岳麓版希臘先哲的精神覺醒優(yōu)秀教學(xué)課件-2

1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課 希臘先哲的精神覺醒 課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。第1頁，共24頁。泰勒斯智者學(xué)派代表：普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德萬物皆由水生成。人是萬物的尺度。知識(shí)即美德；認(rèn)識(shí)你自己。吾愛吾師，吾尤愛真理。（公元前7世紀(jì)）（公元前5前4世紀(jì)）（公元前4世紀(jì)）覺醒標(biāo)志西方人開始覺醒以前提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵背景開創(chuàng)希臘哲學(xué)新方向，研究人；崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)理性精神的頂峰濫觴第2頁，共24頁。精神覺醒：人類經(jīng)過對(duì)自身存在的反省而

2、達(dá)到的一種精神上的自覺。 這包括以下三個(gè)方面:(1)人類經(jīng)過對(duì)人與自然或天人關(guān)系的反省達(dá)到關(guān)于自身對(duì)外的界限的自覺(2)人類經(jīng)過對(duì)人與人之間關(guān)系的反省,達(dá)到關(guān)于自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自覺(3)人類經(jīng)過對(duì)以上兩方面反省的概括,進(jìn)而有對(duì)人的本質(zhì)或人性的反省,達(dá)到關(guān)于自身的精神的自覺 歷史學(xué)家劉家和（探討宇宙自然）（研究社會(huì)以及人與社會(huì)的關(guān)系）（思考人自身）back第3頁，共24頁。 神主宰一切公元前7世紀(jì)以前的希臘人的世界觀：奧林匹斯山眾神back第4頁，共24頁。1、黑格爾說“人是萬物的尺度”是“一句偉大的話”。請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容講一講，這句話偉大在哪里？這種思想強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否

3、定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。2、但是，人真的是萬物的尺度嗎？如果每個(gè)人都贊同這句話，并且這樣去做，會(huì)有什么樣的后果？漫畫這句話過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義。3、評(píng)價(jià)智者學(xué)派第5頁，共24頁。天牛先生的死每個(gè)人是萬物的尺度嗎？back第6頁，共24頁。back按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，及思考的自由。結(jié)合歷史必修（）希臘歷史的相關(guān)知識(shí)，探討在公元前7以后，古希臘有哪些有利于哲

4、學(xué)產(chǎn)生的條件？（1）古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)（根本）（3）社會(huì)文化的豐富多彩和公民思想的活躍（2）民主政治的高度繁榮；(提示：多角度思考問題，比如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等等原因)第7頁，共24頁。智者，意為“哲人”，指非常聰明的人。他們重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)問題，在希臘城邦中，他們是專職“教師”，教授城邦公民修辭學(xué)、辯論學(xué)、政治學(xué)等等非常實(shí)用的學(xué)問，而且收取高昂的學(xué)費(fèi)，這使得智者的學(xué)生多為有錢人，而且因?yàn)樗痰闹R(shí)太重實(shí)用（比如教有錢子弟為人處事的技巧和能言善辯的能力）而忽視了道德，引起其他學(xué)派的攻擊，被稱為“詭辯學(xué)派”。第8頁，共24頁。 普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后

5、第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。 學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。 在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。 歐提勒士則針鋒相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”back第9頁，共24頁。 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，造成了

6、主觀隨意性和極端個(gè)人主義。傳授知識(shí)重實(shí)用不重視道德，流于詭辯。 提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，肯定了人的價(jià)值和決定作用，這構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵對(duì)于智者學(xué)派的評(píng)價(jià)：back積極：消極：第10頁，共24頁。 “蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。 一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！?據(jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚

7、的。輕松一笑蘇格拉底和一個(gè)女人的故事 第11頁，共24頁。 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！钡?2頁，共24頁。蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己； 知識(shí)即美德智者學(xué)派：人是萬物的尺度都關(guān)注人，肯定人的價(jià)值，具有人文精神書后自我測(cè)評(píng)題1、智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？對(duì)知識(shí)的看法智者蘇格拉底知識(shí)偏重實(shí)用，忽視道德知識(shí)即美德，重視倫理道德

8、back第13頁，共24頁。人文精神（humanism） 人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。 著名學(xué)者周國(guó)平back第14頁，共24頁。蘇格拉底亞里士多德柏拉圖亞里士多德（公元前384前322年），馬其頓人，曾任馬其頓王子亞歷山大的教師，前335年回雅典，在呂克昂創(chuàng)建學(xué)園，形成亞里士多德學(xué)派或逍遙學(xué)派。他是古希臘科學(xué)文化知識(shí)集大成者，開啟了后代多門科學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門學(xué)科，創(chuàng)立邏輯學(xué)，理性精神的頂峰第15頁，共24頁。亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）第16頁

9、，共24頁。 自然哲學(xué)家運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 2.為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？第17頁，共24頁。希臘先哲的思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。第18頁，共24頁。1、泰勒斯被

10、譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，主要因?yàn)锳、他是熱愛智慧的人B、他試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目C、他開始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋D、他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀 2、智者學(xué)派的積極方面很多，其中最重要的內(nèi)容是A、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用C、認(rèn)為人是萬物的尺度D、提倡懷疑精神、反對(duì)迷信希臘人文精神的基本內(nèi)涵第19頁，共24頁。3、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是: A. 正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的 B. 世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 C. 否定神或命運(yùn)等自然力量的作用 D. 無知是一切罪惡的首要根源4、馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)

11、造者”，“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是A、他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)自己這一命題上B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源C、創(chuàng)立了邏輯學(xué)D、他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問 亞里士多德第20頁，共24頁。5、蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法是各種知識(shí)是演說能力的基礎(chǔ)，人們需要學(xué)習(xí)無知是一切罪惡的首要根源 道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) 感覺即知識(shí)A、 B、 C、 D 、 智者學(xué)派第21頁，共24頁。代表哲學(xué)范圍哲學(xué)觀點(diǎn)影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成標(biāo)志西方人的精神覺醒強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用；“人是萬物的尺度”認(rèn)識(shí)你自己；德知合一真理高于一切；創(chuàng)立邏輯學(xué)構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵開創(chuàng)希

12、臘哲學(xué)新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)；使哲學(xué)真正成為一門學(xué)科，將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)揮到頂峰認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)人自己集大成者智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德第22頁，共24頁。課后探究題：公元前5前4世紀(jì)，希臘城邦的民主制度高度發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)正處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中西方文明的源頭都在那時(shí)產(chǎn)生。問題：希臘先哲的思想和中國(guó)諸子百家的思想有相似點(diǎn)嗎？有哪些相似點(diǎn)？(提示：探討的范圍、哲學(xué)觀點(diǎn)等)中西方今天截然不同的文化特點(diǎn)，在文明的最初階段是否已經(jīng)初見端倪？如果是，你能找出哪些不同？是什么原因造成這種差異？（提示：比如背景、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等等）第23頁，共24頁。66、

13、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，

14、候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖

15、生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生

16、活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。

17、普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，

18、使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神

19、，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話

20、，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易