2010年1月 20131自考中國文化概論試題與答案剖析

1、2010.12013.1 2010年1月中國文化概論、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）某種文化觀念及與之相關的文化事象，在某一特定時期，在一定背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是（D）A.文化現(xiàn)象B.文化政策C.文化產(chǎn)品D.文化思潮從氣候變遷的角度講，1400年一1900年是第三個大的氣候時期，即寒冷時期。著名學者竺可楨稱這一時期 為（C）A“紀傳時期”B“編年時期” C“方志時期”中國存在區(qū)域性的文化分布是（B）A.相對的 B.必然的C.顯性的 D.隱性的明清時期，長江三角洲一帶經(jīng)濟作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有A“湖廣熟，天下足”之說B

2、. “廣湖熟，天下足”之說C. “天下足，廣湖熟”之說D. “熟廣湖，天下足”之說文化帶動中華民族的最初凝聚發(fā)生在A.三皇時代B.五帝時代C.夏代商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為A.兩期 B.三期C.四期 D.五期據(jù)商君書及管子記載，早期D“紀事本末時期”(A)(B)D.商代(A)“法”的精義是A. “尚公正”B. “尚公德” C. “尚公義”下列選項中屬于南方稻作型農耕文化主要標志的是A.栽培小麥B.井渠雙灌C.栽培谷子（C）D. “尚公益”（D）D.使用水車被稱作古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，A.棧車 B.轎車C.路D.軒中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術的朝代是A.春秋 B.戰(zhàn)國C.

3、秦代D.漢代活字印刷術的發(fā)明者是（C）A.魯班 B.蔡倫C.畢昇D.伏羲下列選項中演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊氖牵˙）A.母系家長制B.父系家長制C.禪讓制秦漢時期，直接任免郡縣長官的是（D）A.吏部 B.戶部C.丞相 D.皇帝中國制度文化中，對西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是A.分封制 B.宗法制C.科舉制 D.君主專制制度曹魏時期建立的選官制度是（C）A.分封制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制中國歷史上第一部初具體系的封建法典是（B）A.鄭國子產(chǎn)刑書B.魏國李悝法經(jīng)C.秦律下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是（C）A. “上下與天地同流” B. “天地與我并生，而萬物與我為(D)D.分封制(C

4、)(C)D.漢九章律C. “禍兮福所倚，福兮禍所伏”D. “有匪君子，如金如錫，如圭如璧”提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是（C）A.周公 B.孟子C.孔子 D.朱熹道教奉老子為教祖，尊稱為 （D）A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君據(jù)周禮記載，周朝貴族子弟8歲入小學，教育的主要內容是 （B）A.五禮 B.六藝C.五射 D.六書 儒家對教育所提出的最高目標是（C）A.在明明德 B.在親民C.在止于至善朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是 （B）A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字在言語形式方面主張言辭質樸的人是A.老子 B.陸機C.曹丕 D.葛洪佛教在中國得到發(fā)展的階段是 （B）A

5、.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時期明清時期中國人民稱西方為 （B）A.歐洲 B.泰西C.遠西 D.西洋D.平天下(A)C.隋唐時期 D.宋元明清時期二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）下列選項中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括（ACDE）A.農具 B.壁畫C.筷子 D.煤炭E.水電古代開發(fā)利用自然的主要失誤是（AB）A. 土地的過當開墾 B.森木資源的過量開采 C.海水曬鹽的布局欠當 開掘隋朝尚書省除了吏部、戶部、禮部之外，還包括A.民部 B.刑部C.樂部 D.工部E.兵部在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了（AC）A.指南車B.漁網(wǎng)C.樂器 D.百鳥衣E.七巧板唐代的舞蹈可謂盛極一時，以

6、下屬唐代健舞的有A.胡騰 B.胡旋C.柘枝D.綠腰D.草場天然資源利用超量E.山石的過分(BDE)（ABC）E.蘭陵王三、名詞解釋題文化內涵：不屬于俠義文化的事物中所具有的人文特征，成為事物的文化內涵。顓頊、高辛、“三皇五帝”：“三皇”人物極不確定，但他們的共同之處都是文化發(fā)明者。“五帝”是皇帝、堯、舜。勤農觀：指確立以農業(yè)為本的原則和指定一套勸勉農事的治國方略。607 年)科舉制：是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。人們一般將隋大業(yè)三年（ 進士科的設置作為科舉制度創(chuàng)立的開始。精神文化：精神文化與物質生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的物質文化有直接的關系，它包括精神生產(chǎn)活動及其造成的 社會關系和

7、精神財富。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。答：生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然界提供他們的地理條件，從而展開其文化創(chuàng)造歷程；（2分）了解一個文化的總體特征，從地理方面進行觀察是十分必要的；（2分）了解文化時所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動的；（1分）地理對人文的影響，有許多復雜的中介內容（1分）簡述新石器時代三大文明成就。答：農業(yè)；（2分）制陶；（2分）石器的磨制與鉆孔。（2分）簡述造紙術發(fā)明及傳播的歷史。答：造紙術的發(fā)明者相傳為東漢時期的蔡倫；（2分）蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造紙；（2分）公元6世紀起，造

8、紙術開始向東南亞國家流傳，公元8世紀傳入中東阿拉伯國家，公元12世紀傳入歐洲。簡述中國古代整體思維的特征。答：重整體；（2分）重體悟；（2分）以經(jīng)驗為基礎；（1分）直觀思維。（1分）（2分）簡述中國人語言觀念的內容。答：是對語言這一文化事象的看法，（1分）如對語言的崇拜、對語言與社會關系的討論等；是對語言交際能力的不斷追求，（1分）如對規(guī)范語言的追求，對言辭技巧的不斷探索等。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）論君主專制制度對中國傳統(tǒng)社會的影響。答：秦漢時期確立中央集權的君主專制制度，在中國傳襲達兩千年之久，成為影響中國歷史進程的重 要的政治文化傳統(tǒng)。（2分）秦漢以來，

9、皇帝總攬?zhí)煜麓髾啵瑩碛旋嫶蟮墓倭呸k事機構，嚴密的人身控制， 成為中國傳統(tǒng)社會政治文化的顯著特點。（3分）秦漢以后，君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權，給傳統(tǒng)中國社會打下了深刻的烙印。（2分）在專制社會里，中國古代社會文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不收到集權政治的影響，特別是高度專制的明清時代，無孔不入的政治權利造成了傳統(tǒng)文化的沉悶與單 調。（3分）論中國古代“知行合一”說的主要內容及基本特點。答：中國古代“知行合一”說的主要內容是道德修養(yǎng)、（2分）道德實踐。（2分）中國古代“知行合一”說的基本特點是并不注重重建構理論體系，（2分）而強調身體力行，（2分）以便真切地認識并實踐“天道”和“

10、人道”。（2分）2010年10月中國文化概論一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）(C)人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，通常稱為A.文化產(chǎn)品 B.文化內涵C.文化現(xiàn)象 D.文化事象南北朝時出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當強大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民 族是（B）羌 B.吐蕃C.鮮卑 D.回紇 “書楚語，作楚聲”一語說的是（D）A.中原文化 B.齊魯文化C.巴蜀文化 D.屈原文學(C)中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時，首先面臨的特點是A.大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B.大地域上社會環(huán)境優(yōu)越C.大地域上人口構成多族群D.大地域上人口構成較松散(B)紅山

11、文化的神廟和祭祀遺址，實際上維系著附近相當大地區(qū)人群的A.社會生活 B.精神生活C.物質生活 D.家庭生活夏作為我國第一代王朝，歷時近 （D）A.七百年B.六百五十年C.六百年D.五百年重農主義是為保護小農而打擊工商業(yè)的一種（C）A.政治觀念 B.經(jīng)濟觀念C.國家觀念 D.文化觀念(B)我國市商貿易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在A.夏朝時期B.商周時期C.春秋時期D.戰(zhàn)國時期古算中的“韓信點兵”就是現(xiàn)代數(shù)學中的（A）A. 一次同余式組解法B.二次同余式組解法C.三次同余式組解法D.高次同余式組解法明代大醫(yī)學家李時珍所著的藥學百科全書是（D）A.神農本草經(jīng)B.傷寒雜病論C.素問 D.本草綱目

12、我國造紙術傳到中東阿拉伯國家是在（C）A.公元2世紀B.公元6世紀C.公元8世紀D.公元12世紀在宗法制度之下，中國古代社會結構的基本單位是A.宗族 B.家庭C.什伍里甲(A)D.個人科舉制建立與全面推行的時代是（D）A.明代 B.宋代C.漢代 D.隋唐詩？小雅？北山云：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！边@句話主要表現(xiàn)的一項制度是A.分封制 B.什伍里甲制度C.君主專制制度D.九品中正制在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是A.周易 B.管子C.商君書 D.韓非子在中國傳統(tǒng)哲學“知行觀”中，提出“知先行后”主張的思想家是A.荀子 B.程頤C.王陽明董仲舒說：A.止于至

13、善C.教學相長D.王夫之“仁而不智，則愛而不別；智而不仁，則知而不為。B.學思結合D.德育和智育并重(A)(B)”這說明，他認為教育應（D）“教學相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題，首先提出它的是A.禮記？大學B.禮記？學記C.荀子？勸學 D.論語？學而“中和之美”作為中國古代重要的審美原則，A.天人合一B.知行合一C.中庸之道D.抽象思維我國民族語文政策的基本點是堅持（B）A.法律面前人人平等B.語文平等C.說話平等D. 民族平等“孜然” 一語借用的是下列哪個民族的詞匯A.蒙古族B.維吾爾族C.藏族 D.納西族下列人物中，提出“約定俗成”理論的是A.孔子 B.孟子C.荀子 D.老子有佛

14、畫圣手之稱的唐代畫家是（C）A.閻立本 B.李思訓其哲學基礎是?(B)(C)(B)(C)(C)C.吳道子 D.王維中外文化的第二次大交匯開端于（D）A.15世紀初葉B.15世紀末葉C.16世紀初葉D.16世紀末葉最早提出“中體西用”一詞的人是（B）A.張之洞B.沈壽康C.孫家鼐D.馮桂芬二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）北宋時期的“通漕四渠”中有（CDE）A.永濟渠 B.通濟渠C.汴水D. 廣濟河E.金水河中國文化的源泉包括（AB）A.夏、商、周文化B.先秦文化C.秦漢文化D.漢唐文化E.明清文化下列各項中屬于服飾構成要素的有（ABCDE）A.質（原料）B.形（樣式）C.飾

15、（佩帶的飾物） D.畫（圖案）E.色（顏色）以下關于“三省六部制”的說法，正確的有 （ACE）A.體現(xiàn)分權B.魏晉開始實行C.六部隸屬于尚書省 D.中書省負責執(zhí)行E.共同聽命于皇帝中國古代原始宗教中，對后來的社會有較大影響的有A.上帝崇拜B.鬼魂崇拜C.太陽神崇拜D.動物神崇拜E.月亮崇拜(AB)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化政策：指定一定的時代，一定的社會條件下，行政機構對文化領域的問題所頒布的相關規(guī)定和對策原 則。“大一統(tǒng)”意識： 其強調“四海一家”，是西周以來就已成就的國家概念。重關九譯，四裔來朝，是古代 王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國不斷侵略四方，把廣闊

16、地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民 族融合，共同前進。血親五服制：即以本人為基準，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內是近親，五服以外不是親族，是 同宗。31.引經(jīng)注律：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時期注經(jīng)風氣盛行，在這種風氣下， 人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注律盛況空前，引經(jīng)注律過程也就是 對封建法律進行儒家化的改造。祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣關系的人，他被當作保護本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強 有力的，對氏族共同體有貢獻的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血緣關 系密切的近幾代祖先。四、簡

17、答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）2010.12013.1A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念 簡述多種族群向黃帝族聚攏的原因。答：戰(zhàn)爭。（1分）據(jù)史記及相關文獻記載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實現(xiàn)聚族。（2 分）高級宗教確立。（1分）此前宗教混亂，“家為巫史”，而顓頊時代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。（2分）簡述自然范圍內的服飾文化標志。（2分）性別差異，服飾體現(xiàn)了性別的差異；（1（1分）年齡標志，不同年齡段的人們，服答：環(huán)境標準，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異； 分）體形標志，人體高矮瘦胖的不同，對服飾的要求也不同； 裝的顏色、樣式等也有所不同。（2分）簡

18、述中國古代類比思維的特征。答：中國古代類比思維是就“天、地、人、萬物”之間的外部特征與內在屬性進行類比。（2分）中國古代類比思想中，有一種叫做“觀物比德”，是人與物的類比，（2分）是說用物的外部特征和內在屬性來類比人的品德、志行。（2分）簡述漢字的特點。 TOC o 1-5 h z 答：漢字有悠久的歷史；（1分）漢字屬于表意文字；（1分）漢字屬于音節(jié)一一語素文字；（2分）漢字是在一個二維平面上構形的。（2分）簡述禪宗的傳播。（2分）后來南宗成為禪宗正宗。答：禪宗相傳為南朝宋末菩提達摩在河南少林寺創(chuàng)立，后分北、南兩宗。（2分）中晚唐時期禪宗開始流傳城外。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題

19、10分，共20分）試述古代利用自然方面的成就。；漢武帝時期推 （2分）先秦兩 （2分）運河的開鑿：春秋戰(zhàn)國至清朝后期的運答：土地的開墾：古代相當重視對土地的深度利用。（2分）先秦魏國“盡地利之教”廣“代田法”和“區(qū)田法” 。（2分）水利的興修：既關系農業(yè)的興衰，又關系環(huán)境的美惡。 漢時期曾興修鄭國渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程。河的開鑿歷史。（2分）試述人生禮俗的家族特征。答：人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進行的禮儀習俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮 和喪禮，其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來。（2分）從誕生禮儀看，嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護，嬰兒

20、的教育和培養(yǎng)成為家 族的重要事務；（2分）成人禮原本是獨立的人生禮儀，由于傳統(tǒng)的社會重視家庭形式，個人只是家庭的一個成員，個人的資格婚姻締結著家族關系， 婚姻延續(xù)了家族的香火；（2分） 親屬要依與死者血緣關系的遠近穿著不同的孝服“守與能力從屬于家庭的需要，因而成年禮逐漸演變?yōu)榛槎Y的一部分；（2分）婚姻禮儀的各個緩解都要貫穿著明確的家族原則， 而喪葬禮儀中最能體現(xiàn)家族社會關系的是喪服禮制，制”。（2分）2011年1月中國文化概論、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分)1.原始巫術、行業(yè)禁忌等等，都屬于（）緒論-72.在中國境內，地勢最高的是青藏高原，號稱（B )1-14A“世界高原

21、”B.“世界屋脊”C“高原世界”D.“屋脊世界”2010.12013.1A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代 3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（1-18B.第二個寒冷期D.第四個寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的（D)1-28A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的（)2-34A.文化內涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結果6.殷墟卜辭綜述的作者是（C ) 2-41A.第一個寒冷期C.第三個寒冷期B.于省吾D.徐中舒7.西晉敗亡的直接原因是（C)2-63A.郭沫若C.陳夢家B.永嘉之亂D.五胡之亂8.下列選項中，屬于上層文化農政思想的核

22、心的是（3-111A.天象觀B.勤農觀C.占驗觀D.地利觀9.七巧板所流行的民族是（ C ） 3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.咼車族10.下列醫(yī)學文獻中，以醫(yī)學理論為主的是（)3-155A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論11.造紙術的發(fā)明者傳說是東漢時期的（)3-157A.三藩之亂C.八王之亂B.畢昇D.蔡倫12.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（)4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權形式解決集權體制內的權力分配問題是在)4-16614.秦朝中央“三公”中負責監(jiān)察事務的是（D ) 4-166A.張衡C.祖沖之B.丞

23、相A.太宰2010.12013.1A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想 c.太尉D.御史大夫15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C ) 5-213B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化16.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是（)5-219A.孫子B.尚書C.春秋D.詩經(jīng)17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（)5-247A.孝B.仁C.義D.禮18.關于中國古代教育的總體目標，有集中反映的典籍是（C ) 5-257A.論語B.孟子C.禮記大學D.荀子勸學19.中國古代建筑在布局上的顯著特點是（B ) 5-275A.物質

24、文化D.廊柱結構20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B ) 6-290A.書B.樂C.禮21.下列語系中，不屬于 中國五大語系的是D.易B ) 6-291A.漢藏語系B.蒙古語系C.阿爾泰語系D.南島語系22.利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的（B ) 6-300A.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A ) 7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（7-333A.木結構左右對稱講究裝飾B.1582D.178225.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B)7-342A.1482 年二、

25、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）C.1682 年2010.12013.1 26.長江中下游平原的構成有（ AE)1-16B.成都平原A.江漢平原D.東北平原C.華北平原E.長江三角洲平原27.隋朝大運河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（AB)1-31B.通濟渠D.惠民河28.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有（BCE2-56A.永濟渠C廣濟河E.金水河B.征辟A.孝廉D.舉人C.考試E.察舉29.下列選項中，屬于自然范圍內的服飾文化標志的有（ABDE)3-137B.等級標志A.環(huán)境標志D.年齡標志C.性別標志E.體型標志30.下列選項中，屬精神文化的有（

26、ABCDE)5-213B.政治A.藝術C.道德D.風俗習慣E.宗教三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化事象 緒論-7 答：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域） 文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制 3-144答：（1）以本人為基準，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更

27、迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。中庸 5-229答：（1） “中庸”這一價值原則是由孔子提出來的;(2) “中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃？1-16答：(1)這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達的農業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的 地區(qū)之一。(2 )華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。(3)這一帶是秦漢時“

28、百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。2-38答：(1)敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關系著農耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中 心凝聚力的根源。(2 )五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達。五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成？3-140答：(1)交通設施的習俗傳承.最初的交通設施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線 開辟的;(3)交通行旅行業(yè)的習俗傳承。(2)運輸工具的習俗傳承。早期的運輸工具以挑擔為主;由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)

29、的交通行旅行業(yè)分工也越來越 細。39.簡述古代關于天人關系的幾種觀點。5-225答：(1) “天人合一”，是由宋代的張載提出的;(2) “天人交勝”，使天人關系學說有了新的發(fā)展;(3) “天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的天論篇申提出來的。40.簡述中國人的漢字觀念。6-306答：(1 )漢字崇拜，大概從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴 的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。(2 )漢字否定，對漢字的否定主要是從近代開始的;(3)對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應有的作用。五、論述題

30、(本大題共2小題，每小題10分，共20 分)41.試述兩漢經(jīng)學的歷史、文化功能。2-59答：(1)漢武帝的“獨尊儒術”。公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃老百家之言, 獨尊儒術，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。(2)尊儒術、興太平首先產(chǎn)生結果的是在文學方面。有詩三百經(jīng)學的開啟，有兩漢社會對歌唱的熱愛,再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。(3)經(jīng)學與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結果，但其失敗則其是經(jīng)學的失敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實的結果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170,化的答：(1 )科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳統(tǒng)

31、文化的作用，在于其通過價值導向來影響精神文 方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。(2)科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。(3 )科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。2011年10月中國文化概論、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，態(tài)，稱作【C 1A .文化思潮 B .文化傳統(tǒng) C .文化觀念 D .文化現(xiàn)象中國廣大的東部地區(qū)

32、處在季風氣候區(qū)內，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災害性氣候也不少，旱 災特重，其次是【C 1A .地質災害等 B .沙塵暴災害等C .洪澇災害等 D從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進入A .第一個溫暖期 B .第二個溫暖期C .第三個溫暖期分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導傾向的追求是A .和睦 B .團結 C .和平 D .統(tǒng)一 舊石器時代的特征是打制石器的使用，當時還沒有【A .原始采集業(yè) B .原始捕撈業(yè)C .原始狩獵業(yè)中國“家天下”的歷史開始于【 C 1A .三皇時代 B .五帝時代 C .夏代 D .商代春秋時期的思想家更像學者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更

33、像A .教師 B .官吏 C .說客 D .辯士&中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在A .唐朝 B .北宋 C .南宋 D .元朝七巧板運用的原理是古算中的或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形.風災等 【DD【D農業(yè)】.第四個溫暖期】A .出人相補原理 B .等差原理我國古代醫(yī)學診斷技術“四診”A .查 B .驗 C .測我國的造紙術傳人歐洲是在A .公元6世紀 B .公元【A】C .中國剩余定理 指望、聞、問和【DD .切【C 】8世紀 C .公元12世紀D .秦王暗點兵】D .公元16世紀.中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝

34、代是A .周代 B .漢代 C .隋代 D .唐代.中國古代社會的政治結構具有獨特的東方文化特色，以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體 TOC o 1-5 h z 制相結合，使得中國政治制度的鮮明特點是【C 1A .選舉政治 B .世襲政治 C .倫理政治 D .文官政治.完整的宗法制度出現(xiàn)于【C 1A .五帝時期 B .夏朝 C .周代 D .春秋時期.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【D 1A .宗族祭祀與祖先崇拜B .軍事征伐與發(fā)展農業(yè)C16.A.祖先崇拜與發(fā)展農業(yè)D .宗族祭祀與軍事征伐中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”

35、的經(jīng)典是 .左傳B .周禮C .論語運用類比思維最多的是【DB .莊子C .周易D .孟子】D .詩經(jīng)下列典籍中， A .周禮下列觀念中，A .知行合一 B .天人合一 C .重義輕利 倡導道教于鶴鳴山（今四川崇慶境內），因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是 A .張道陵 B .張角 C .張魯 D .張衡 唐代有一位詩人貶謫江州后， 寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是 A .王維 B .柳宗元 C .杜牧 D .白居易在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的最普遍的道 德標準是【A 】.仁 B .義 C . 禮

36、 D中國境內的語言可歸屬于【 C .三大語系 B .四大語系造成中國文化中追求和諧社會的理想主義傾向的觀念是B .天人合一 C .重義輕利 D .文以載道22.智】C 五大語系D 六大語系A23 .中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程是【 .三體石經(jīng) D .五經(jīng)文字 一方面不忘本民族之地位的學者是【D .錢穆、西游記、水滸傳之外，另外一部是【 B 聊齋志異 D .牡丹亭2分，共10分）A.白虎觀會議 B .熹平石經(jīng) C認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說，A .陳獨秀 B .胡適 C .陳寅恪我國四大古典文學名著除三國演義A.金瓶梅B .紅樓夢 C二、多項選擇題（本

37、大題共5小題，每小題在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的， 多選、少選或未選均無分。.中國古代改造、利用自然的成就有A .漁業(yè)的布局B .鹽業(yè)的興辦D .運河的開鑿E . 土地的開墾.據(jù)史記記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括【A .戰(zhàn)爭 B .宗教 C .農耕D .漁獵 E .天災.下列選項中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A .求子禮俗 B .催生禮 C .洗三 D .滿月禮【CDE】C .水利的興修請將其代碼填寫在題后的括號內。AB 】E.周歲禮.尊崇自然是中國古代藝術一個重要的審美觀念，以下文學作品中屬尊崇自然典范之作的有【A30.陶淵明歸園田居B .柳宗元“永州八記

38、”.歐陽修醉翁亭記E .蘇軾石鐘山記中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】B .隋代的高麗語 C .唐代的西夏語 E .近代的滿族語C 范仲淹岳陽樓記錯選、ABCDE.北朝的鮮卑語遼代的契丹語三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）31.廣義文化 是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質與精神存在的總和。32地理環(huán)境它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們 的條件進行他們的文明建構，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán) 境開始。33.制度文化是人類文化的一個重要層面，是人們?yōu)檫m應人類生存、社

39、會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。34.楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭 的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，對中國文學的發(fā)展具有劃時代意 義。35“中體西用論” “中學為體，西學為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務派和早期改良派的文化主張與基本 理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達到制夷圖強、復興中華的目的。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。答：（1）典范人物

40、潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何 人對此都會有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學，是因黃宗羲的影響所致；徽 州尚經(jīng)術，是因戴震的影響所致。 中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么？答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。簡述中華民族的理想人格。答：（1）中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。（2 ）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子” 一詞來表示。簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。答：

41、建國以后，黨和政府親自領導了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話； 二是針對漢字繁難問題，成功開展了簡化字運動，并不斷針對應用中的新問題進行及時的規(guī)范工作。上述兩 大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。簡述科舉取士制度對我國語言文字的負面影響。答：中國的科舉取士制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴重后果。言文脫節(jié)不 利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。41.試述魏晉南北朝時期的民族大融合。 答：魏晉南北朝時期曾出現(xiàn)過民族大融合。（1）（2）（3）（4）（5）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）南朝：中原人群的南遷及對南方

42、的開發(fā)過程也正是南朝民族融合的過程。 北方：十六國時代許多政權的建立者，都對中原文化有較深的熏染。 北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當大的程度上也是“胡化”。隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準確的理解。42 .試述我國歷代農書提出的主要農業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準備再耕一盤棋的思想，指出關鍵在于 控制人對自然資源的使用限度，任何農業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。（2）調整好農業(yè)生產(chǎn)關系要整體地看待農作物的栽培，要協(xié)調好勞力、農具與社會組織之間的關系，注意

43、選擇雇工、勤儉持家等。（3） “荒政”思想。認為全社會都要有居安思危的自覺意識，在中央國策中應包括“備荒”、“救荒”的內容。（4）人力勝天說。即強調人的知識能力和奮斗精神，認為人的合理作為可以彌補自然資源的不足，取得人力 勝天的成績。2012年10月中國文化概論一、單項選擇題文化傳統(tǒng)除了延續(xù)性的特點外，還具有（C） A.規(guī)范性B.調和性C.穩(wěn)定性D.等級性中國處于世界最大的歐亞大陸的東部，東臨浩瀚的（A） A.太平洋B.印度洋C.大西洋D.北冰洋 TOC o 1-5 h z 宋代之所以把都城建在平原地區(qū)的開封，主要是為了就汴河的（B）A.水源B.水運C.水量D.水利青藏高原地區(qū)居住于黃河上游河

44、、潢谷地的羌族人，在西漢時被稱為（D）A.西夏B.西戎C.西狄D.西羌中國文化的源泉是（B） A.三代文化B.先秦文化C.秦漢文化D.唐宋文化 陶器的燒制，直接帶出的另一項具有重大意義的手工業(yè)是（C）A.鐵器制造B.錫器制造C.青銅器制造D.鋁器制造 7.截止目前，認識夏文化的第一手資料是（B）A.半坡文化遺址B.二里頭文化遺址C.赤山文化遺址D.河姆渡文化遺址 8.我國商界信奉財神，傳說財神是（A） A.趙公明B.黃道婆C.太上老君D.魯班我國傳統(tǒng)中醫(yī)學的理論框架基本定型是在（C） A.商周B.春秋戰(zhàn)國C.兩漢D.南北朝對我國古代棉紡織業(yè)作出重大貢獻的黃道婆是（B） A.宋代人B.元代人C.

45、明代人D.清代人 11.我國西式廣告出現(xiàn)于（D） A.明代中后期B.清代初期C.清代中期D.晚清時期中國古代社會完整的宗法制出現(xiàn)在（C） A.夏代B.商代C.周代D.秦代隋唐中央實行三省六部制，“三省”是（B）A.太師、太傅、太保B.尚書、中書、門下C.丞相、太尉、御史大夫D.太尉、太常、太仆 14.秦漢時期，郡縣制全面取代（A） A.分封制B.宗法制C.井田制D.昭穆制 15.在君主專制制度之下，君王的首要職責是（D） A.樹立權威B.軍事征伐C.修養(yǎng)生息D.溝通天春秋時期，最早推行什伍制的列國是（A） A.齊國B.魯國C.晉國D.秦國荀子提出“天人之分”觀點的文章是（C） A.禮論B.正論

46、C.天論D.樂論下列觀念中，造成中國文化中整體系統(tǒng)、辯證發(fā)展思維方式的觀念是（B）A.中庸之道B.天人合一 C.知行合一 D.重義輕利 19.下列有關“天人合一”觀念的說法，正確的是 （D）A.天人合一的觀念起源于原始社會 B. “天人合一”的專有名稱是由漢代董仲舒提出的C.荀子？禮論提出了 “天人之分”的觀點 D. “合一”是指對立的雙方有密切的聯(lián)系20.周代，人們四時祭祀祖先，秋祭叫（C） A.礿B.禘C.嘗D.蒸 2010.12013.121.著有抱樸子、金匱藥方等書的著名道士是(D) A.寇謙之B.丘處機C.孫思邈D.葛洪22.對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文

47、化事象稱作(A)A.避諱B.語音C.語系D.崇拜實行“書同文”政策的朝代是(B) A.西周B.秦代C.西漢D.唐代春秋時代的共同語被稱為(D) A.官話B.天下語C.國語D.雅言 25.漢字藝術是一種由線條構成的(B) A.抽象藝術B.形體藝術C.形象藝術D.動感藝術二、多項選擇題26.中國文化屬于(BC)A.民族文化B.國別文化C.多民族構成的共同體文化 D.漢民族文化E.東方文化中國古代文明的成功是依靠(BC) A.和平B.聯(lián)合C.融合D.謙讓E.戰(zhàn)爭漢武帝在遣使通西南夷的過程中，先后派出的使者有(ABE)A.唐蒙B.司馬相如C.班超D.許慎E.張騫七巧板又稱(AC) A.七巧圖B.七巧積

48、木C.智慧板D.萬花板E.鬼谷算中國古代的思維模式，最有特色的有(ABD)A.整體思維B.類比思維C.抽象思維D.辯證思維E.形象思維三、名詞解釋題中國傳統(tǒng)文化：中國傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創(chuàng)造的、長 期歷史發(fā)展所積淀的文化。法家：法家的興起與春秋戰(zhàn)國之際政權的交替有關。在各國，西周以來的老貴族被一批新貴 取代，建立起新的政權，勢必，即建立普遍的法度，上約在政治、經(jīng)濟、軍事方面有所改制， 法思想應運而生。早期“法”的精義是“尚公義”君主，下約民眾，以一種公平的法度治理國 家。政績觀：“政績”觀，指歷代統(tǒng)治者把農業(yè)收成的豐歉，當做考察國計民生的好壞和自己得政或失政的一

49、個標準。察舉制：由地方官僚察訪人才、向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”。“儒學復興論”：認為中國傳統(tǒng)古典文化，尤其是由孔子開創(chuàng)、宋明理即現(xiàn)代新儒學，其核 心內容是“中國文化復興儒學現(xiàn)代化”學繼承發(fā)揚的儒家文化，是天生優(yōu)越的，本質上大大高 于任何西方文化、外來文化；中國文化的惟一出路，就是復興現(xiàn)代新儒學，尋求繼先秦原始儒學、宋代理學新儒家之后的儒學第三期發(fā)展，以完成返本開新、內圣外王之道。，即在經(jīng)濟上搞 西方資本主義這樣，中國才有希望，人類才有希望。儒學復歸論主張中國走儒家資本主義道2010.12013.1路私有化的市場經(jīng)濟，文化上復興以儒家道統(tǒng)為主的中國傳統(tǒng)文化，在這一點上，儒學復歸 論和全盤西化

50、論又有所合流”四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡述古代林木濫砍亂伐的重要原因及嚴重后果。答：（1）林木的濫砍濫伐，在北方造成的災難性后果更加嚴重。其中一個重要原因是統(tǒng)治者太 喜歡大興土木。（2）森林資源的損失，即意味著黃河水土流失的加重。黃河流域的水災總體看 是呈逐漸加深加重的歷史趨勢，主要因素是泥沙含量越來越大，以致在下游平原地帶形成地上 懸河。（3）黃河中上游地區(qū)森林被砍伐，牧場被開墾成耕地，自然植被破壞嚴重，北方原有的 大量湖泊的淤塞以至于消失。簡述分封制的特點和意義。答：（1）作為一種制度，分封實際承認了包括商人在內的異族人生存的權利；（2）旨在維護王室的統(tǒng)治分封，實

51、際形成的是周王與諸侯共治天下的局面；（3）分封制是一個激發(fā)歷史創(chuàng)造力 的制度。簡述農業(yè)歲時歷法的文化價值。答:歷法是根據(jù)太陽、月亮的運動變化制定記時方式的方法。 不同的民族有不同的歷法，如回歷、 泰歷、藏歷。而同一民族在不同的時代，也有不同的歷法，如漢代曾經(jīng)用過太初歷、四分歷、 乾象歷等。現(xiàn)在世界上通行的是西方的公歷，中國用的則是陰陽合歷。中國傳統(tǒng)歷法的基本元 素是日、氣、朔三點?！叭铡本褪且粫円灰?，古代采用干支紀日，從甲子到癸亥，六十干支名循環(huán)使用。（1） “氣”分“中氣”和“節(jié)氣”兩種。人們確定從冬至點到下一個冬至點為一回歸 年。在一個回歸年中，有前面（2）。介紹的二十四“氣” “朔”是日

52、、月的黃道經(jīng)度相同的時刻。每兩朔之間的時間稱為一個“朔望月” （3），十二個朔望月即為一個歷年。它的時間長度與回歸 年有一個差數(shù)，不到三年便相差達一個月。簡述中國古代原始宗教的種類?！吧洗?中國古代的原始宗教中，對后來的社會有較大影響的，主要有上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇 拜、前兆迷信和占卜等。（1）上帝崇拜殷墟卜辭證明，殷商時期已完成了對天上最高權威神 帝”的創(chuàng)造，并迷信它有廣泛的神力。西周以后，更多的是稱上帝為皇天、上天、曼天、昊天、 蒼天。（2）鬼魂崇拜鬼神崇拜是原始社會中普遍存在的一種宗教迷信。其主要內容有：相信人 死以后靈魂不滅；迷信靈魂有超人的能力；把人的生活和社會關系附加給幻想的鬼

53、魂世界。祖先崇拜祖先是指與崇拜者有血緣關系的人，它被當做保護本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強有力的，對氏族共同體有貢獻的人，死后才被奉為祖先而受到崇拜。祖先崇拜主要是祭2010.12013.1有功績的遠祖和血緣關系密切的近幾代祖先。通過紀念祖先的功績，加強共同血緣觀念，明確 人們之間的輩分關系。除了特定的祭祀和臨事而祭，還有“春日杓，夏日柿，秋日嘗，冬日蒸” 的定四時祭祀。（4）前兆迷信和占卜前兆迷信和占卜，也是原始宗教的一個部分。前兆迷信是 指用神意或神秘力量來解釋前兆現(xiàn)象與未來事物之間的聯(lián)系。傳統(tǒng)語文教育包括哪幾項主要內容？答:一、傳統(tǒng)的漢字教學包括識字教學和寫字教學。1、漢字字數(shù)多

54、，筆畫多，對初學者來說,難記、難認，因此識字教學是傳統(tǒng)語文教育的一個重點，采取的是集中識字的辦法，即在兒童 入學后用比較短的一段時間集中地教兒童認識兩千個左右的漢字，這樣學童可以較快地進行經(jīng)、傳統(tǒng)的典閱讀，較早進行傳統(tǒng)倫理思想教育。2、寫字教育。傳統(tǒng)語文教學中，識字教育和寫字教育是 兩門相對獨立的課程。識字課上學的字并不要求馬上會寫，寫字課另有一套系統(tǒng)。語言教育，包括句子訓練和作文訓練1、句子訓練是通過屬對訓練來實現(xiàn)的， 屬對訓練是一種充 分注意了漢字漢語特點的語言訓練。2、作文訓練是與大量閱讀結合在一起的。 漢代“罷黜百家, 獨尊儒術”，以經(jīng)術為誘餌，籠絡知識分子，學校教育就以儒家經(jīng)典作為主

55、要閱讀材料，這為此 后傳統(tǒng)語文教育的閱讀內容打下了基礎。在長期的封建社會中，語文教育的閱讀主要以儒家經(jīng) 典著作四書、五經(jīng)為主。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）試述中國古代法律制度的文化特色。答:一、以儒家倫理學說作為立法的指導思想，具體表現(xiàn)為：1、以“三綱”為核心的封建禮教作為指導立法、司法活動的基本原則。、2、貫穿“德主刑輔” “明刑弼教”的精神，以德為主, 德刑并用是統(tǒng)治者所倡導的統(tǒng)治方法。3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化， 通過立法把儒學精神、禮制原則以及禮的規(guī)范直接融入法律之中。二、家族本位的倫理法占有2、3、在家國重要地位。1、以家族為本位的宗法思

56、想始終籠罩著整個社會，并指導著歷代的立法活動。 中國古代的法律來源于禮制規(guī)范，這些禮制規(guī)范依據(jù)宗法原則調整著社會等級秩序。5、在一體的政治體制下，維護家長制的“孝”受到高度重視。4、無論是刑法、行政法、民法還是訴訟法基本上是以家族主義為中心，根據(jù)人們不同的等級名分確定其法律地位與法律待遇。唐宋以后，廣泛流行各種家法、族規(guī)，這些具有倫理法性質的家族法作為國法的補充。三、皇 權至上，法自君出。1、中國很早就確立了以帝王為中心的君主專制的政治體制，皇帝的詔令是 最有權威的法律形式。2、中國古代有著完備的法律條款、層級分明的司法機構，但這一切在至 高無上的皇帝那里形同虛設，皇帝的意志就是法律，司法機構

57、不過是御用工具。四、強調等級 特權，主張同罪異罰。1、禮強調等級特權，主張根據(jù)人的身份、地位進行區(qū)別對待，級別愈高,2010.12013.1特權愈多。，賦予貴2、漢代以后，儒家思想影響擴大，主張禮法結合。統(tǒng)治者在建立法律制度 時，注意確立“尊卑長幼之序”族、官僚、家長、族長以特殊的法律地位，享受各種法定的和習慣的特權。3、古代還根據(jù)家族內的身份等級尊卑上下來定罪輕重。親屬等級共分五等，即“五 服”制，指親屬在喪禮中根據(jù)其與死者的親疏關系程度所穿的不同式樣的喪服，后作為親屬關 系等次的標志。試析中國古代建筑的人文性。答：中國建筑的一個顯著特點是具有強烈的人文性，在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念。在

58、這些 觀念當中，最突出的是講究秩序，注重等級。（1）受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序觀。在同一個建筑物組合中，建筑物之間的排列有著明確的正 偏、內外之別，這種區(qū)別象征著使用者的地位尊卑。實際上，這種帶有禮制性質的建筑制度， 早在先秦時期就已經(jīng)基本形成了，周禮冬官考工記和禮記中的宮室制度就是當時的宗法 禮制在建筑上的物化。（2）中國古代建筑中的等級觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)在建 筑的規(guī)模以及室內外的裝飾、裝修上。孔子曾批評管仲用國君專用的“樹塞門”為越禮，批評 臧文仲建造住宅時用“山節(jié)藻稅”為不智，說明建筑上的禮制觀念在當時是十分嚴格的。這種 禮制觀念一

59、直影響著整個封建時期的中國古代建筑2013年1月中國文化概論、單項選擇題1 .貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神被稱為（B）A.文化政策B.文化傳統(tǒng)C.文化思潮D.文化觀念 2.世界上幾大古代文明的發(fā)生，相同的特點是都仰仗大河所具有的灌溉。 古埃及文明發(fā)生于（B）A.兩河流域B.尼羅河C底格里斯河D.幼發(fā)拉底河3.南北朝時期，北方常處在游牧人群向農業(yè)居民轉化的時期，但占有很大比重的仍是（C）A.牧業(yè)經(jīng)濟B.狩獵經(jīng)濟C牧業(yè)及狩獵經(jīng)濟D.農業(yè)經(jīng)濟 4 .北宋曾疏鑿了廣濟河、金水河、惠民河及汴水，它們的共稱是 （B）A “四渠通漕” B. “通漕四渠” C “渠漕四通” D. “渠通四

60、漕”司馬遷的史記是（A） A .紀傳體通史B .紀傳體斷代史C.國別史D.典志史6 .夏朝是我國第一代王朝。夏文化是（A）A尚忠的文化B.尚孝的文化C尚義的文化D.尚禮的文化“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非攻”等所體現(xiàn)的是（C）A.儒家的思想核心B.法家的思想核心C.墨家的思想核心D.道家的思想核心2010.12013.1 8.南方把定期貿易的場所稱為（B） A .市B.墟C.集D.廟會D.明9.近代槍炮的雛形管形火器發(fā)明于（C） A .唐代B.北宋C南宋D.元代10 .我國古代著名的法醫(yī)學專著洗冤錄的成書時代是 （B） A .唐B .宋C.元我國古人觀測天象的目的是（D）A預測天