上饒十大文化

1、上饒十大特色文化1、稻作文化上饒的萬年縣是世界稻作文化的發(fā)源地，那是因為早在1萬2千年前，萬年先民就種植生了世界上第一棵人工栽培的水稻，世界稻作文化從此就開始了。以 前我們普遍認(rèn)為世界上最早的稻作文化發(fā)源地是浙江河姆渡，它的稻作文化起源 于7000年前，但是在1995年，經(jīng)過中美聯(lián)合考古隊聯(lián)合考證，在萬年仙人洞與 吊桶環(huán)文化遺址生土了 1萬2千年前人工栽培水稻硅石標(biāo)本，聯(lián)合考古隊隊長美 國馬尼士博士確認(rèn)仙人洞先民在生產(chǎn)中使用了磨光石器、燒制陶器，并且經(jīng)營原 始稻作和飼養(yǎng)家畜，這一切證實了萬年仙人洞是目前已知的世界農(nóng)業(yè)文明最早的 發(fā)源地，將浙江河姆渡發(fā)現(xiàn)的中國稻作文化提前了5000年。由土的陶罐

2、更是作為國寶陳列在中國國家博物館第一館之中。2010年，”萬年稻作文化系統(tǒng)”被聯(lián)合國授予世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在萬年 貢米還久負(fù)盛名，因為它只在萬年特定區(qū)域內(nèi)生長，吸取四季清泉，營養(yǎng)豐富。 從明朝開始（也就是公元 1512年開始）進(jìn)貢朝廷，皇帝吃了之后贊不絕口，當(dāng)即 傳旨“代代耕食，歲歲納貢”，貢米因此而得名。1959年，中共廬山會議期間選 為食米，深受贊美。萬年貢米白如玉、形如梭，口感松軟香醇，經(jīng)測定，萬年貢 米蛋白質(zhì)含量比普通大米高 12倍，可以稱得上是米中珍品。 現(xiàn)在萬年貢米不再 是皇親貴族才可以吃得到的， 而是我們每個老百姓可以買得到、吃得上的“國米”。萬年貢米的稻桿長達(dá)兩米，谷穗又尖又

3、長，鳥和害蟲都不容易進(jìn)入，所以不用打 農(nóng)藥，是典型的無公害產(chǎn)品?，F(xiàn)在萬年貢米的價格大概150元1斤，在市場上供不應(yīng)求，暢銷海內(nèi)外?！叭f年貢”商標(biāo)是中國馳名商標(biāo)、國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品， 雜交水稻之父袁隆平還擔(dān)任了萬年貢米產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首席顧問。2、道教文化上饒是中國道教發(fā)源地之一，上饒道教歷史悠久，東漢開始，距今已有1800多年。上饒有很多道教名山，比較有名的有葛仙山、三清山、靈山等，其中以葛 仙山最負(fù)盛名，有 中國靈寶第一山”的美譽(yù)，是名揚(yáng)中國東南地區(qū)的道教圣地。 在三清山獨(dú)特的景觀中，至今還保存著自漢代以來的230多處道教古建筑群和石雕、石刻，因此三清山也有“中國古代道教建筑的露天博物館”之稱。

4、在三清山 金沙服務(wù)區(qū)，正在規(guī)劃建設(shè)道教文化園。上饒的道教主要有全真、 正一兩大派，（全真派講究內(nèi)丹的修煉，規(guī)定道士由家，有四點基本要求：獨(dú)身、素食、穿道服、束發(fā)留須，住道觀。正一派以降神 驅(qū)鬼為主，都是在家道士，可以娶妻生子，可以吃葷，生活習(xí)慣和常人一樣）。在唐朝的時候，上饒就有道觀 176所。張道陵和葛玄等，都在上饒的山水間很有影 響地活動過?，F(xiàn)在，上饒市道教從業(yè)人員將近 30000人，有注冊道觀將近 300座， 不在冊的道觀更是多達(dá)千座。我們上饒著名的道觀寺院，有三清山的三清宮、鉛 山的葛仙祠、上饒的石人殿、德興的妙元觀、鄱陽的仙壇觀等，都是千年古寺， 文化積蘊(yùn)非常豐厚，平時進(jìn)山朝拜的老百

5、姓也非常多。在上饒還有很多民俗活動和民間文化都有道教文化的滲透，是上饒地域文化 的一個重要特色，給上饒市民的生活也帶來了很大影響，像很多地方戲曲儺舞”、串堂”、弋陽腔等，都源于道士音樂。上饒的醫(yī)藥、建筑和飲食、節(jié)日、服飾、裝飾等民風(fēng)民俗，甚至于上饒人的人生處世，都深受道教文化的影響。3、書院文化自唐朝到清朝，上饒由過狀元13人、宰相23人、進(jìn)士 2097人，舉人2710人，還有吳芮、張潛、詹天佑、姜夔、蔣社鈴等為代表的眾多清官、科學(xué)家、文 學(xué)家畫家閻立本、茶圣陸羽、愛國詞人辛棄疾、北宋名臣范仲淹等眾多歷史名人 曾把上饒視為第二故鄉(xiāng)當(dāng)代玉山縣被成為“博士縣因為培養(yǎng)了 3400多名博士和院士，30

6、00多名碩士。上饒為什么如此人文薈萃呢？因為上饒自古崇教尚學(xué)之風(fēng)久盛不衰。兄弟三1進(jìn)士，六部四尚書“、”山間茅屋書聲響，放下扁擔(dān)考一場”，上饒流傳的這些民謠，可以說明上饒讀書之風(fēng)十分興盛。書院建設(shè)，上饒以起步早、數(shù)量多、影響 大等特點而久負(fù)盛名。歷代上饒的退隱官宦、博學(xué)士人都熱心建辦書院。早在唐 代，詩人王貞白就在現(xiàn)在廣豐縣建書院，他的詩句“讀書不覺已春深，一寸光陰 一寸金”成為千古佳句。北宋時期，鉛山人趙士初在永平建書院，他和八個兒子都高中進(jìn)士，有 j門九進(jìn)士 ”的美譽(yù)。南宋至清朝，是上饒書院的鼎盛期，上饒 各地有一定影響的書院就有168所。鵝湖書院以恢宏的氣勢、超大的規(guī)模和它在書院歷史的地

7、位與影響而被譽(yù)為天下書院之首，鵝湖書院在宋朝被皇帝賜名“文 宗書院”，明朝才更名為鵝湖書院， 清康熙皇帝還為御書樓題字作對。朱熹等著名學(xué)者熱衷于在書院講學(xué)，地方學(xué)子更是熱衷于到書院求學(xué)。當(dāng)年朱熹和陸九淵就 在鵝湖書院就“理學(xué)”與“心學(xué)”之間進(jìn)行了學(xué)術(shù)界的大辯論，據(jù)說是辯論了五 天五夜，轟動全國，因此上饒也有“千年讀書之地、千古一辯之所”的美譽(yù)。上饒各地的寺僧也讀書成風(fēng)7既研究經(jīng)學(xué)？也博覽群書，文化名僧輩由。于 是，一些寺院又派生由書院。鵝湖書院、懷玉市院、信江書院、東山書院等著名 書院，都是先有寺院而后有書院。這是上饒書院文化的個性特色。鵝湖書院與吉安的白鷺洲書院、廬山的白鹿洞書院、南昌的豫章

8、書院齊名為 江西四大古書院。而鵝湖書院、疊山書院、懷玉書院、信江書院并稱為上饒四大 古書院，雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨仍保存完好，它們是上饒文化教育發(fā)展的歷史見證。 4、理學(xué)文化上饒是儒家理學(xué)的發(fā)祥地之一，涌現(xiàn)由朱熹、婁諒、胡居仁、趙善應(yīng)、趙汝 愚等一大批理學(xué)大師，他們的學(xué)說思想都對后世有著深廣的影響?！皷|周由孔子，南宋有朱熹”。朱熹的朱子理學(xué)認(rèn)為由于宇宙萬物的起源， 所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通過推究事物的道理（格物），可以達(dá) 到認(rèn)識真理的目的（致知）。道理和目的講究的就是科學(xué)精神。朱熹的理學(xué)思想成 為封建社會知識分子必讀的科目，也是封建社會重要的思想基礎(chǔ)。朱熹門人程端 蒙（德興人）、陳文

9、蔚（上饒人）等著名理學(xué)家，是“豫章學(xué)派”的代表人物，也 終生講學(xué)著書。宋代以后，上饒不僅因朱熹、趙汝愚等眾多儒學(xué)家熱衷于講學(xué)著 書而成為書院之鄉(xiāng)，也因之成了理學(xué)之邦。一代一代的理學(xué)大師，廣收弟子，在 上饒各個地方開辦書院，親自講學(xué)，鵝湖書院、懷玉書院、疊山書院、端明書院、 東山書院等都是上饒理學(xué)名家主持講壇的地方，理學(xué)思想和文化在上饒各地遍地 開花。上饒市區(qū)水南街勞動路婁家巷 30號，有一棟具有500多年歷史的明代老宅， 是理學(xué)家婁諒、婁性父子和上饒才女婁妃的故居。至今青石門樓上刻著的“理學(xué) 舊第”五個大字依稀可見。5、銅文化上饒的銅文化源遠(yuǎn)流長，早在唐代，鄱陽縣馬蹄山就是朝廷的鑄錢中心。北

10、宋時期，鉛山永平一帶就有煉銅工人 10萬多人，當(dāng)時朝廷在饒州府統(tǒng)轄內(nèi)的鄱陽 設(shè)珞了專門的鑄錢機(jī)構(gòu)一一永平監(jiān)負(fù)責(zé)鑄錢。歷朝歷代，都在上饒轄區(qū)內(nèi)設(shè)有鑄 錢機(jī)構(gòu)，如今，以德興、永平銅礦為主體的江西銅業(yè)公司，是中國乃至亞洲最大 的銅企業(yè)，可以說，說到中國的銅文化，就不能不提上饒，銅文化對上饒而言， 是不能丟棄的品牌。早期的冶煉方法，主要原理是用火加熱銅礦石來提煉銅的，工藝復(fù)雜成本高， 需要投入大量的人力物力。唐朝開始，鄱陽縣煉銅工人就嘗試濕法煉銅術(shù)。北宋德興煉銅家張潛，結(jié)合前人經(jīng)驗和自己的長期實踐總結(jié)由一套完整的濕法練銅工 藝，在公元1094年寫成浸銅要略，他就成為世界濕法冶金技術(shù)第一人，開創(chuàng) 了世界

11、濕法冶金技術(shù)的先河， 這是世界冶金和化學(xué)史上的創(chuàng)舉。 所謂“濕法練銅”， 是指把鐵放在膽磯中浸泡，膽磯水與鐵發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，水中的銅離子被鐵珞換而2成為單質(zhì)銅沉積下來的一種產(chǎn)銅方法。這項冶金新技術(shù)很快在全國推廣，“諸路歲收銅數(shù)百萬”。到了宋高宗紹興年間，濕法煉銅產(chǎn)量已占全國銅產(chǎn)量的85額上。當(dāng)時，中國便成了世界上產(chǎn)銅最多的國家，我們德興也因此逐步走上了中國銅都 的舞臺。直到今天，德興銅礦依然是亞洲最大的露天采礦場。6、茶文化上饒地形獨(dú)特，“兩山一江一湖”的地理形勢，“四省九地通衢”的地理位珞， 注定了上饒這片土地是中國茶的產(chǎn)地和集散地。上饒人民熱愛喝茶之風(fēng)開始于唐 朝。茶圣陸羽，一生云游各地，在

12、上饒前前后后客居了10年，寫了一段茶文化的歷史。陸羽居住在上饒茶山（也就是今天上饒一中的位珞）時，自稱為“茶山御 史”，他拒絕各地官宦士人的拜訪，獨(dú)自開山、挖井、種茶，在上饒這塊土地上寫 下了茶經(jīng)。上饒的茶文化，要數(shù)鉛山、婺源源遠(yuǎn)流長。宋代，鉛山的周山茶、白水團(tuán)茶、 小龍鳳團(tuán)茶就已經(jīng)是貢茶。宋朝到清朝年間，鉛山有西、北、東三條茶路，生產(chǎn) 的茶葉外銷全國甚至東南亞各地。清乾隆時期，鉛山從事茶葉加工的工人有3萬多人，僅僅鉛山河口鎮(zhèn)就有茶行 50多家，武夷山區(qū)各地的茶都經(jīng)過河口外銷到全 國。古時候，全國各地很多茶商都因為經(jīng)營鉛山茶而成了大商賈。產(chǎn)自河口鎮(zhèn)的 紅茶即河紅茶，是讓中國茶走向世界的使者，曾

13、是中國打響世界的一張名片，是 最早由口西方的中國茶。 上品河紅茶正山小種是紅茶鼻祖，是英國王室傳統(tǒng)茶飲。明清兩代，鉛山河紅茶制作師傅遍布全國紅茶產(chǎn)區(qū)，河紅茶的制作技藝已經(jīng)列入 江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并作為重點申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陸羽在茶經(jīng)中說：“歙州茶生婺源山谷?！辨脑慈苏f：“茶葉興、婺源興。” 早在唐代，婺源的山村即因由茶商而著名。如今，茶葉仍是綠色婺源的支柱產(chǎn)業(yè)，主銷歐美、日韓等國際市場。婺源茶業(yè)，已成為江西茶業(yè)的“排頭兵”，榮獲中國茶業(yè)由口第一縣、全國重點產(chǎn)茶縣、中國十大特色產(chǎn)茶縣、全國最大的茶葉標(biāo)準(zhǔn) 化生產(chǎn)基地、中國名牌農(nóng)產(chǎn)品、國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品等響亮名片。現(xiàn)在上饒的紅茶、

14、綠茶暢銷全國，比如鉛山的正山小種、金駿眉、三清山的 黃金茶、婺源的林生茶、大郭山茶等都是暢銷全國的品牌。7、紙文化上饒的紙文化主要是指鉛山縣的連四紙，唐朝時期，鉛山就有了連四紙生產(chǎn)，至今已經(jīng)有1200多年的歷史。這是中國造紙史上的一件大事。 連四紙名字的由來， 相傳是宋元時期一戶連姓人家的第四個兒子發(fā)明由來的，因此叫做連四紙?！斑B四紙”代表著中國古代造紙技術(shù)的巔峰水平，是品質(zhì)上乘的文化紙，擁有“壽紙千 年”的美稱。早在元代就被譽(yù)為“妍妙輝光，皆世稱也”的精品 ，已經(jīng)名播天下 了。元代以后，我國許多名貴典籍、契文、書畫、扇面、拓本等大多采用鉛山連 四紙。鉛山因以連史紙為代表的造紙業(yè)歷史悠久、工藝

15、領(lǐng)先、品種齊全而成為明 代江南五大手工業(yè)區(qū)之一。自古，“鉛山唯紙利天下”。明清時期，鉛山從事做紙的工人占全縣人口的十 分之四，僅商業(yè)古鎮(zhèn)河口一個地方開設(shè)的紙店就有100多家，全國各地都有專門經(jīng)營鉛山紙的大紙?zhí)?，各地錢莊老板都以與經(jīng)營鉛山紙的紙?zhí)栍袠I(yè)務(wù)往來為榮。2010年，連四紙的制作工藝作為見證江西發(fā)展歷程的重要物品被指定為上海 世博會展品。如今，已被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。8、古民居文化上饒山水很美，這樣的山水之間至今遺存著很多美麗的古村落。這些古村落 后靠青山，前臨綠水，積淀著厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，好像一個個古老故事，敘說3著悠久的歷史文明。婺源古村、廣豐的龍溪村和二渡關(guān)村、德興的海口村和新

16、營 村、鉛山的儒源村和江村、弋陽的曹溪等地古村，鉛山河口、石塘、陳坊的古鎮(zhèn)、 鄱陽古縣渡古鎮(zhèn)、橫峰葛源古鎮(zhèn)、上饒縣上瀘古鎮(zhèn)都保存了大批明清古民居。廣 豐十都大屋、玉山樟村何家大屋、 上饒縣大地紙坊村大屋、 上饒城的楊益泰大屋、 婁諒故居、楊時喬故居等都是獨(dú)具上饒古建筑特色的古民居。婺源在唐開元28年(公元740年)就建縣。婺源古民居歷經(jīng)演變到明代，因 為大批婺源商人和官宦大興土木而形成獨(dú)具風(fēng)格的徽派建筑文化。古村落中婺源 人世代聚族，屋與屋之間緊挨相連，造型優(yōu)美規(guī)模龐大，屋外建馬頭墻，屋內(nèi)精 心布局雕梁畫棟，梁坊、斗拱、門楣、窗根等處處刻滿人物戲文、花草鳥獸，還 有眾多匾額、盆景、景窗、石桌石

17、凳等一應(yīng)俱全，是中國典型的鄉(xiāng)村民居建筑， 也是中國古代建筑藝術(shù)中的瑰寶，已被列為國家文物古跡保護(hù)單位。廣豐龍溪村、鉛山儒源、德興海口等地的古民居則是注意人和天、地、山、水的環(huán)境關(guān)系。這 些民居蜿蜒于上饒青山綠水間，充分體現(xiàn)“天人合一”的理念。9、戲曲文化上饒有很多獨(dú)具特色的戲曲，比如說弋陽腔、饒河調(diào)、信河調(diào)、串堂、贛東北采 茶戲、婺源儺舞等。(1)弋陽腔，元末明初起源于弋陽一帶，形成了中國戲劇中的高腔腔系，與昆山 腔、余姚腔、海鹽腔并稱四大聲腔。演唱時只用鑼豉伴奏，不用管弦，由一人干 唱，眾人以高聲幫腔，也稱作高腔。弋陽腔的特點是粗獷、豪放、激越、明快。 現(xiàn)在弋陽縣有弋陽腔劇團(tuán)。(2)饒河調(diào)與

18、信河調(diào)饒河調(diào)是贛劇的代表性聲腔，流行于贛東北的饒河流域， 大致涵蓋了原饒州府的范圍。贛劇音樂，包括“高、昆、彈”三腔，在清光緒初年基本形成。它以皮 黃為基礎(chǔ)，廣泛采用南詞、北詞、老撥子、秦腔、等聲腔，又與贛東北的方言融 合，具有濃郁的地方特色。流行于饒河流域的班社稱“饒河班”，活躍在信河一 帶的稱“信河班”。饒河調(diào)與信河調(diào)各有特色，在共同的贛東北區(qū)域文化圈內(nèi)形 成，但又分別受到饒河文化和信河文化的影響，在漫長歷史過程中自然形成的。饒河調(diào)流行的中心地點是樂平，唱腔具有濃郁的古樸、粗獷、剛勁的風(fēng)格；信 河調(diào)因為多流傳在江南九省通衢的地帶，與江浙等地外來劇種交流非常，所以唱 腔較多體現(xiàn)了時興、秀麗、

19、柔婉的風(fēng)格。(3)串堂班串堂，流傳在上饒一帶，是群眾喜聞樂見的戲曲。 它產(chǎn)生于北宋末年(早于“弋 陽腔”)的廣信和饒州的鄉(xiāng)村。從事這種民間民俗音樂的組織，叫“串堂”班社。班社成員都是業(yè)余的，平時忙農(nóng)活，村里每逢社火廟會、迎神賽會、求雨祈福、 節(jié)日舞燈等宗教娛樂活動， 或者人家結(jié)婚、做壽、建房、生子等喜事，都要請“串 堂”班熱鬧熱鬧。村民們聚集起來，走村串戶，堂前一坐，吹吹打打，說說唱唱。一個串堂班社，少則五六人，多則十幾人，人人都能吹拉彈唱、敲擊演說?！按谩钡闹饕獦菲?，有鑼、豉、 鉉、簫、笛、板、噴吶、胡琴、三弦等?！按?堂”的主要劇種有贛劇、徽劇、京劇、采茶劇、越劇、黃梅劇等，主要劇目總數(shù)

20、 有100多個。(4)贛東北采茶戲贛東北采茶戲是江西省土生土長的漢族戲曲小劇種。發(fā)源于鉛山縣，是在當(dāng)?shù)孛窀?、茶歌和茶燈的基礎(chǔ)上，吸收了黃梅戲的而形成。從演唱小戲到演曲大戲， 在上饒廣為流行，還發(fā)展到浙、閩一帶。它的特點是輕快、活潑，和它載歌載舞、 生動活潑、樸實風(fēng)趣的表演藝術(shù)正好吻合，有濃厚的生活氣息。(5)婺源儺舞儺舞，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神 舞蹈。舞者頭戴假面具，手執(zhí)干戚等兵器，把自己裝扮成想象中的比鬼疫更兇猛 獰猙的儺神，隨著強(qiáng)節(jié)奏的豉點，跳著狂熱的舞蹈來驅(qū)邪。婺源儺舞歷史悠久。早在明代初就有婺源儺舞外由表演的記載。婺源儺舞的起源，各說不一，傳說是

21、做官的從外帶回婺源的。明嘉靖年間進(jìn)士程義春，他任陜 西苑馬寺郎時，從當(dāng)?shù)貙鑾Щ丶亦l(xiāng)。很快在婺源流傳開來，歷史上曾有“三 十六儺班，七十二獅班”之說。儺舞舞者頭戴的面具，最早是用銅所鑄。但是相傳，明朝未年間，茶戲班一 小孩自戴面具玩耍，后取不下來，窒息而悶死。村人并將小孩與儺面一同下葬， 并從此改為彩繪木制面具。婺源儺舞由于受到明未盛行的目連戲的影響，有的節(jié) 目逐漸發(fā)展為戲曲形式，除用鑼豉伴奏，還增加了弦樂和高腔曲調(diào)，別具特色。10、紅色文化上饒是一塊紅色的熱土， 是閩浙皖贛革命根據(jù)地、 上饒集中營舊址所在地。 這 里有七大紅色文化遺址：1、閩浙贛革命根據(jù)地紅色省會，在橫峰葛源楓林村。2、贛

22、東北蘇維埃政府舊址，在萬年縣裴梅鎮(zhèn)富林村，是贛東北第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭 時期的重要舊址之一；3、紅十軍團(tuán)軍政委員會舊址。在德興市重溪村，當(dāng)年方志 敏在此主持召開了 “北上抗日誓師大會”；4、方志敏故居，在弋陽縣；6、清貧園。玉山懷玉山鄉(xiāng)。7、上饒集中營舊址。上饒在土地革命戰(zhàn)爭時期，由方志敏、邵武平、黃道等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)四省邊區(qū)人民創(chuàng)建了閩浙皖贛革命根據(jù)地，歷經(jīng)10年建設(shè)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等方面都有許多創(chuàng)舉。全盛時期，包括江西、福建、浙江和安徽四省邊界地 區(qū)20余縣，人口 100多萬，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期全國六大革命根據(jù)地之一， 被毛澤東譽(yù)為“光榮的模范蘇區(qū)”、“模范的閩浙贛省”和

23、“方志敏式的革命根據(jù)地”。方志敏是上饒市弋陽縣人，創(chuàng)建了贛東北蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)組建中國工農(nóng)紅軍第10軍。先后任贛東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席， 紅10軍、紅11軍政治委員， 中共閩浙贛省委書記。他把馬克思主義普遍真理與贛東北實際相結(jié)合，創(chuàng)造了一 整套建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗，毛澤東稱之為“方志敏式”根據(jù)地。方志敏是清貧精神的創(chuàng)造者和實踐者，清貧遺著中寫生了“清貧，潔白樸素的生活，正是革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”的真理。1935年被捕犧牲。閩浙贛省革命根據(jù)地舊址群位于橫峰縣葛源鎮(zhèn)，這里是第二次革命戰(zhàn)爭時期閩浙（皖）贛革命根據(jù)地的中心，方志敏等革命先驅(qū)在這里創(chuàng)建了紅色政權(quán)，開創(chuàng) 了 “兩條半槍鬧革命”的歷史，被毛澤東同志譽(yù)