬姜“匡子過失，教以法理”，到張英教育家人“讓他三尺又何妨”；從曾國藩告誡兄弟“有恒則斷無不成之事”，到習(xí)仲勛以“雪中送炭惟吾愿”示子女，無不表明，個人德性的生長有賴于家庭倫理的滋養(yǎng)。從中華家訓(xùn)中吸吮智慧養(yǎng)分，我們不但會建設(shè)億萬溫馨的“小家”，更會讓社會這個“大家庭”更和諧、更美好。05家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國風(fēng)清來源：青海日報 柳哲家訓(xùn)，治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守，堪為“一家之法”。在任何歷史時期，家訓(xùn)對于穩(wěn)定社會秩序，產(chǎn)生過積極作用，也是國法之外的重要補(bǔ)充與輔助手段。家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國風(fēng)清。因此，我們應(yīng)當(dāng)

19、弘揚家族文化，繼承先祖美德，以家訓(xùn)、家規(guī)、家誡約束自身，自覺踐行社會主義核心價值觀，讓“家國”文化深入人心，讓傳統(tǒng)文化走向世界，讓中華民族繁榮昌盛。06家風(fēng)源起與流變來源：人民網(wǎng) 陳來“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。東晉玄學(xué)家袁宏提出“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”之說，認(rèn)為家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)”，即教育引導(dǎo)。南朝經(jīng)學(xué)家皇侃提到“家風(fēng)由父”，說明當(dāng)時父親在家風(fēng)形成中起決定性作用。我國古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，強(qiáng)調(diào)“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”“少習(xí)家訓(xùn)，長得名師”。北周文學(xué)家庾信在哀江南賦序中說，“潘岳之文章，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為文學(xué)作品優(yōu)先考慮的

20、題材。當(dāng)時的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要務(wù)。唐宋以后，古人多以清白形容家風(fēng)，如柳宗元句“嗣家風(fēng)之清白”等。07傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的源起來源：人民網(wǎng) 陳來我國古代的家訓(xùn)文化起源甚早，如尚書中的無逸就是周公對其侄子成王的告誡之辭。成王當(dāng)政后，周公恐其貪圖享樂、荒廢政務(wù)，故作此文告誡他不要逸樂?？鬃涌匆娊?jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，并告誡他“不學(xué)詩無以言”“不學(xué)禮無以立”。后世把孔子在庭院中對兒子的教訓(xùn)稱為庭訓(xùn)，也可以說是家訓(xùn)。這兩個例子歷來被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。08偉哉，焦門家風(fēng)！史曉韻離蘭考焦陵不到百米的一條小巷里，有座普通的北方小院。1964年5月14日焦裕祿離世，其后的近30年中，

21、他的家人一直住在這里。焦裕祿的故事人們早已耳熟能詳。而在他身后半個世紀(jì)中這個家庭發(fā)生的點點滴滴，給人另一種深深的震撼。最小的兒子保鋼該參加工作了，焦裕祿的妻子徐俊雅堅決讓兒子到汽車修理廠當(dāng)臨時工。蘭考剛興裝電話時，在鄉(xiāng)里工作的兒子躍進(jìn)興沖沖地也打算在家安一個，沒想到徐俊雅堅決不同意：“你裝個電話，是不是打算在家遙控辦公呢？一鄉(xiāng)之長你不走村串戶，怎么了解群眾的想法和困難？”還有一次，兒子回家接電話，商量為招商引資招待客人。聽著聽著徐俊雅聽不下去了：我就信一條，工作不是請客吃飯；我就不信一條，不請客不吃飯工作真就干不成！樁樁件件，折射焦家的清正家風(fēng)，不僅源于父親在世時的言傳身教，更因有母親的堅守和

22、叮嚀。徐俊雅永遠(yuǎn)不會忘記焦裕祿臨終前的囑托：“我死后，你會很難，但日子再苦再難也不要伸手向組織上要補(bǔ)助、要救濟(jì)?！薄澳阋押⒆觽兘逃蔀榧t色的革命接班人。”這是丈夫的遺訓(xùn)，也是焦家的家規(guī)。從32歲失去丈夫，拉扯著6個孩子、侍奉著兩位老人，幾十年里，徐俊雅始終堅守一條：符合老焦這兩句話的事就做，不符合的“說出個天來也不行”。正是這樣的堅守，讓焦門家風(fēng)歷久彌新。有人勸徐俊雅：“時代變了?！彼f：“心不能變?！睅资觑L(fēng)雨滄桑，在她的心里，老焦是一面鏡子；用這面鏡子，她照著自己也照著兒女，決不許有絲毫偏差。她告誡孩子們：“你們做好了人家會說，看，這是焦裕祿的孩子；你們做不好，人家同樣會指著你們脊梁骨說

23、，看，那是焦裕祿的孩子！”“焦裕祿的家人，這個名號，我們?nèi)乙?dāng)?shù)闷?，你們每一個人都要當(dāng)?shù)闷??！痹?jīng)因打滿補(bǔ)丁的舊衣服而抬不起頭，為一份“不體面”的工作而傷心落淚，為一次嚴(yán)厲的訓(xùn)斥而滿肚子委屈在母親年復(fù)一年的言傳身教中，這些孩子們童年時與父親有關(guān)的記憶碎片漸漸煥發(fā)出新的色調(diào)。一種精神，一種力量，從一樁樁一件件生活小事中，從母親溫和而又堅定的聲聲話語里，從她無數(shù)次的肯定與否定中，日漸光大，最終成就焦門家風(fēng)這道精神的風(fēng)景。人格塑造家風(fēng)，家風(fēng)孕育人格。今天，焦家大女兒焦守鳳，是開封城舊平房里一位毫不起眼的老太太。兒子焦躍進(jìn)從生產(chǎn)隊長做到縣長，給自己定下一條規(guī)矩：再忙，一年也至少要走訪一百家貧困戶。小

24、兒子焦保鋼在醫(yī)院昏迷8個月，一直住在六七個人一間的大病房，家人從未透露他的家世。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)得知后感慨地說：“沒辦法，焦家的人就是這樣?！睂?，焦家的人就是這樣。焦躍進(jìn)說，每當(dāng)夜深人靜，他總能聽到父親那銅鐘般的山東口音，想起他留給焦家后代的最后一句話：“我也沒啥好留給你們的了”但是，他給孩子們留下了這世界上最為寶貴的遺產(chǎn)，它讓孩子們擁有了一個純真樸素因而安寧充實的心靈世界。世上還有什么比這更為珍貴的財富嗎？走遍世界，金窩銀窩，家是最溫暖的所在。前人示范，后人行之，家風(fēng)是最美好的傳承。偉哉，焦門家風(fēng)！09家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)作者 鮑鵬山中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔

25、子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風(fēng)”的。家風(fēng)是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家風(fēng)對家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族

26、財產(chǎn)，因為財產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚光大。“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣餐鸪绲膬r值基礎(chǔ)。這個價值基礎(chǔ)是以儒家道德

27、信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”?！敖袒钡姆绞桨ǘ喾N：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵以至于全民崇尚的讀書（以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容）、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經(jīng)典的人在古代中國比比皆是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學(xué)校教育、又無宗教信仰的人，其基本價值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要歸功于中國式的“家教”。中華民族創(chuàng)造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養(yǎng)氣質(zhì)，都是彬彬有禮溫柔敦

28、厚的，國民的行為舉止，也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。（摘自光明日報，2014年02月24日）10“拼爹”只拼家風(fēng)，才是正能量作者 施平最近，浙江麗水?dāng)z影家協(xié)會副主席鄭國強(qiáng)與其子鄭藝互動的兩封家書在網(wǎng)上熱傳。家書之上，暖意融融；父子之間，情真意切；言語之中，家風(fēng)立現(xiàn)；誨人之道，家教立顯。萬貫家財不如良言傳世，良好的家風(fēng)和家教，是真正的傳家寶，也是社會正能量的重要來源。在我們的社會里，還有很多類似的故事在默默發(fā)生著。故事的主人公未必出身顯赫，受教育程度也有很大差別，可是他們治家做人的理念，卻高度相似誠實守信、忠厚為本、天道酬勤這些，其實都是中國人最常見的家風(fēng)家訓(xùn)，直到今天仍在發(fā)揮著重要作用。前幾天，微博朋友圈也被許濤還錢的故事刷了屏。3年前，還在讀大學(xué)的許濤為了給父親治病，在網(wǎng)上發(fā)起求助，承諾3至5年內(nèi)連本帶利還款。今年5月9日，一位捐助者意外接到了許濤的還款，將此事在微博公布后，迅速引起網(wǎng)友和媒體關(guān)注。在誠信似乎稀缺的時