“裸婚”英譯探究

1、“裸婚”英譯探究摘要 隨著裸婚時代的熱播，許多現(xiàn)代人們關(guān)注的社會現(xiàn)象再次成為關(guān)注的焦點， “裸婚” 便是其中之一。與之類似的網(wǎng)絡(luò)新詞還包括“裸考” 、 “裸官”、 “裸捐”等， 多數(shù)情況下此類 “裸” 字被英譯為”naked” ，但此種譯文在意義傳達、文化交流層面上的有效性仍值得推敲。關(guān)鍵詞 哈貝馬斯 交往行為理論 “裸婚” 合理性不同時代背景下翻譯的要求存在差異，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)和國際影響力的蒸蒸日上， 翻譯也慢慢由 “引進來” 轉(zhuǎn)為 “走出去” ， 一方面得益于大批高瞻遠矚學者們的無私貢獻，另一方面更是來自世界范圍內(nèi)各國人民對中華文化好奇心的大力推動。所以，譯文，尤其是高質(zhì)量好的譯文在文化

2、交流中起著舉足輕重的作用?！奥慊椤?、 “裸考” 、 “裸官” 、 “裸捐”等社會熱詞強烈展現(xiàn)當下的各種社會現(xiàn)象，濃縮了大眾文化。此類詞語的翻譯，對于外國民眾熟悉、理解中國文化乃至中國社會的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，其翻譯的合理性不可小覷。引言“裸婚”這一網(wǎng)絡(luò)新詞隨電視劇裸婚時代的熱播而成為社會熱議的話題，其廣泛傳播性引起了各界人士的關(guān)注。 裸婚時代 一經(jīng)播出便成為全國電視劇收視冠軍，是一部現(xiàn)實題材的電視劇作品，主要講述文章飾演的劉易陽和姚笛飾演的童佳倩經(jīng)歷始于高中的八年愛情長跑之后，在無車無房無存款和雙方父母強烈反對的壓力下，選擇進入婚姻殿堂，但婚后生活的瑣碎讓二者疲憊不堪，更考驗著他們的感情

3、。演員嫻熟的演技、現(xiàn)代感十足的臺詞、婆媳關(guān)系、社會現(xiàn)實等因素在社會各層次人群引起廣泛共鳴，成就了此部電視劇作品?！奥慊椤庇⒆g探究裸婚時代很好地詮釋了“裸婚”這一社會現(xiàn)象指現(xiàn)在80、 90 后即將踏入婚姻殿堂的時刻， 面對無車、無房、無存款的現(xiàn)實，依然堅守愛情。 “裸婚” 一詞早在 2008 年便在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn) , 一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對婚姻理解的轉(zhuǎn)變，不僅是一個家族的選擇，同時也是個人對于愛情和生活方式的選擇；另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變，在 20 世紀 80 年代，即有“結(jié)婚三大件” ，而“有房有車”也成為 21世紀初年輕人擇偶的標準。在這樣的背景下， “裸婚”的出現(xiàn)具有現(xiàn)實意義和社會

4、意義。 1“裸” 字意為赤露著身體， 故有 “裸體”、 “裸奔”等詞， 還可引申為無包裹、 無覆蓋， 如“裸露” ?！盎椤眲t可理解為結(jié)婚、 婚姻， 馬克思主義認為， “婚姻是男女兩性之間的一種社會關(guān)系，其發(fā)展變化與性質(zhì)、特點等除自然規(guī)律也起一定作用外，均為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。 ” （夏征農(nóng)：1999）如此辨析，婚姻總與經(jīng)濟基礎(chǔ)是分不開的。 這其實不難理解， 我國歷史早有 “納彩” 、納征之說 , “三媒六聘” 之禮， 這些均是經(jīng)濟基礎(chǔ)的表現(xiàn)。所以婚姻在兩個人的情感之外，還附加了其他許多的社會條件，沒有的就反倒是不合常規(guī)，而被冠以“裸”名。裸婚時代中將“裸婚”譯為 naked wedding ， 而

5、國內(nèi)最為權(quán)威的全英文雜志China Daily常將此詞與 照片、拍照連用，指代時下比較流行的裸體照片、裸體拍照， 取而代之將 “裸婚” 譯為 naked marriage。 作 為一部如此熱播的電視劇作品以及國內(nèi)最為權(quán)威應為雜志，其翻譯毫無疑問必定具有很廣的接受人群，那么翻譯的合理性問題則需要仔細推敲。首先，naked一詞在詞典上有四個意思：裸體的、裸露的；無遮蓋的；直白的、露骨的；缺乏保護、無力自衛(wèi)，所以naked一詞給人的總體印象無不與裸體 有關(guān)，如此naked wedding則易被誤解為裸體的婚禮，或裸體參加的婚禮， 但漢語中 “裸” 字卻形象表達 “赤 裸裸” 、 “一無所有的”的狀態(tài)

6、， ，所以如此翻譯“裸”字實在是易于讓英語讀者誤解 “裸婚” 的含義。 再者， wedding 一詞通常指婚禮、結(jié)婚慶典，與“婚”字結(jié)婚、婚禮對比，意義寬度不夠，這就更加強了 naked的含義，貌似參加的是一個新郎、新娘裸體的婚禮，或者是要求裸體參加的婚禮，意義重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，由“裸” 到 “婚” 。 如果說是某種西方國家里經(jīng)常出現(xiàn)的和裸體有關(guān)的婚禮，這樣的翻譯倒還切合，但在漢語視域下，此“裸”實非彼“裸” 。且此類翻譯作為深諳“裸婚”含義的接受者來說不存在太多的問題，但是如果沒有對這背后文化熟悉一二，naked wedding和“裸婚”決不能算是“門當戶對” 。網(wǎng)絡(luò)上也有人提出將 “裸婚” 譯

7、為 flat marriage2 ， 但 flat 一詞有枯燥無趣、平淡單調(diào)含義，如果選擇這樣的翻譯貌似暗示婚姻生活在精神層面上的不幸福，這是與 “裸婚” 的實際含義背道而馳。 所以， “裸婚”的兩個譯本naked wedding和flat marriage都不是很合 理。哈貝馬斯交往行為理論與“裸婚”英譯哈貝馬斯是法蘭克福最具影響力的代表人物之一，他的交往行為理論對于哲學和社會科學領(lǐng)域的研究有著獨特的價值和意義。哈貝馬斯在賈維和波普爾兩人的理論基礎(chǔ)上， 提出將行為歸為四個不同的基本概念：目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為。四個概念均涉及到行為者與客觀世界和主觀世界的關(guān)系，但前三者基本

8、上單向的，且是行為者到客觀世界或主觀世界的單向，只有交往行為是雙向交流。雖然四者都強調(diào)語言這一媒介在與外界交流過程的作用，但仍存在差別，目的行為模式將語言當作是眾多媒介的一種， 以達到最初設(shè)定的 “目的地” ， 規(guī)范行為模式認為語言是文化價值的傳承，用來樹立共識，戲劇行為模式則將語言理解為自我表現(xiàn)的一種媒介。只有交往行為模式將語言看作是一種達成全面溝通的媒介。溝通過程中，言語者和聽眾均會積極主動從他們的生活世界出發(fā)，與客觀世界、社會世界以及主觀世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，以求進入一個共同的語境3 ，翻譯作為語言交流的一種特殊方式當然也不例外。在翻譯過程中，主要牽涉三方：原文本讀者，譯者和譯入語文本讀者。其中

9、譯者身份最為特殊，要了解原語和譯入語，既是原文本讀者也是譯入語文本讀者，拓展說來，更是譯本的評價者，在此基礎(chǔ)上才有可能使二者的視域融合。在哈貝馬斯交往行為理論指導下，翻譯過程中譯者需采用不同的策略，考慮譯入語讀者的文化語境，使譯文與譯入語讀者達成視域融合4 。將“裸婚”譯為naked wedding 明顯采用的是直譯的翻譯策略， 直譯、 意譯本沒有絕對的優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于用的是否合適，所以不是策略選擇的不當，而是詞匯的選擇存在疑問，這在之前已經(jīng)討論，所以如果能夠找到既有“裸露”含義，又能表達不富裕，簡單等含義的詞匯，則會使譯文更大程度上在譯入語讀者中產(chǎn)生與原文本讀者類似的效果。大家熟知的具有

10、“裸” 的含義的英語詞匯有三個：naked, nude和bare,前兩者意思基本一致。牛津高階英漢雙解詞典（p.118）給出bare作為形容詞使 用的五層含義，除了和naked共有的裸體的、無遮蓋的兩個意思之外，還有三個意思：1.（植物）光禿禿的、 （土地）荒蕪的；2.（房間、柜子等）空的；3.僅夠的、最基本的、最簡單的。第三個意思與“裸婚”的實質(zhì)含義很接近， “裸” 不是和平窮直接掛鉤， 而是指簡簡單單，與愛有關(guān)。 Marriage 一詞的含義比wedding 更加豐富，除了有婚禮的意思，還可指婚姻關(guān)系、婚姻生活、婚姻狀態(tài)。因此，將“裸婚”譯為bare marriage 比 naked we

11、dding 更具合理性。四結(jié)語翻譯承擔著信息傳遞、文化交流的重要作用，譯文的好壞優(yōu)劣直接關(guān)系二者的有效性，具有深厚文化內(nèi)涵、反映社會現(xiàn)實的熱詞翻譯更是如此。在哈貝馬斯交往行為理論視域下，譯者擔當了譯者身份之外的原文本讀者、譯入語讀者、譯文評價者的角色，譯者在翻譯過程中要不斷評價、調(diào)整譯文，盡可能使譯入語讀者（譯者本人）產(chǎn)生與原文本讀者（讀者本人）最為接近的閱讀感受。 “裸婚”直譯為 naked wedding很難在譯入語讀者中產(chǎn)生與原文本讀者的反應，甚至會讓譯入語讀者誤解，改為bare marriage更能展現(xiàn)原詞匯表達的含義，合理性更強。沒有最好的譯本，只有更好的譯本，本文旨在思考“裸婚”等

12、“裸”詞譯本的合理性問題，提出的譯本有待進一步探討。注釋1 HYPERLINK /MyLemmaShow.aspx?lid=89504 /MyLemmaShow.aspx?lid=89504 2 HYPERLINK /wenda/thread?tid=428da5df /wenda/thread?tid=428da5df 391a37b03德哈貝馬斯（Habermas, J.著；曹衛(wèi)東譯.交往行為理論 . 上海 : 上海人民出版社, 2004, 954 韋曉萍 . 文化傳播與接受 :電影名翻譯研究 J.安徽工業(yè)大學學報,2008,.(6 ): 75-77.參考文獻.德哈貝馬斯(Habermas, J.)f;曹衛(wèi)東譯.交往 行為理論 M. 上海 : 上海人民出版社, 2004.夏征農(nóng)主編. 辭海 :1999 年版 :縮印本. 上海 :上海辭書出版社, 2000.1(2002.