汕頭市潮陽(yáng)第四中學(xué)陳欽發(fā)

1、選用論據(jù)有技巧汕頭市潮陽(yáng)第四中學(xué) 陳欽發(fā)考綱要求：內(nèi)容充實(shí)（基礎(chǔ)等級(jí)） 論據(jù)充實(shí)（發(fā)展等級(jí)）考綱總要求：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。高考議論文:觀點(diǎn)材料 高考作文評(píng)審組評(píng)價(jià): 高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。觀點(diǎn)材料以敘代議 譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。作文的失敗例文一： “自古才子出寒門?！彼抉R光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家

2、中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富 優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富 缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局 弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料 。高考經(jīng)驗(yàn)： 縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯

3、示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。一句話：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。議論文材料運(yùn)用的原則： 寧用一百字寫三個(gè)材料，也決不用一百字寫一個(gè)材料。議論文材料運(yùn)用的方法：會(huì)安排會(huì)敘述會(huì)議論 注意：高度概括 （一） 會(huì)安排 善于使用材料提引句 聰明的考生，在提出論點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）之后，常從整體入手設(shè)計(jì)并列的材料提引句，從而將相關(guān)材料整合成一個(gè) 整體。 論點(diǎn)+材料提引句+事例 常用提引語(yǔ) 有這樣

4、一個(gè)故事 + 事例 有這樣一個(gè)人物 + 事例 有這樣一幅漫畫 + 事例 有這樣一則新聞 + 事例 有一個(gè)聲音高高在上+事例 有一句告誡振聾發(fā)聵+事例 有一種思想破空而來(lái)+事例 論點(diǎn)論點(diǎn) 翻開歷史的卷帙，風(fēng)云人物紛至沓來(lái)+事例 放眼現(xiàn)實(shí)的世界，杰出青年濟(jì)濟(jì)一堂+事例 遙望未來(lái)的天空，燦爛群星魅力四射+事例 這是歷史的詩(shī)+事例 這是現(xiàn)實(shí)的畫 +事例 這是高雅的樂+事例 論點(diǎn)論點(diǎn)諸君試看+事例列位請(qǐng)記+事例新聞?dòng)醒?事例可憂 可惜 可氣可悲 可恨 可喜 論點(diǎn)論點(diǎn)+ 治者 仁者 智者 勇者 學(xué)者 愚者 論點(diǎn) 溫馨提示： 1.要按一定的條理去設(shè)計(jì)引語(yǔ)（按邏輯順序，不可重復(fù)）； 2.要按一定的條理去安排事

5、例。 自然 社會(huì) 古 今 中 外 個(gè)體 集體 特殊 一般 （二）會(huì)敘述 A.剪裁舍棄法 B.挖掘增補(bǔ)法 C.概括排比法 剪裁舍棄法 根據(jù)論證的需要，對(duì)典型事例進(jìn)行剪裁處理，舍棄次要信息。 被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”的法國(guó)著名科學(xué)幻想小說家凡爾納，十八歲時(shí)在巴黎學(xué)法律。有一次，他參加了一個(gè)上流社會(huì)的晚會(huì)。當(dāng)他從樓上走下來(lái)的時(shí)候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結(jié)果撞在一個(gè)胖胖的紳士身上。此人正是法國(guó)著名作家大仲馬。從此，凡爾納結(jié)識(shí)了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。材料 法國(guó)科幻小說家凡爾納，就是一個(gè)善于抓住機(jī)遇的典型。他十八歲在巴黎學(xué)法律時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他參加了一個(gè)

6、上流社會(huì)的晚會(huì)。當(dāng)時(shí)，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國(guó)大作家大仲馬的身上。這個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他興奮不已，他覺得這是個(gè)難得的機(jī)會(huì)，是命運(yùn)之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動(dòng)結(jié)識(shí)大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機(jī)遇。 要善于抓住機(jī)遇 論據(jù)與論點(diǎn)之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義挖掘出來(lái)，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點(diǎn)。挖掘增補(bǔ)法 另外，材料往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義，所以，一個(gè)論據(jù)往往能同時(shí)說明許多道理。因此，我們要注意從論點(diǎn)的

7、需要出發(fā)，注意對(duì)論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁，挖掘增補(bǔ)，使論據(jù)和論點(diǎn)相適應(yīng)。 例，司馬光奉旨編撰資治通鑒之后，即用圓木做了一個(gè)枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫貪睡。當(dāng)他枕在這塊圓木上睡覺時(shí)，只要稍一輾轉(zhuǎn)，“警枕”便會(huì)翻滾，將司馬光喚醒。然后，他立刻坐起，繼續(xù)奮筆疾書。圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語(yǔ)言列出一組事例，一般用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語(yǔ)道破論據(jù)中證明論點(diǎn)的部分。概括排比法 其一、事實(shí)疊加。穿越時(shí)空，用整飭的句子薈萃名人典例。如： 藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”

8、的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。其二、句式輔助。 經(jīng)常用到的句式有：“從到” ；“當(dāng) 時(shí)”；“假如那么” ；“正因?yàn)?所以” 例一： 從“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之路的斷絕。 例二：當(dāng)簡(jiǎn)愛說：“我們是平等的，我不

9、是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值；當(dāng)魯迅說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得人應(yīng)具有反抗精神；當(dāng)白朗寧說：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂?，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心的重要。 從貝多芬到奧斯特洛夫斯基，從海倫凱勒到張海迪，從史鐵生到北京奧運(yùn)會(huì)女子無(wú)腿游泳健將，他們無(wú)不以自己生命的輝煌奏響了命運(yùn)交響曲：這支曲子的主旋律是：命運(yùn)把握在自己手里 當(dāng)越王勾踐臥薪嘗膽的時(shí)候，當(dāng)李白準(zhǔn)備明朝散發(fā)弄扁舟的時(shí)候，當(dāng)曹雪芹痛灑一把辛酸淚的時(shí)候，當(dāng)龔自珍默念化作春泥更護(hù)花的時(shí)候，他們知道，命運(yùn)女神正在聽候自己的召喚 假如海明威在人生的大海上

10、握緊自己理想的大槳，那么槍口怎會(huì)放進(jìn)自己的嘴巴？ 假如普希金在愛情的天平上放緩自己情感的腳步，那么子彈怎會(huì)射進(jìn)自己的胸膛？ 假如川端康成在花未眠的晚上扼住命運(yùn)女神的咽喉，那么煤氣又怎會(huì)窒息一個(gè)文學(xué)的天才？ 假如海子在春暖花開的季節(jié)面朝社會(huì)的大海，那么锃亮的鐵軌上哪會(huì)橫臥疲憊的冤魂？ （三）會(huì)議論 同學(xué)們寫議論文往往喜歡犯“以敘代議，例而不議”的毛病，對(duì)所舉事例缺少具體的分析，論點(diǎn)仍然是論點(diǎn)，材料仍然是材料，油水分離。由于缺少必要的分析論證，文章常常沒有說服力。觀點(diǎn)材料作文的失敗！例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋

11、濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工。 這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富(一)論據(jù)種類事實(shí)論據(jù):客觀事實(shí)。道理論據(jù):大家公認(rèn)的道理。（二）選擇時(shí)要注意的幾點(diǎn)1.辨別主旨，適度取舍 對(duì)掌握的事例進(jìn)行篩選辨析區(qū)別不同材

12、料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。從論證的角度，從不同的角度進(jìn)行取舍。 例1：常言道：勤能補(bǔ)拙，事實(shí)正是如此。居里夫人在法國(guó)讀書時(shí)，每天早晨，總是第一個(gè)來(lái)到教室；每天晚上，幾乎都在圖書館度過。圖書館到10點(diǎn)就關(guān)門了，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常常到半夜兩點(diǎn)鐘。勤能補(bǔ)拙居里夫人 正是她的勤奮，才為她后來(lái)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。 這段文字中選用的這些人物本身就不“拙”，不能說她們的“勤”補(bǔ)了她們的“拙”，所以此段文字選用

13、論據(jù)不準(zhǔn)確。2.事例宜多不宜少(一般以三個(gè)為宜) 論據(jù)充分，表現(xiàn)在例證方面就意味著必須多選用一些合適的事例。例子2-A 左思為寫三都賦閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，三都賦轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。 左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。 但有

14、些人，以他們的處境本應(yīng)尷尬，然而卻又不曾尷尬：司馬遷遭宮刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救濟(jì)糧時(shí)是何等貧困與凄涼；幾進(jìn)西藏的人民公仆孔繁森殉職時(shí)身上只有幾元錢，以某些人來(lái)看，他們夠?qū)擂?。例?-B:然而在無(wú)私的歷史和人民面前，他們何嘗尷尬過，他們的答卷，是大公無(wú)私的浩然正氣，是英雄悲歌的千古絕唱，他們不僅拿得滿分，更用這張?jiān)嚲碜V出一曲“滿江紅”。論題：面對(duì)尷尬的答卷3.事例宜高度概括不宜拖沓冗長(zhǎng)例3：題目：一步與一生 “曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹。” “曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，

15、他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后采菊東籬下，悠然見南山”。 “曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州倚杖聽江聲，任憑人生的失意而高唱大江東去，浪淘盡”。 三段均用“曾經(jīng)的從這里走過”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。 （2008年四川高考滿分作文）例3：題目：感謝消逝，我們?cè)谛羞M(jìn) “吹盡黃沙始到金”，歷史的長(zhǎng)河滾滾而逝，它一路蕩滌污濁：殉葬制度滅亡了，連坐的酷刑制度滅亡了，近親婚配消逝了，小腳習(xí)俗消逝了。迷信、愚昧都漸漸消忘了，科學(xué)、文明從而得以大顯風(fēng)采。所以我們要感謝消逝，感謝它帶走了一切落后，感謝它能讓人類在更美好的土地上發(fā)展，感謝它讓人

16、類不斷地走向新的文明。 是的，消逝的也還有美好，有古絲綢文明的燦爛，有古巴比倫文明的輝煌，有唐王朝的繁盛，有古羅馬的繁榮。但這些更可以激起人類創(chuàng)造新文明的斗志。（2007年高考浙江作文話題：消逝在行進(jìn)中） 4.事例宜多維組合不宜單方位出擊（1）正反事例組合 。例4：如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一已私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 穩(wěn)中求勝這篇2005年高考作文巧以如來(lái)、孔明

17、與項(xiàng)羽對(duì)比，孰是孰非，一目了然。（2）不同時(shí)空事例組合。 例子5: 其實(shí)，只要我們稍加考察，就不難發(fā)現(xiàn)，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹批閱十載增刪五次，“字字看來(lái)皆是血”，乃成世界不朽的文學(xué)巨著紅樓夢(mèng)；齊白石從成名及至80歲以后，五易畫風(fēng)，遂為一代國(guó)畫宗師；比爾蓋茨的微軟公司繼1995年推出世界軟件史上最為引人矚目的“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗xP”，乃至即將上市的“視窗VISTA”，年年都有升級(jí)產(chǎn)品問世；愛迪生自16歲發(fā)明電話自動(dòng)撥號(hào)機(jī)開始，平均每3天就有一頊新發(fā)明；吳文俊繼“拓?fù)鋵W(xué)大地震”之后再創(chuàng)“數(shù)學(xué)機(jī)械化”；張健挑戰(zhàn)極限；劉翔超越夢(mèng)想所有這

18、些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。 （3）詳略事例組合。 例子6:論點(diǎn)：自立自強(qiáng) “虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無(wú)一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人（論據(jù)）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。（評(píng)析）無(wú)論出身如何，我們都要靠自己編織未來(lái)。（論點(diǎn)） 羅列事例（虎父犬子）歸納共性（依靠祖蔭）揭示實(shí)質(zhì)（不懂自立）5.事例宜敘議結(jié)合不宜簡(jiǎn)單羅列。（1）議論可以

19、放在事例之后，也可以放在事例之前，以分論點(diǎn)的形式出現(xiàn)。如：而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也 那是我一直在尋覓著一種意境，一恍然見到的燈火闌珊處的身影。似乎是醉酒李白瞇著惺忪的雙眼大吼“會(huì)須一飲三百杯”的豪情萬(wàn)丈；又好像白樂天筆下“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色”的楊玉環(huán)般裊娜多情；或者又是易安的那絲絲離愁“才下眉頭，又上心頭”的無(wú)奈薄涼。 偶爾會(huì)坐在書房，捧上一闋詞，讓鼻翼間充斥這茉莉花

20、的芳香。半閉著目，就仿佛完全沉醉。那似真似假的夢(mèng)境里有的是飲水詞中納蘭容若對(duì)她妻子的纏綿悱惻，又有著漱玉詞里李清照的那份凄凄慘慘戚戚，曾幾何時(shí)也看到了曹雪芹那滿紙荒唐言中的一摸辛酸淚啊。我不禁夢(mèng)得癡了，在夢(mèng)中跌宕起伏，體驗(yàn)人生如南柯一夢(mèng)?？茨切┰?shī)人們，流著眼淚笑、皺著眉頭忘，最后終究只留下了這幾行墨跡蔓延。直至我們的心底。2010年高考廣東滿分文與你為鄰 （2）可以從內(nèi)容方面分析，也可以從意義方面評(píng)說。 如：2004年四川考生的遭遇挫折，笑對(duì)痛苦選擇從內(nèi)容上加以分析。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)

21、痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了那千古飄逸的浪漫情懷?。ù硕挝淖謴膬?nèi)容上加以分析） 2004年四川高考滿分作文風(fēng)，可以穿越荊棘在敘述完蘇軾、梵高與風(fēng)的故事后，選擇了從意義上予以評(píng)論。 唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！ 前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在自然辯證法中直言索勒“在真理撞上鼻尖時(shí)還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號(hào)拱

22、手讓人。人生極長(zhǎng)又極短，歲月不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。 郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。 當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。 2010年高考福建滿分文何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎 （3）可以從正面議論，也可以

23、從反面議論。 如2003年江西考生有色眼鏡引發(fā)的聯(lián)想采用反問句式，從反面加以議論： 想到了日韓世界杯，全體韓國(guó)公民，包括總統(tǒng)金大中，他們都怎么了？面對(duì)不公正的裁判帶給韓國(guó)隊(duì)的勝利，起立歡呼，民族情結(jié)也可以異化成有色眼鏡嗎？ 眾只云梵高成功是偶然，卻不見那個(gè)終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽(yáng)光并付出身心的青年；眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點(diǎn)，卻不知年少時(shí)的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗；眾只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語(yǔ)天王，卻忘記當(dāng)年的他日夜寫歌，將夢(mèng)積累成厚厚一疊歌詞卷2010年高考福建滿分文 偶然？必然！如何用好事例(實(shí))論據(jù) 事實(shí)論據(jù)主要途徑有三：一是取自生活（把自己的親身經(jīng)歷、真切感受

24、融進(jìn)作品）；二是取自歷史（閱讀中獲取的名人名事）；三是取自文學(xué)（文學(xué)作品中的人和事）。 要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘述事例時(shí)要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類列舉、著意詳略、敘中有議。 敘述應(yīng)為議論服務(wù)；事例敘述完后要對(duì)所敘述的事例進(jìn)行分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，使得事例與論點(diǎn)之間建立起聯(lián)系。l.例后假設(shè) 即用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，如：前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了。可是，他經(jīng)過再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師。可見正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生

25、無(wú)悔。 此時(shí)，在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析： 敘述完一個(gè)事例之后，就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。 可見正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔 如果高爾基沒有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會(huì)增 加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了。 可見正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔。 進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個(gè)最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。2.例后評(píng)論 在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。 如： 舍棄應(yīng)該舍棄的，你便

26、是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書。 他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。 那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄？再如： 安徽桐城有一條：“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”

27、。 在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫作的目的。 如下例：3.例后比較 左思為寫三都賦閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，三都賦轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。 10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。 畫線句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行

28、比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。 左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。敘例后進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)： 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒?？v然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（先對(duì)應(yīng)所敘事例

29、展開議論）敘例與現(xiàn)實(shí)作比較： 而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁！ （再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比）4.正反對(duì)比 一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。 如，孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表

30、面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝 。 就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會(huì)埋沒人才。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？ 畫線部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，只有這樣的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒人才”的觀點(diǎn)。5.例后設(shè)問 例后設(shè)問就是在敘述完事例之后，對(duì)所述

31、事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問，然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。 如：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“費(fèi)爾馬定理”至今還沒有任何人能夠證明。 為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？（設(shè)問） 這是由于他沒有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神 。由此看來(lái)，門捷列夫所說“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。 以上分析，引領(lǐng)出對(duì)事例的分析，既對(duì)門捷列夫所說提出疑問，又揭示了費(fèi)爾馬矛盾產(chǎn)生的原因?？勺饕韵路治觯?用一兩句話對(duì)所選事例進(jìn)行高度概括，然后

32、再運(yùn)用到議論的行文中。這樣的前提是，所選事例必須是眾所周知的。 事例如下：伯牙對(duì)知音的追求使高山流水一曲成絕唱，蘇秦、孫敬對(duì)知識(shí)的追求讓懸梁刺股一言成警訓(xùn)；賈島對(duì)詩(shī)的意境的追求而使“推敲”流傳千古：只有追求，才會(huì)有收獲。 6.化用事例（點(diǎn)例） 幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書頁(yè)中，化做了民族的魂。 這兩段文字分別化用了四個(gè)和兩個(gè)事例，都沒有展開，而使得整個(gè)句子緊湊、生動(dòng)。 即將所有材料的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起，凝煉成一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)或發(fā)人深省的問題，進(jìn)而深化全文的意旨，使

33、文章進(jìn)入一個(gè)新的、更高的境界。 事例如下：中國(guó)有句古語(yǔ)：“蚌病成珠?！眱r(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾發(fā)問：“詩(shī)之于人是否如珠子之于牡蠣？” 7例后歸納 而法國(guó)作家福樓拜則用更鮮明的語(yǔ)言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內(nèi)生病的產(chǎn)物，而作家的文筆則是作者內(nèi)心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作少年維特之煩惱， “文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說難、孤憤”。 可見痛苦雖使人失去了 快樂，卻又可能 激發(fā)人的創(chuàng)造。 即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉，使之成為一組句式整齊的排比句或排比段，憑句子

34、結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。 事例如下：試想，從古至今，有多少帝王因?yàn)檫x賢用能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。8多例演繹 周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，“偏聽”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途；吳王夫差偏信伯否逼死伍子胥,終致國(guó)破身亡。這樣的例子俯拾皆是。 畫線句子從正反兩方面列舉事例，使事例由前面的句子一線貫穿。再如：簡(jiǎn)愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保

35、爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！ 畫線句子內(nèi)涵豐富，各方舉例，顯示了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，為后面的議論張本。 選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家們一同散步在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點(diǎn)燃一炷沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的

36、舊上海使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。 畫線句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起，表達(dá)出選擇文學(xué)的情蘊(yùn)。 9排比組例 根據(jù)表達(dá)中心的需要，把所選的材料進(jìn)行錘煉、歸納，再稍加調(diào)整，組成一組句式整齊的排比段。 例如：歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。 我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無(wú)私的眼睛。于是，才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置

37、，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，無(wú)人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。治病如此，治國(guó)亦然。再如： 如果唐王朝能夠防微杜漸，便不必到“安史之亂”之后再去挽回每況愈下的大唐盛世。 如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國(guó)門外，就不必靠虎門銷煙來(lái)挽救微弱的民族。 如果國(guó)民政府能夠及時(shí)一致對(duì)外，就不必用無(wú)數(shù)人的血淚來(lái)?yè)Q取八年抗戰(zhàn)之后辛酸的舉國(guó)歡慶。 如果“文革”能及時(shí)得以制止，便不會(huì)到上世紀(jì)八十年代后，我們才看見中華這條騰飛的巨龍。 如果 如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少歷經(jīng)一些離鄉(xiāng)背井后的悲歡離合

38、，少看到一些民生凋敝后的撥亂反正；如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少看到一些戰(zhàn)天斗地后的退耕還林，少看到一些垮堤后的洪水泛濫；如果我們能夠做到多一點(diǎn)“曲突徙薪”，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少看到一些火災(zāi)后的搶險(xiǎn)救災(zāi)，少看到一些亂砍亂伐后的水土流失；如果我們能夠做到多一點(diǎn)防微杜漸，少一點(diǎn)事后諸葛，就可以少看到一些鋃鐺入獄后的痛心疾首，少看到一些東窗事發(fā)后的后悔莫及。一個(gè)個(gè)鮮活的事例已向我們證實(shí)了事后挽救、事中制止、事前預(yù)防孰優(yōu)孰劣。（未雨綢繆與亡羊補(bǔ)牢） 在引用事例時(shí)，可先比較概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)到面，概述事實(shí)論據(jù)，然后再展開相關(guān)的議論或評(píng)析。 10點(diǎn)面結(jié)

39、合 例如： 面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”至今讀到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。 從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。 （具體事例，即“點(diǎn)”）（概括事例，即“面”） 這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

40、 另外,議論文寫作的過程中，事實(shí)論據(jù)與道理闡述并不是孤立存在的，綜合運(yùn)用并恰當(dāng)分析，才能取得更好的效果。（最后展開議論） 學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。 同樣，對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)

41、所指、根本所在以民為本。2011年高考廣東滿分文回到原點(diǎn)一個(gè)事例（例后簡(jiǎn)評(píng)）;兩個(gè)事例（同類比較、正反對(duì)比）;多個(gè)事例（形成排比，歸納總結(jié)）;由點(diǎn)到面（引述具體事例，進(jìn)而概述歷史或現(xiàn)實(shí)事實(shí)）。數(shù)量詳略事例熟例略說，幾例形成排比句或排比段，例后評(píng)論；事實(shí)融進(jìn)議論行文中，敘議如水乳；簡(jiǎn)述事實(shí)，忌描寫，要概括，行文角度切合觀點(diǎn)。假設(shè) （從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）設(shè)問 （對(duì)例中矛盾發(fā)問，分析原因）反問 （答案不言而喻，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說服力）比較 （兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)比批判）對(duì)比 （一正一反，對(duì)比鮮明，結(jié)論水到渠成）評(píng)論 （充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）歸納 （用于多例列舉，聚焦眾材料為一深刻

42、道理）1.正例反說2.反例正說例后論證方法.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 著名作家茨威格在象棋的故事里寫一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，獲得一本棋譜后，他成天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，從而日子過得飛快，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之苦全然赦免。 可是生活中有許多人明明沒有進(jìn)監(jiān)獄，卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我赦免。請(qǐng)以“解除心靈的監(jiān)禁”為話題寫一篇議論文，所寫內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)，不少于800字。練習(xí):“心靈的監(jiān)禁” 是指束縛我們心靈、讓心靈受苦的、消極的、不健康的思想情緒。例如: 不喜歡自己的職業(yè) 面對(duì)的困難與挑戰(zhàn) 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 別人的成績(jī) 嫉妒 虛榮 貪欲 失敗 打擊 厄運(yùn) 挫折 解除

43、心靈的監(jiān)禁: 找到寄托從而使自己心靈得到赦免。立意指導(dǎo)： 例文:放飛心靈，書寫人生（原稿）當(dāng)梵高的血液在向日葵粗獷的線條中燃燒，他的心靈已擺脫了貧窮、饑餓與嘲笑的囚困。當(dāng)李白在青山綠水間高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他的心靈已遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng)的籠罩。當(dāng)貝多芬指下流出命運(yùn)交響曲，他的心靈已解除了疾病的監(jiān)禁。只有自由飛翔的心靈，才能書寫出不平凡的人生。 放飛心靈，成就大業(yè)。先哲孟子說過，承擔(dān)大任的人，必將先經(jīng)歷困苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重困苦，就是大業(yè)將成之時(shí)。漢代司馬遷，由于觸怒漢武帝，慘遭極刑。如此巨大的打擊，誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司馬遷，這位鐵錚錚的漢子，他也曾絕望、彷徨，在眾人的流言中

44、無(wú)法抬頭。可是，案頭那一卷又一卷的汗青，打開了他心靈的枷鎖。他沉浸其中，手持鐵筆，幾十年如一日地著成太史公書。是放飛心靈成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。 放飛心靈，瀟灑人生。生活總會(huì)給人這樣或者那樣的挫折，使人心中苦悶不堪。只有放飛心靈，才能瀟灑地穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的心靈并沒有在痛苦失意中沉淪，而是在青山綠水間漫步，于詩(shī)詞書畫中飛翔。一句“一蓑煙雨任平生”灑脫地為心靈解禁。清代蒲松齡，科舉落第，仕途渺茫。于是他留連于鬼狐傳說之中，為后世留下聊齋志異這本文學(xué)巨著?！坝兄菊撸戮钩?，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”正是他放飛心靈的絕響。 放飛心靈，重燃希望。挫折其實(shí)并不可怕，困境也非絕境，只要我們能解除