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1、刑法謙抑理念陳興良“刑法的謙抑性,是指立法者應(yīng)當(dāng)力求以最小的支出少用甚至不用刑罰(而用其他刑罰替代措施),獲取最大的社會(huì)效益有效地預(yù)防和控制犯罪?!睆埫骺胺彩沁m用其他法律足以抑制某種違法行為、足以保護(hù)合法權(quán)益時(shí),就不要將其規(guī)定為犯罪;凡是適用較輕的制裁方法足以抑制某種犯罪行為、足以保護(hù)合法權(quán)益時(shí),就不要規(guī)定較重的制裁方法”德國(guó)著名法學(xué)家里斯特“刑罰是一把雙刃劍,使用不當(dāng),則國(guó)家、社會(huì)兩受其害。使用得當(dāng),則國(guó)家、社會(huì)兩受其益。”社會(huì)防衛(wèi)理念“犯罪是對(duì)社會(huì)的侵害,為了保衛(wèi)社會(huì)的利益,國(guó)家必須對(duì)犯罪人科以刑罰”社會(huì)防衛(wèi)思想的主要原則:以人道主義思想為基石,堅(jiān)信人類的命運(yùn),保護(hù)個(gè)人權(quán)利和自由;刑法制

2、度要合乎人道;反對(duì)盲目鎮(zhèn)壓?jiǎn)渭兇驌?;要?duì)誤入犯罪歧途的人進(jìn)行教育、改造、幫助,使他們重新回到自由社會(huì)。刑法理性理念樹(shù)立形式合理性優(yōu)先的刑法理性觀,是保障人權(quán)、反對(duì)專權(quán)的法治要求。好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平;應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義?!泵乐Z內(nèi)特塞爾茲尼克真正的法治首先并不考慮官吏的品德優(yōu)劣問(wèn)題,而是考慮規(guī)則的一般性和嚴(yán)格性;真正的法治也并不只重視明確的一般實(shí)體規(guī)則,還重視正當(dāng)?shù)某绦?,真正的法治是在?yōu)先考慮形式正義的前提下才去考慮實(shí)質(zhì)正義問(wèn)題的?!比藱?quán)保障理念陳興良“一個(gè)社會(huì)的法制文明程度的水平,不在于法律對(duì)善良守法公民的保護(hù)程度如何,而恰恰是法律對(duì)犯

3、罪嫌疑人、被告人、犯罪人的合法權(quán)益的保護(hù)。因?yàn)槿绻蓪?duì)犯罪嫌疑人能進(jìn)行保護(hù),那么,法律對(duì)善良守法公民的保護(hù)就不言而喻了。權(quán)利本位刑法理念“在現(xiàn)代法治國(guó)家中,執(zhí)法的最終目標(biāo)是維護(hù)公民的權(quán)利”“以平等的姿態(tài)和尊重的態(tài)度對(duì)待人民群眾,營(yíng)造一種以尊重權(quán)利和保障合法權(quán)益為內(nèi)涵的執(zhí)法氛圍”“立檢為公,執(zhí)法為民。在執(zhí)法活動(dòng)中,努力做到情為民所系,權(quán)為民所用,利為民所謀”“和”的刑法觀依法治國(guó),就是用和的方法解決社會(huì)矛盾。對(duì)于犯罪分子,國(guó)家將其送上法庭,通過(guò)公開(kāi)地講事實(shí)、講法律,予以適當(dāng)?shù)男塘P,使社會(huì)關(guān)系經(jīng)歷“和”和(諧的社會(huì)關(guān)系)“違和”犯(罪對(duì)和諧社會(huì)關(guān)系的破壞)“和”(通過(guò)懲罰犯罪,使社會(huì)關(guān)系再度和諧

4、)的過(guò)程。7罪刑法定原則沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪,沒(méi)有法律就沒(méi)有懲罰法是用以規(guī)范和衡量人們的行為的客觀的、公正的準(zhǔn)則,并因此把法比擬為度量衡。“尺寸也,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法”;法“律政令者,吏民規(guī)矩繩墨也”。管子法是以國(guó)家的強(qiáng)制力為其后其后盾的,違法的后果,便是國(guó)家施予刑罰?!胺ㄕ?憲令著于官府,賞罰必于民心。賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也?!表n非子提倡法的權(quán)威性和拘束力,強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至國(guó)君都應(yīng)該守法和依法辦事?!坝猩ā⒂惺胤?、有法于法。夫生法者君也,守法者臣也,法于法者民也。君臣上下貴賤皆從法,此之謂大治?!惫茏蝇F(xiàn)代司法理念一、公平與正義的司法理念“正義只有通過(guò)良好

5、的法律才能實(shí)現(xiàn)”“法律是善良和正義的藝術(shù)”“為了充分發(fā)揮法律的治世作用,歷代開(kāi)明之君都倡導(dǎo)司法公平,鼓勵(lì)清官秉公辦案,明鏡高懸?!迸喔骸耙淮尾还模ㄋ痉ǎ┡袛啾榷啻尾黄降呐e動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了?!惫脚c正義的理念,不單是司法者獨(dú)有的,也是全體公民必須堅(jiān)守的不可逾越的界限。司法者的任務(wù)就是盡快使這一理念走入群眾中去,深入人心。二、獨(dú)立與統(tǒng)一的司法理念司法獨(dú)立源于法國(guó)思想家孟德斯鳩“三權(quán)分立學(xué)說(shuō)”,“每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力:立法權(quán)力(立法權(quán));有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力(行政權(quán));有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力(司法權(quán))”。“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政

6、權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量?!比?、被動(dòng)與中立的司法理念“要使法官進(jìn)行裁判,就得有提交審理的訴訟案件,因此,只要沒(méi)有依法提出訴訟的案件,司法權(quán)便沒(méi)有用武之地?!彼痉?quán)也“不能主動(dòng)去追捕罪犯,調(diào)查非法行為和糾察事實(shí)。如果它主動(dòng)出面以法律的檢察者自居,那它就有越權(quán)之嫌?!彼?、司法的權(quán)威性理念五、法律平等與保障人權(quán)的司法理念強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)的司法理念,必須倡導(dǎo)司法之主體性理念?!肮袷撬痉ǖ闹黧w”,是為一種現(xiàn)代司法理念和價(jià)值觀。它要求,公民決定司法制度的構(gòu)建,主導(dǎo)司法改

7、革的方向和進(jìn)展;司法制度之設(shè)計(jì)和改革應(yīng)當(dāng)便利公民,不辜負(fù)民眾的期待;在司法程序中,以公民和當(dāng)事人為中心主體;司法機(jī)關(guān)開(kāi)展活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以“為當(dāng)事人服務(wù)”的宗旨。六、司法的效率與效益理念西方法諺“遲來(lái)的正義等于無(wú)正義”。司法機(jī)關(guān)自身應(yīng)力求效益與效率的統(tǒng)一,一方面要提高辦案質(zhì)量,保證程序和實(shí)體的公正;一方面,要提高辦案效率,盡量減少案件的延誤,避免當(dāng)事人以及司法機(jī)關(guān)在訴訟過(guò)程中所做出的不必要的損失和浪費(fèi),在保證公正的前提下,盡量降低程序的成本。法律需要被信仰,否則它形同虛設(shè)。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對(duì)一個(gè)社會(huì)更為有害的了。司法的腐敗,既使是局部腐敗,也是對(duì)正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的

8、大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。美道格拉斯自然公平的第一個(gè)原則是:必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會(huì)來(lái)陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們,并及時(shí)通知其任何可能受到的指控,以便于他們行使權(quán)利。一一英彼得斯坦法律不能使人人平等,但是在法律面前人人是平等的。(英)波洛克法官乃會(huì)說(shuō)話的法律,法律乃沉默的法官。一一愛(ài)德華考文犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償;只有處罰才能使犯罪得到償還。英達(dá)雷爾L安全愈是神圣不可侵犯,主權(quán)者所保護(hù)的國(guó)民的自由愈多,刑罰也就愈公正。貝卡利亞:論犯罪和刑罰法律決非一成不變的,相反

9、地,正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣,法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。黑格爾:法哲學(xué)原理,第7頁(yè)。法不阿貴,繩不繞曲。韓非子誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力,誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律,而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治;應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。洛克:政府論(下篇),第80頁(yè)。刑罰可以防止一般邪惡的許多后果,但是刑罰不能鏟除邪惡本身。孟德斯鳩:論法的精神(上冊(cè)),第314頁(yè)。吏不良,則有法而莫守;法不善,則有財(cái)而莫理。王安石:度支副使廳壁題名記只要法律不再有力量,一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。盧梭:社會(huì)契約論,第168頁(yè)。刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性,而在于

10、其不可避免性。貝卡利亞為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行,從本質(zhì)上說(shuō),刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的,及時(shí)的,必需的,在既定條件下盡量輕微的,同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。貝卡里亞法官是法律世界的國(guó)王,除了法律就沒(méi)有別的上司???。馬克思法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬,所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。法孟德斯鳩人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。一一奧路德維希馮米瑟斯正義不僅要實(shí)現(xiàn),而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。在法庭上,只有證據(jù),沒(méi)有事實(shí)。沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪,沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。一次不公正的判決,其惡果相當(dāng)于10次犯罪。一一弗蘭西斯培根法律不能使人

11、人平等,但是在法律面前人人是平等的。波洛克伏爾泰你所說(shuō)的話不一定正確,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利法官是法律世界的國(guó)王,除了法律就沒(méi)有別的上司。一一卡爾馬克思理解法律,特別是要理解法律的缺陷。邊沁刑為盛世所不能廢,而亦盛世所不尚。一一四庫(kù)全書(shū)政法類法令之屬按語(yǔ)正義從來(lái)不會(huì)缺席,只會(huì)遲到。休尼特法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬,所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。孟德斯鳩刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性,而在于其不可避免性。貝卡利亞法律研究的目的是一種預(yù)測(cè),即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?;裟匪蛊胀ǚìF(xiàn)代司法理念司法效率遲到的正義不是真正意義上的正義西方國(guó)家的著名法諺以快速高效的理念指導(dǎo)

12、司法活動(dòng),強(qiáng)調(diào)訴訟經(jīng)濟(jì)、司法經(jīng)濟(jì),在保證司法公正的前提下盡可能的減少司法成本,減輕國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的訟累。司法中立司法機(jī)關(guān)在司法活動(dòng)中,以中立的身份和地位,不受“黨委過(guò)問(wèn),行政干預(yù)”的干擾,依公正、嚴(yán)格、科學(xué)的司法程序,平等對(duì)待雙方,不偏袒任何一方,居中裁判定紛止?fàn)帯?司法獨(dú)立一個(gè)法治社會(huì),必須追求社會(huì)公正;而在一個(gè)法治社會(huì)里,社會(huì)公正則全然維系于司法公正。司法公正的獲得,必先以司法獨(dú)立”為前提。4司法公正司法公正是社會(huì)公正最后保障線程序公正是看得見(jiàn)的正義”,沒(méi)有公正的程序,或者程序得不到嚴(yán)格遵循,即使做到了實(shí)體公正,也容易引起人們的懷疑和猜測(cè)。戰(zhàn)國(guó)策“法令至行,公平無(wú)私,罰不諱強(qiáng)大,賞不私近親”法律所傳達(dá)的是一種超越暴力,超越權(quán)利的聲音,它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形,卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。一一古羅馬格言一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的裁判則把水源敗壞了。一一【英】培根論司法好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平;應(yīng)該

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