中國的民族喪葬習俗文化(1)剖析課件

1、喪葬習俗中國人的喪葬習俗是很講究的，歷代君王貴人陵墓之宏大與考究，在世界上是獨一無二的，因此中國的文物量同樣是匪疑所思的。話說回來，因為火葬的普及，八十年代后人的可能對中國式的喪葬就越來越不熟悉了。 中國文化元素第1頁，共23頁。傳統(tǒng)喪葬禮俗招魂：喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛 ，讓死者的靈魂回家來 沐?。簽樗勒咩逶?，也叫“抹尸” 小殮：為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮 大殮：為死者入棺叫大殮 成服：死者入殮后,其親屬穿著符合各自身分的喪服 出殯：將靈柩開始移至埋葬地或火化之場所的時間稱之.而到埋葬地埋入土中,則稱下葬. 做七：做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七” 、“七七”等。舊時漢

2、族喪葬風俗，流行于全國各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止 。第2頁，共23頁。報喪禮儀漢族的觀念里，報喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。 廣西一帶，按照舊規(guī)矩，響三次火炮就表示報喪，這叫做報喪炮，然后派人告訴給親友。云南一帶的怒族用吹竹號來報喪。竹號數(shù)目根據(jù)死者的年齡、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一個，有兒有女的吹兩個，頭人吹三個，巫師吹四個。貴州省、北盤江流域一帶的少數(shù)民族的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年，兩人一組，手里拄著拐棍，到所有的親友家去報喪。 報

3、喪可以說是人死后的第一種儀式，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和鄰里。第3頁，共23頁。停尸禮儀壽終正寢。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是光著身子走了，親屬會感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做挺喪。把尸體移到靈床上的同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做引魂。按照舊時的規(guī)矩，在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后，還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者

4、的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼。 入殮師第4頁，共23頁?？诤?、胸放錢、手執(zhí)棍打狗棍口含玉第5頁，共23頁。喪葬禁忌忌雙日出殯 靈前忌貓 忌理發(fā)忌淚灑尸身忌用緞子忌用皮毛忌日禁樂 忌正午出殯 忌棺從門出忌火葬第6頁，共23頁。禁忌在為死者穿壽衣時，講究不能哭。認為死者正在絕氣之際，哭迷了路，死者的靈魂就無所歸宿；或者認為淚水落在死者身上，會出現(xiàn)走尸、僵尸等不祥事故。在給死者穿好壽衣，安放停當后，全家男女老少這才大放悲聲，嚎啕痛哭，并燒化紙錢 第7頁，共23頁。揭西上砂鎮(zhèn)的客家葬俗報喪安靈 行祭 送葬 念經(jīng)超度亡魂第8頁，共2

5、3頁。埋葬形式 天葬：藏族的一般平民水葬：多見于藏族 傣族荒葬：蒙古族 裸葬：高山族 樹葬：風葬 懸棺葬：流行于西南地區(qū)船葬：巴蜀地區(qū)第9頁，共23頁。第10頁，共23頁。水葬第11頁，共23頁。恒河地區(qū)水葬第12頁，共23頁。塔葬第13頁，共23頁。不上天入地千年懸棺 第14頁，共23頁。船葬 巴蜀人堅信的靈魂不滅第15頁，共23頁。湘西趕尸 陰陽同路 在湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，但這一行業(yè)又是在湘西民間，自古就有趕尸這一行，據(jù)說這跟“奇門遁甲”有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源于九宮算法。對趕尸人它有三個條件，第一，這個能夠從事趕尸的人，他要求膽子要特別大，第

6、二個，做趕尸的人身體要好，因為趕尸的人要求一個晚上。第三個條件就是趕尸人他長的形象，比較丑陋，也就是說很英俊的人不行。第16頁，共23頁。相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走后，看著滿地的尸體，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉(xiāng)吧?！庇谑擒妿熣驹跐M地的尸首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法后，原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。 第17頁，共23頁。逢山開山逢水涉水 不走彎路的苗族葬禮苗族死人實行上葬。成年人死

7、亡，用衫樹棺木堿尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落氣時要燒“落氣錢”，同時要放三炮火，俗叫“啟程炮”。用桃樹葉或水菖蒲燒水洗澡，穿壽衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家舉哀，戴孝帕，大門貼上“當大事”字樣，晚上請道士“打繞棺”、念經(jīng)，停柩三至七日，上山安葬。報喪擇日守靈下葬第18頁，共23頁。奇風異俗 湖北仙桃死人嘴里放茶葉湖北黃岡喪偶哭姐妹湖北滿梅死者捆在椅子上江浙喝長壽湯、吃長壽豆安徽利辛孝子打陰陽先生 湘西趕尸回鄉(xiāng)第19頁，共23頁。葬后祭祀按遠近親疏時間不同分為五服一是斬衰(崔音),用最粗的生麻布制喪服,斷處外露,不緝邊,兒子與未嫁女兒,承孫皆為父母喪服,妻為夫喪

8、服,服三年.二是次重之齊衰,用粗生麻布制成,剪斷處緝邊.為祖父母服一年,為曾祖父母服五個月,為高祖父母服一個月.三為大功,孝服用熟麻布做成,為伯叔父母,堂兄弟,未嫁堂姐妹喪服九個月.四是小功,用較細熟麻布制成,為從祖父母,堂伯祖父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姐妹,外祖父母,母舅,母姨服喪五個月.五是緦(思音)麻,用最細熟麻布做成,為從曾祖父母,族伯叔父母,族兄弟姐妹,表兄弟,岳父母喪服三個月.第20頁，共23頁。亡靈祭祀人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單

9、數(shù),燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。 特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎

10、到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。 3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。第21頁，共23頁?！敖窈笪覀兊年犖槔铮还芩懒苏l，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他