語文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

1、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力安陽縣崔家橋二中 琚有民摘要 審美是語文教學(xué)中一個十分重要的環(huán)節(jié)，這也的是擺在我們語文教師面前的一道難題。語文教材擷取了古今中外的一些名篇佳作。這些作品情理意蘊豐富，風(fēng)格手法各具特色。教師百讀不厭，愛不釋手，大多學(xué)生卻感到平淡無味。教師往往為之苦惱。其實，我們只要細心研究，便會發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生的審美能力不強。所以在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是十分必要的。關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 審美能力 培養(yǎng) 語文教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而奮斗的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會?！笨梢姡Z文教材中的

2、文學(xué)作品，包含著豐富的自然美、社會美和藝術(shù)美的因素。審美是語文教學(xué)中一個十分重要的環(huán)節(jié)，這也的是擺在我們語文教師面前的一道難題。語文教材擷取了古今中外的一些名篇佳作。這些作品情理意蘊豐富，風(fēng)格手法各具特色。教師百讀不厭，愛不釋手，學(xué)生卻感到平淡無味。教師往往為之苦惱。其實，我們只要細心研究，便會發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生的審美能力不強。學(xué)生正處于情感萌生、發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時期，他們渴望美、追求美，甚至希望創(chuàng)造美，這就迫切需要實施者正確的引導(dǎo)，從眼前看，這種引導(dǎo)可以幫助學(xué)生塑造自身、完善自身；從長遠看，它涉及到一個國家一個民族的文明與進步。所以在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是十分必要的?；仡櫩偨Y(jié)幾年來從事職高

3、語文教學(xué)的體會，我認(rèn)為語文文學(xué)作品中對學(xué)生進行審美能力的培養(yǎng)可以從四個方面入手：憑借形象，聲情并茂，以聲傳情朗讀是我國語文教學(xué)中的一種傳統(tǒng)方法，朗讀的目的即讀出作品的興味，傳達出作者的感情，最終使學(xué)生與讀者的心靈相感相通。因此，教師要善于憑借藝術(shù)形象，把作品中的藝術(shù)境界活現(xiàn)在學(xué)生面前，聲情并茂的朗讀是調(diào)動學(xué)生進入課文的方法之一。朗讀時要采用多種方式，指導(dǎo)學(xué)生掌握聲音的速度、輕重、韻律、節(jié)奏；而更要強調(diào)的是這種“美讀”，使學(xué)生由聲入手，以聲傳情，在音韻美的感受中，受到點點滴滴的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如在朗讀朱自清的荷花月色時，聲調(diào)要輕而柔和，流露出淡淡的喜樂與哀愁。這樣才能感染學(xué)生，陶冶學(xué)

4、生。二、引入意境，漸入佳境，引起共鳴所謂意境，是蘊涵著作者主觀感情的藝術(shù)畫面，是作者的精神境界和藝術(shù)境界的凝聚與升華，因此，從意境的講授與鑒賞入手，使學(xué)生感受到實實在在的美，有質(zhì)地和有力感的美，便是至關(guān)重要的了。小說荷花淀主人公水生嫂就是在作者精心構(gòu)置的特別意境中出場的：新荷幽香、月色裊裊、微風(fēng)拂面，這樣詩情畫意的描寫很快就使學(xué)生融情于景了，但很少人能夠體味出這景與景中人的關(guān)連之處。這時教師就要引導(dǎo)學(xué)生去讀、去領(lǐng)會，漸入佳境，使他們悟出景美人更美，水生嫂的寧靜、勤勞、純潔不正如荷花淀一樣美麗而寬廣嗎？意境美造就了形象美，而這個美的形象正凝聚了作者所歌頌贊嘆的抗戰(zhàn)中廣大勞動婦女積極向上的情懷和高

5、尚的愛國情操。一篇情文并茂的散文，一首意味的詩詞，只有在幫助學(xué)生全面真切地理解作品的意境之后，方能得到一種精神上的愉悅與滿足，用古希臘哲人德謨克的話說就是“大的快樂來自對美的作品的瞻仰”。而學(xué)生在感悟作品意境的同時，審美能力也會得到提高。三、揣摩語言，調(diào)動思維，感“境”悟“意”譬如磚瓦是營造高樓大廈的基本材料，語言也正是思維的外殼。不論是研究詩文的的朗讀技巧，還是分析詩文的意境、構(gòu)思，都要經(jīng)過對語言的琢磨才能完成。比如“山舞銀蛇，原馳臘象”，讀完這簡單八個字，教師引導(dǎo)學(xué)生想像，頭腦中會出現(xiàn)這樣一幅壯麗畫卷：蜿蜒起伏的山脈競相舞動著雄偉的身軀，峰巒疊嶂的高原披上了銀色素裝，似在欣喜地奔馳！“境”

6、便油然而生。于是，學(xué)生被這宏大的場面所震撼，心情豁然開朗，自然之壯觀無形中影響學(xué)生，震撼其情感世界，對精神領(lǐng)域產(chǎn)生深廣的影響。又如賞讀魯迅先生的作品孔乙己時，讓學(xué)生揣摩其描寫，一個沒落的封建文人孔乙已便活生生地“躍然紙上”，他說話的聲音、表情、姿態(tài)等等無不歷歷在目，音容笑貌鮮活生動，仔細揣摩，則讓學(xué)生為孔乙已悲，且怒，且痛學(xué)生在感知孔乙己這個形象時便領(lǐng)悟到了作品之美。充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的形象思維，使學(xué)生將抽象的語言文字生動“翻譯”為系列的表象，“境”便呈現(xiàn)了，學(xué)生便身臨其“境”般地投入進去。當(dāng)然也應(yīng)注意到：在解讀時，這個“境”是有差異的，每個欣賞者都會有所不同。因為對于欣賞者而言，語文之“境”

7、是個體對原作品的自我探索、想象和補充，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，是不斷地豐富和加工既在的藝術(shù)形象，從而在欣賞者的頭腦中形成一個從作品中的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而又不同于這個形象本身的美感境界。四、啟發(fā)聯(lián)想，探隱如顯，體會真諦文學(xué)描寫生活，無論作品如何豐富、廣泛，也不能包羅萬象、面面俱到。作者總是力求把無限廣闊、豐富深刻的生活內(nèi)容，凝練地熔鑄在有限的、具體的、個別的藝術(shù)形象之中，從而使藝術(shù)形象有以一當(dāng)十，寓顯于隱的審美價值。審美者對作品的感受不能僅僅停留在直接表現(xiàn)的有限的形象本身，而是通過有限的形象，去把握作品所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠的內(nèi)容和意義。例如：魯迅的藥開頭有這么幾句景物描寫：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天，除了夜游的東西什么都睡著”。學(xué)生常常一讀而過，忽略了其中豐富的內(nèi)涵。教學(xué)中，教師在分析完作品人物形象和作品主題后，要學(xué)生展開聯(lián)想，看看這樣的描寫對人物和表現(xiàn)主題有什么作用。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生會從陰冷的自然氣氛領(lǐng)悟到黑暗的社會，從“什么都睡著”聯(lián)想到“老栓”到“華大媽”、“夏奶奶”，由“花白胡子”到“二十多歲”的年輕人，還有刑場上“鑒賞”“殺人盛舉”的看家，都是那樣愚昧麻木，不覺醒；由“夜游的東西”聯(lián)想到“劊子手康大叔”之流。在此基礎(chǔ)上，教師再總結(jié)。這樣，不僅使學(xué)生得到藝術(shù)美的享受，而且還能提高其審美能力。語文是一座藝術(shù)的宮