2010年1月 20131自考中國文化概論試題與答案剖析

1、2010.12013.1 2010年1月中國文化概論、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是（D）A.文化現(xiàn)象B.文化政策C.文化產(chǎn)品D.文化思潮從氣候變遷的角度講，1400年一1900年是第三個(gè)大的氣候時(shí)期，即寒冷時(shí)期。著名學(xué)者竺可楨稱這一時(shí)期 為（C）A“紀(jì)傳時(shí)期”B“編年時(shí)期” C“方志時(shí)期”中國存在區(qū)域性的文化分布是（B）A.相對(duì)的 B.必然的C.顯性的 D.隱性的明清時(shí)期，長(zhǎng)江三角洲一帶經(jīng)濟(jì)作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有A“湖廣熟，天下足”之說B

2、. “廣湖熟，天下足”之說C. “天下足，廣湖熟”之說D. “熟廣湖，天下足”之說文化帶動(dòng)中華民族的最初凝聚發(fā)生在A.三皇時(shí)代B.五帝時(shí)代C.夏代商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為A.兩期 B.三期C.四期 D.五期據(jù)商君書及管子記載，早期D“紀(jì)事本末時(shí)期”(A)(B)D.商代(A)“法”的精義是A. “尚公正”B. “尚公德” C. “尚公義”下列選項(xiàng)中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化主要標(biāo)志的是A.栽培小麥B.井渠雙灌C.栽培谷子（C）D. “尚公益”（D）D.使用水車被稱作古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，A.棧車 B.轎車C.路D.軒中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術(shù)的朝代是A.春秋 B.戰(zhàn)國C.

3、秦代D.漢代活字印刷術(shù)的發(fā)明者是（C）A.魯班 B.蔡倫C.畢昇D.伏羲下列選項(xiàng)中演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊氖牵˙）A.母系家長(zhǎng)制B.父系家長(zhǎng)制C.禪讓制秦漢時(shí)期，直接任免郡縣長(zhǎng)官的是（D）A.吏部 B.戶部C.丞相 D.皇帝中國制度文化中，對(duì)西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是A.分封制 B.宗法制C.科舉制 D.君主專制制度曹魏時(shí)期建立的選官制度是（C）A.分封制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制中國歷史上第一部初具體系的封建法典是（B）A.鄭國子產(chǎn)刑書B.魏國李悝法經(jīng)C.秦律下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是（C）A. “上下與天地同流” B. “天地與我并生，而萬物與我為(D)D.分封制(C

4、)(C)D.漢九章律C. “禍兮福所倚，福兮禍所伏”D. “有匪君子，如金如錫，如圭如璧”提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價(jià)值原則的人是（C）A.周公 B.孟子C.孔子 D.朱熹道教奉老子為教祖，尊稱為 （D）A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君據(jù)周禮記載，周朝貴族子弟8歲入小學(xué)，教育的主要內(nèi)容是 （B）A.五禮 B.六藝C.五射 D.六書 儒家對(duì)教育所提出的最高目標(biāo)是（C）A.在明明德 B.在親民C.在止于至善朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是 （B）A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字在言語形式方面主張言辭質(zhì)樸的人是A.老子 B.陸機(jī)C.曹丕 D.葛洪佛教在中國得到發(fā)展的階段是 （B）A

5、.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時(shí)期明清時(shí)期中國人民稱西方為 （B）A.歐洲 B.泰西C.遠(yuǎn)西 D.西洋D.平天下(A)C.隋唐時(shí)期 D.宋元明清時(shí)期二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）下列選項(xiàng)中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括（ACDE）A.農(nóng)具 B.壁畫C.筷子 D.煤炭E.水電古代開發(fā)利用自然的主要失誤是（AB）A. 土地的過當(dāng)開墾 B.森木資源的過量開采 C.海水曬鹽的布局欠當(dāng) 開掘隋朝尚書省除了吏部、戶部、禮部之外，還包括A.民部 B.刑部C.樂部 D.工部E.兵部在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了（AC）A.指南車B.漁網(wǎng)C.樂器 D.百鳥衣E.七巧板唐代的舞蹈可謂盛極一時(shí)，以

6、下屬唐代健舞的有A.胡騰 B.胡旋C.柘枝D.綠腰D.草場(chǎng)天然資源利用超量E.山石的過分(BDE)（ABC）E.蘭陵王三、名詞解釋題文化內(nèi)涵：不屬于俠義文化的事物中所具有的人文特征，成為事物的文化內(nèi)涵。顓頊、高辛、“三皇五帝”：“三皇”人物極不確定，但他們的共同之處都是文化發(fā)明者?！拔宓邸笔腔实邸?、舜。勤農(nóng)觀：指確立以農(nóng)業(yè)為本的原則和指定一套勸勉農(nóng)事的治國方略。607 年)科舉制：是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。人們一般將隋大業(yè)三年（ 進(jìn)士科的設(shè)置作為科舉制度創(chuàng)立的開始。精神文化：精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動(dòng)及其造成的 社會(huì)關(guān)系和

7、精神財(cái)富。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡(jiǎn)述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。答：生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然界提供他們的地理?xiàng)l件，從而展開其文化創(chuàng)造歷程；（2分）了解一個(gè)文化的總體特征，從地理方面進(jìn)行觀察是十分必要的；（2分）了解文化時(shí)所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動(dòng)的；（1分）地理對(duì)人文的影響，有許多復(fù)雜的中介內(nèi)容（1分）簡(jiǎn)述新石器時(shí)代三大文明成就。答：農(nóng)業(yè)；（2分）制陶；（2分）石器的磨制與鉆孔。（2分）簡(jiǎn)述造紙術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。答：造紙術(shù)的發(fā)明者相傳為東漢時(shí)期的蔡倫；（2分）蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造紙；（2分）公元6世紀(jì)起，造

8、紙術(shù)開始向東南亞國家流傳，公元8世紀(jì)傳入中東阿拉伯國家，公元12世紀(jì)傳入歐洲。簡(jiǎn)述中國古代整體思維的特征。答：重整體；（2分）重體悟；（2分）以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（1分）直觀思維。（1分）（2分）簡(jiǎn)述中國人語言觀念的內(nèi)容。答：是對(duì)語言這一文化事象的看法，（1分）如對(duì)語言的崇拜、對(duì)語言與社會(huì)關(guān)系的討論等；是對(duì)語言交際能力的不斷追求，（1分）如對(duì)規(guī)范語言的追求，對(duì)言辭技巧的不斷探索等。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）論君主專制制度對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的影響。答：秦漢時(shí)期確立中央集權(quán)的君主專制制度，在中國傳襲達(dá)兩千年之久，成為影響中國歷史進(jìn)程的重 要的政治文化傳統(tǒng)。（2分）秦漢以來，

9、皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)，擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)，嚴(yán)密的人身控制， 成為中國傳統(tǒng)社會(huì)政治文化的顯著特點(diǎn)。（3分）秦漢以后，君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權(quán)，給傳統(tǒng)中國社會(huì)打下了深刻的烙印。（2分）在專制社會(huì)里，中國古代社會(huì)文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不收到集權(quán)政治的影響，特別是高度專制的明清時(shí)代，無孔不入的政治權(quán)利造成了傳統(tǒng)文化的沉悶與單 調(diào)。（3分）論中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容及基本特點(diǎn)。答：中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容是道德修養(yǎng)、（2分）道德實(shí)踐。（2分）中國古代“知行合一”說的基本特點(diǎn)是并不注重重建構(gòu)理論體系，（2分）而強(qiáng)調(diào)身體力行，（2分）以便真切地認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“天道”和“

10、人道”。（2分）2010年10月中國文化概論一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）(C)人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，通常稱為A.文化產(chǎn)品 B.文化內(nèi)涵C.文化現(xiàn)象 D.文化事象南北朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民 族是（B）羌 B.吐蕃C.鮮卑 D.回紇 “書楚語，作楚聲”一語說的是（D）A.中原文化 B.齊魯文化C.巴蜀文化 D.屈原文學(xué)(C)中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨的特點(diǎn)是A.大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B.大地域上社會(huì)環(huán)境優(yōu)越C.大地域上人口構(gòu)成多族群D.大地域上人口構(gòu)成較松散(B)紅山

11、文化的神廟和祭祀遺址，實(shí)際上維系著附近相當(dāng)大地區(qū)人群的A.社會(huì)生活 B.精神生活C.物質(zhì)生活 D.家庭生活夏作為我國第一代王朝，歷時(shí)近 （D）A.七百年B.六百五十年C.六百年D.五百年重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種（C）A.政治觀念 B.經(jīng)濟(jì)觀念C.國家觀念 D.文化觀念(B)我國市商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在A.夏朝時(shí)期B.商周時(shí)期C.春秋時(shí)期D.戰(zhàn)國時(shí)期古算中的“韓信點(diǎn)兵”就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的（A）A. 一次同余式組解法B.二次同余式組解法C.三次同余式組解法D.高次同余式組解法明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是（D）A.神農(nóng)本草經(jīng)B.傷寒雜病論C.素問 D.本草綱目

12、我國造紙術(shù)傳到中東阿拉伯國家是在（C）A.公元2世紀(jì)B.公元6世紀(jì)C.公元8世紀(jì)D.公元12世紀(jì)在宗法制度之下，中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是A.宗族 B.家庭C.什伍里甲(A)D.個(gè)人科舉制建立與全面推行的時(shí)代是（D）A.明代 B.宋代C.漢代 D.隋唐詩？小雅？北山云：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”這句話主要表現(xiàn)的一項(xiàng)制度是A.分封制 B.什伍里甲制度C.君主專制制度D.九品中正制在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是A.周易 B.管子C.商君書 D.韓非子在中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行觀”中，提出“知先行后”主張的思想家是A.荀子 B.程頤C.王陽明董仲舒說：A.止于至

13、善C.教學(xué)相長(zhǎng)D.王夫之“仁而不智，則愛而不別；智而不仁，則知而不為。B.學(xué)思結(jié)合D.德育和智育并重(A)(B)”這說明，他認(rèn)為教育應(yīng)（D）“教學(xué)相長(zhǎng)”作為中國古代一個(gè)重要的教育思想命題，首先提出它的是A.禮記？大學(xué)B.禮記？學(xué)記C.荀子？勸學(xué) D.論語？學(xué)而“中和之美”作為中國古代重要的審美原則，A.天人合一B.知行合一C.中庸之道D.抽象思維我國民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持（B）A.法律面前人人平等B.語文平等C.說話平等D. 民族平等“孜然” 一語借用的是下列哪個(gè)民族的詞匯A.蒙古族B.維吾爾族C.藏族 D.納西族下列人物中，提出“約定俗成”理論的是A.孔子 B.孟子C.荀子 D.老子有佛

14、畫圣手之稱的唐代畫家是（C）A.閻立本 B.李思訓(xùn)其哲學(xué)基礎(chǔ)是?(B)(C)(B)(C)(C)C.吳道子 D.王維中外文化的第二次大交匯開端于（D）A.15世紀(jì)初葉B.15世紀(jì)末葉C.16世紀(jì)初葉D.16世紀(jì)末葉最早提出“中體西用”一詞的人是（B）A.張之洞B.沈壽康C.孫家鼐D.馮桂芬二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）北宋時(shí)期的“通漕四渠”中有（CDE）A.永濟(jì)渠 B.通濟(jì)渠C.汴水D. 廣濟(jì)河E.金水河中國文化的源泉包括（AB）A.夏、商、周文化B.先秦文化C.秦漢文化D.漢唐文化E.明清文化下列各項(xiàng)中屬于服飾構(gòu)成要素的有（ABCDE）A.質(zhì)（原料）B.形（樣式）C.飾

15、（佩帶的飾物） D.畫（圖案）E.色（顏色）以下關(guān)于“三省六部制”的說法，正確的有 （ACE）A.體現(xiàn)分權(quán)B.魏晉開始實(shí)行C.六部隸屬于尚書省 D.中書省負(fù)責(zé)執(zhí)行E.共同聽命于皇帝中國古代原始宗教中，對(duì)后來的社會(huì)有較大影響的有A.上帝崇拜B.鬼魂崇拜C.太陽神崇拜D.動(dòng)物神崇拜E.月亮崇拜(AB)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化政策：指定一定的時(shí)代，一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原 則。“大一統(tǒng)”意識(shí)： 其強(qiáng)調(diào)“四海一家”，是西周以來就已成就的國家概念。重關(guān)九譯，四裔來朝，是古代 王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國不斷侵略四方，把廣闊

16、地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民 族融合，共同前進(jìn)。血親五服制：即以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內(nèi)是近親，五服以外不是親族，是 同宗。31.引經(jīng)注律：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時(shí)期注經(jīng)風(fēng)氣盛行，在這種風(fēng)氣下， 人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注律盛況空前，引經(jīng)注律過程也就是 對(duì)封建法律進(jìn)行儒家化的改造。祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強(qiáng) 有力的，對(duì)氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān) 系密切的近幾代祖先。四、簡(jiǎn)

17、答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）2010.12013.1A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念 簡(jiǎn)述多種族群向黃帝族聚攏的原因。答：戰(zhàn)爭(zhēng)。（1分）據(jù)史記及相關(guān)文獻(xiàn)記載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實(shí)現(xiàn)聚族。（2 分）高級(jí)宗教確立。（1分）此前宗教混亂，“家為巫史”，而顓頊時(shí)代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。（2分）簡(jiǎn)述自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。（2分）性別差異，服飾體現(xiàn)了性別的差異；（1（1分）年齡標(biāo)志，不同年齡段的人們，服答：環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異； 分）體形標(biāo)志，人體高矮瘦胖的不同，對(duì)服飾的要求也不同； 裝的顏色、樣式等也有所不同。（2分）簡(jiǎn)

18、述中國古代類比思維的特征。答：中國古代類比思維是就“天、地、人、萬物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類比。（2分）中國古代類比思想中，有一種叫做“觀物比德”，是人與物的類比，（2分）是說用物的外部特征和內(nèi)在屬性來類比人的品德、志行。（2分）簡(jiǎn)述漢字的特點(diǎn)。 TOC o 1-5 h z 答：漢字有悠久的歷史；（1分）漢字屬于表意文字；（1分）漢字屬于音節(jié)一一語素文字；（2分）漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。（2分）簡(jiǎn)述禪宗的傳播。（2分）后來南宗成為禪宗正宗。答：禪宗相傳為南朝宋末菩提達(dá)摩在河南少林寺創(chuàng)立，后分北、南兩宗。（2分）中晚唐時(shí)期禪宗開始流傳城外。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題

19、10分，共20分）試述古代利用自然方面的成就。；漢武帝時(shí)期推 （2分）先秦兩 （2分）運(yùn)河的開鑿：春秋戰(zhàn)國至清朝后期的運(yùn)答：土地的開墾：古代相當(dāng)重視對(duì)土地的深度利用。（2分）先秦魏國“盡地利之教”廣“代田法”和“區(qū)田法” 。（2分）水利的興修：既關(guān)系農(nóng)業(yè)的興衰，又關(guān)系環(huán)境的美惡。 漢時(shí)期曾興修鄭國渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程。河的開鑿歷史。（2分）試述人生禮俗的家族特征。答：人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進(jìn)行的禮儀習(xí)俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮 和喪禮，其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來。（2分）從誕生禮儀看，嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護(hù)，嬰兒

20、的教育和培養(yǎng)成為家 族的重要事務(wù)；（2分）成人禮原本是獨(dú)立的人生禮儀，由于傳統(tǒng)的社會(huì)重視家庭形式，個(gè)人只是家庭的一個(gè)成員，個(gè)人的資格婚姻締結(jié)著家族關(guān)系， 婚姻延續(xù)了家族的香火；（2分） 親屬要依與死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿著不同的孝服“守與能力從屬于家庭的需要，因而成年禮逐漸演變?yōu)榛槎Y的一部分；（2分）婚姻禮儀的各個(gè)緩解都要貫穿著明確的家族原則， 而喪葬禮儀中最能體現(xiàn)家族社會(huì)關(guān)系的是喪服禮制，制”。（2分）2011年1月中國文化概論、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分)1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（）緒論-72.在中國境內(nèi)，地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱（B )1-14A“世界高原

21、”B.“世界屋脊”C“高原世界”D.“屋脊世界”2010.12013.1A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代 3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（1-18B.第二個(gè)寒冷期D.第四個(gè)寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的（D)1-28A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的（)2-34A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結(jié)果6.殷墟卜辭綜述的作者是（C ) 2-41A.第一個(gè)寒冷期C.第三個(gè)寒冷期B.于省吾D.徐中舒7.西晉敗亡的直接原因是（C)2-63A.郭沫若C.陳夢(mèng)家B.永嘉之亂D.五胡之亂8.下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核

22、心的是（3-111A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗(yàn)觀D.地利觀9.七巧板所流行的民族是（ C ） 3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.咼車族10.下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（)3-155A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論11.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時(shí)期的（)3-157A.三藩之亂C.八王之亂B.畢昇D.蔡倫12.在中國古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（)4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在)4-16614.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（D ) 4-166A.張衡C.祖沖之B.丞

23、相A.太宰2010.12013.1A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想 c.太尉D.御史大夫15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C ) 5-213B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化16.在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是（)5-219A.孫子B.尚書C.春秋D.詩經(jīng)17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（)5-247A.孝B.仁C.義D.禮18.關(guān)于中國古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（C ) 5-257A.論語B.孟子C.禮記大學(xué)D.荀子勸學(xué)19.中國古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是（B ) 5-275A.物質(zhì)

24、文化D.廊柱結(jié)構(gòu)20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時(shí)代就已失傳的是（B ) 6-290A.書B.樂C.禮21.下列語系中，不屬于 中國五大語系的是D.易B ) 6-291A.漢藏語系B.蒙古語系C.阿爾泰語系D.南島語系22.利用語言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語言的（B ) 6-300A.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A ) 7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來華的年份是（7-333A.木結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱講究裝飾B.1582D.178225.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B)7-342A.1482 年二、

25、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）C.1682 年2010.12013.1 26.長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有（ AE)1-16B.成都平原A.江漢平原D.東北平原C.華北平原E.長(zhǎng)江三角洲平原27.隋朝大運(yùn)河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（AB)1-31B.通濟(jì)渠D.惠民河28.兩漢時(shí)期選官方式多種多樣，最重要的方法有（BCE2-56A.永濟(jì)渠C廣濟(jì)河E.金水河B.征辟A.孝廉D.舉人C.考試E.察舉29.下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ABDE)3-137B.等級(jí)標(biāo)志A.環(huán)境標(biāo)志D.年齡標(biāo)志C.性別標(biāo)志E.體型標(biāo)志30.下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（

26、ABCDE)5-213B.政治A.藝術(shù)C.道德D.風(fēng)俗習(xí)慣E.宗教三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化事象 緒論-7 答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國家（民族或地域） 文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制 3-144答：（1）以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更

27、迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對(duì)宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。中庸 5-229答：（1） “中庸”這一價(jià)值原則是由孔子提出來的;(2) “中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃？1-16答：(1)這個(gè)地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是人口最為稠密的 地區(qū)之一。(2 )華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟(jì)中心。(3)這一帶是秦漢時(shí)“

28、百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡(jiǎn)述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38答：(1)敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時(shí)”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中 心凝聚力的根源。(2 )五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成？3-140答：(1)交通設(shè)施的習(xí)俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線 開辟的;(3)交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。(2)運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主;由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)

29、的交通行旅行業(yè)分工也越來越 細(xì)。39.簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225答：(1) “天人合一”，是由宋代的張載提出的;(2) “天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展;(3) “天人之分”，是戰(zhàn)國時(shí)代的茍子在他的天論篇申提出來的。40.簡(jiǎn)述中國人的漢字觀念。6-306答：(1 )漢字崇拜，大概從漢字作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán) 的色彩，并且長(zhǎng)期以來一直被作為崇拜的對(duì)象。(2 )漢字否定，對(duì)漢字的否定主要是從近代開始的;(3)對(duì)漢字的多維思考，在對(duì)漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。五、論述題

30、(本大題共2小題，每小題10分，共20 分)41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59答：(1)漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃老百家之言, 獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。(2)尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有詩三百經(jīng)學(xué)的開啟，有兩漢社會(huì)對(duì)歌唱的熱愛,再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。(3)經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170,化的答：(1 )科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對(duì)傳統(tǒng)

31、文化的作用，在于其通過價(jià)值導(dǎo)向來影響精神文 方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。(2)科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個(gè)公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。(3 )科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻(xiàn)。2011年10月中國文化概論、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問題所持的態(tài)度和看法，態(tài)，稱作【C 1A .文化思潮 B .文化傳統(tǒng) C .文化觀念 D .文化現(xiàn)象中國廣大的東部地區(qū)

32、處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災(zāi)害性氣候也不少，旱 災(zāi)特重，其次是【C 1A .地質(zhì)災(zāi)害等 B .沙塵暴災(zāi)害等C .洪澇災(zāi)害等 D從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進(jìn)入A .第一個(gè)溫暖期 B .第二個(gè)溫暖期C .第三個(gè)溫暖期分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導(dǎo)傾向的追求是A .和睦 B .團(tuán)結(jié) C .和平 D .統(tǒng)一 舊石器時(shí)代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時(shí)還沒有【A .原始采集業(yè) B .原始捕撈業(yè)C .原始狩獵業(yè)中國“家天下”的歷史開始于【 C 1A .三皇時(shí)代 B .五帝時(shí)代 C .夏代 D .商代春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時(shí)期的思想家更

33、像A .教師 B .官吏 C .說客 D .辯士&中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在A .唐朝 B .北宋 C .南宋 D .元朝七巧板運(yùn)用的原理是古算中的或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形.風(fēng)災(zāi)等 【DD【D農(nóng)業(yè)】.第四個(gè)溫暖期】A .出人相補(bǔ)原理 B .等差原理我國古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”A .查 B .驗(yàn) C .測(cè)我國的造紙術(shù)傳人歐洲是在A .公元6世紀(jì) B .公元【A】C .中國剩余定理 指望、聞、問和【DD .切【C 】8世紀(jì) C .公元12世紀(jì)D .秦王暗點(diǎn)兵】D .公元16世紀(jì).中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝

34、代是A .周代 B .漢代 C .隋代 D .唐代.中國古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體 TOC o 1-5 h z 制相結(jié)合，使得中國政治制度的鮮明特點(diǎn)是【C 1A .選舉政治 B .世襲政治 C .倫理政治 D .文官政治.完整的宗法制度出現(xiàn)于【C 1A .五帝時(shí)期 B .夏朝 C .周代 D .春秋時(shí)期.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【D 1A .宗族祭祀與祖先崇拜B .軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)C16.A.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)D .宗族祭祀與軍事征伐中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”

35、的經(jīng)典是 .左傳B .周禮C .論語運(yùn)用類比思維最多的是【DB .莊子C .周易D .孟子】D .詩經(jīng)下列典籍中， A .周禮下列觀念中，A .知行合一 B .天人合一 C .重義輕利 倡導(dǎo)道教于鶴鳴山（今四川崇慶境內(nèi)），因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是 A .張道陵 B .張角 C .張魯 D .張衡 唐代有一位詩人貶謫江州后， 寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是 A .王維 B .柳宗元 C .杜牧 D .白居易在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個(gè)歷史時(shí)期，也不管是官方還是民間，各個(gè)階層所公認(rèn)的最普遍的道 德標(biāo)準(zhǔn)是【A 】.仁 B .義 C . 禮

36、 D中國境內(nèi)的語言可歸屬于【 C .三大語系 B .四大語系造成中國文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向的觀念是B .天人合一 C .重義輕利 D .文以載道22.智】C 五大語系D 六大語系A(chǔ)23 .中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對(duì)經(jīng)典語言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程是【 .三體石經(jīng) D .五經(jīng)文字 一方面不忘本民族之地位的學(xué)者是【D .錢穆、西游記、水滸傳之外，另外一部是【 B 聊齋志異 D .牡丹亭2分，共10分）A.白虎觀會(huì)議 B .熹平石經(jīng) C認(rèn)為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學(xué)說，A .陳獨(dú)秀 B .胡適 C .陳寅恪我國四大古典文學(xué)名著除三國演義A.金瓶梅B .紅樓夢(mèng) C二、多項(xiàng)選擇題（本

37、大題共5小題，每小題在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的， 多選、少選或未選均無分。.中國古代改造、利用自然的成就有A .漁業(yè)的布局B .鹽業(yè)的興辦D .運(yùn)河的開鑿E . 土地的開墾.據(jù)史記記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括【A .戰(zhàn)爭(zhēng) B .宗教 C .農(nóng)耕D .漁獵 E .天災(zāi).下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A .求子禮俗 B .催生禮 C .洗三 D .滿月禮【CDE】C .水利的興修請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。AB 】E.周歲禮.尊崇自然是中國古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有【A30.陶淵明歸園田居B .柳宗元“永州八記

38、”.歐陽修醉翁亭記E .蘇軾石鐘山記中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】B .隋代的高麗語 C .唐代的西夏語 E .近代的滿族語C 范仲淹岳陽樓記錯(cuò)選、ABCDE.北朝的鮮卑語遼代的契丹語三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）31.廣義文化 是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。32地理環(huán)境它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們 的條件進(jìn)行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán) 境開始。33.制度文化是人類文化的一個(gè)重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社

39、會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。34.楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭 的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新階段，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代意 義。35“中體西用論” “中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本 理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達(dá)到制夷圖強(qiáng)、復(fù)興中華的目的。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）請(qǐng)以實(shí)例說明典范人物對(duì)特定地域文化特色的影響。答：（1）典范人物

40、潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何 人對(duì)此都會(huì)有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學(xué)，是因黃宗羲的影響所致；徽 州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致。 中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)是什么？答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。簡(jiǎn)述中華民族的理想人格。答：（1）中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。（2 ）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子” 一詞來表示。簡(jiǎn)述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。答：

41、建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話； 二是針對(duì)漢字繁難問題，成功開展了簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對(duì)應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范工作。上述兩 大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。簡(jiǎn)述科舉取士制度對(duì)我國語言文字的負(fù)面影響。答：中國的科舉取士制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴(yán)重后果。言文脫節(jié)不 利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。41.試述魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。 答：魏晉南北朝時(shí)期曾出現(xiàn)過民族大融合。（1）（2）（3）（4）（5）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）南朝：中原人群的南遷及對(duì)南方

42、的開發(fā)過程也正是南朝民族融合的過程。 北方：十六國時(shí)代許多政權(quán)的建立者，都對(duì)中原文化有較深的熏染。 北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單地視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是“胡化”。隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準(zhǔn)確的理解。42 .試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識(shí)。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想，指出關(guān)鍵在于 控制人對(duì)自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會(huì)組織之間的關(guān)系，注意

43、選擇雇工、勤儉持家等。（3） “荒政”思想。認(rèn)為全社會(huì)都要有居安思危的自覺意識(shí)，在中央國策中應(yīng)包括“備荒”、“救荒”的內(nèi)容。（4）人力勝天說。即強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和奮斗精神，認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不足，取得人力 勝天的成績(jī)。2012年10月中國文化概論一、單項(xiàng)選擇題文化傳統(tǒng)除了延續(xù)性的特點(diǎn)外，還具有（C） A.規(guī)范性B.調(diào)和性C.穩(wěn)定性D.等級(jí)性中國處于世界最大的歐亞大陸的東部，東臨浩瀚的（A） A.太平洋B.印度洋C.大西洋D.北冰洋 TOC o 1-5 h z 宋代之所以把都城建在平原地區(qū)的開封，主要是為了就汴河的（B）A.水源B.水運(yùn)C.水量D.水利青藏高原地區(qū)居住于黃河上游河

44、、潢谷地的羌族人，在西漢時(shí)被稱為（D）A.西夏B.西戎C.西狄D.西羌中國文化的源泉是（B） A.三代文化B.先秦文化C.秦漢文化D.唐宋文化 陶器的燒制，直接帶出的另一項(xiàng)具有重大意義的手工業(yè)是（C）A.鐵器制造B.錫器制造C.青銅器制造D.鋁器制造 7.截止目前，認(rèn)識(shí)夏文化的第一手資料是（B）A.半坡文化遺址B.二里頭文化遺址C.赤山文化遺址D.河姆渡文化遺址 8.我國商界信奉財(cái)神，傳說財(cái)神是（A） A.趙公明B.黃道婆C.太上老君D.魯班我國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論框架基本定型是在（C） A.商周B.春秋戰(zhàn)國C.兩漢D.南北朝對(duì)我國古代棉紡織業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的黃道婆是（B） A.宋代人B.元代人C.

45、明代人D.清代人 11.我國西式廣告出現(xiàn)于（D） A.明代中后期B.清代初期C.清代中期D.晚清時(shí)期中國古代社會(huì)完整的宗法制出現(xiàn)在（C） A.夏代B.商代C.周代D.秦代隋唐中央實(shí)行三省六部制，“三省”是（B）A.太師、太傅、太保B.尚書、中書、門下C.丞相、太尉、御史大夫D.太尉、太常、太仆 14.秦漢時(shí)期，郡縣制全面取代（A） A.分封制B.宗法制C.井田制D.昭穆制 15.在君主專制制度之下，君王的首要職責(zé)是（D） A.樹立權(quán)威B.軍事征伐C.修養(yǎng)生息D.溝通天春秋時(shí)期，最早推行什伍制的列國是（A） A.齊國B.魯國C.晉國D.秦國荀子提出“天人之分”觀點(diǎn)的文章是（C） A.禮論B.正論

46、C.天論D.樂論下列觀念中，造成中國文化中整體系統(tǒng)、辯證發(fā)展思維方式的觀念是（B）A.中庸之道B.天人合一 C.知行合一 D.重義輕利 19.下列有關(guān)“天人合一”觀念的說法，正確的是 （D）A.天人合一的觀念起源于原始社會(huì) B. “天人合一”的專有名稱是由漢代董仲舒提出的C.荀子？禮論提出了 “天人之分”的觀點(diǎn) D. “合一”是指對(duì)立的雙方有密切的聯(lián)系20.周代，人們四時(shí)祭祀祖先，秋祭叫（C） A.礿B.禘C.嘗D.蒸 2010.12013.121.著有抱樸子、金匱藥方等書的著名道士是(D) A.寇謙之B.丘處機(jī)C.孫思邈D.葛洪22.對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文

47、化事象稱作(A)A.避諱B.語音C.語系D.崇拜實(shí)行“書同文”政策的朝代是(B) A.西周B.秦代C.西漢D.唐代春秋時(shí)代的共同語被稱為(D) A.官話B.天下語C.國語D.雅言 25.漢字藝術(shù)是一種由線條構(gòu)成的(B) A.抽象藝術(shù)B.形體藝術(shù)C.形象藝術(shù)D.動(dòng)感藝術(shù)二、多項(xiàng)選擇題26.中國文化屬于(BC)A.民族文化B.國別文化C.多民族構(gòu)成的共同體文化 D.漢民族文化E.東方文化中國古代文明的成功是依靠(BC) A.和平B.聯(lián)合C.融合D.謙讓E.戰(zhàn)爭(zhēng)漢武帝在遣使通西南夷的過程中，先后派出的使者有(ABE)A.唐蒙B.司馬相如C.班超D.許慎E.張騫七巧板又稱(AC) A.七巧圖B.七巧積

48、木C.智慧板D.萬花板E.鬼谷算中國古代的思維模式，最有特色的有(ABD)A.整體思維B.類比思維C.抽象思維D.辯證思維E.形象思維三、名詞解釋題中國傳統(tǒng)文化：中國傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng) 期歷史發(fā)展所積淀的文化。法家：法家的興起與春秋戰(zhàn)國之際政權(quán)的交替有關(guān)。在各國，西周以來的老貴族被一批新貴 取代，建立起新的政權(quán)，勢(shì)必，即建立普遍的法度，上約在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面有所改制， 法思想應(yīng)運(yùn)而生。早期“法”的精義是“尚公義”君主，下約民眾，以一種公平的法度治理國 家。政績(jī)觀：“政績(jī)”觀，指歷代統(tǒng)治者把農(nóng)業(yè)收成的豐歉，當(dāng)做考察國計(jì)民生的好壞和自己得政或失政的一

49、個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。察舉制：由地方官僚察訪人才、向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”。“儒學(xué)復(fù)興論”：認(rèn)為中國傳統(tǒng)古典文化，尤其是由孔子開創(chuàng)、宋明理即現(xiàn)代新儒學(xué)，其核 心內(nèi)容是“中國文化復(fù)興儒學(xué)現(xiàn)代化”學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)的儒家文化，是天生優(yōu)越的，本質(zhì)上大大高 于任何西方文化、外來文化；中國文化的惟一出路，就是復(fù)興現(xiàn)代新儒學(xué)，尋求繼先秦原始儒學(xué)、宋代理學(xué)新儒家之后的儒學(xué)第三期發(fā)展，以完成返本開新、內(nèi)圣外王之道。，即在經(jīng)濟(jì)上搞 西方資本主義這樣，中國才有希望，人類才有希望。儒學(xué)復(fù)歸論主張中國走儒家資本主義道2010.12013.1路私有化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文化上復(fù)興以儒家道統(tǒng)為主的中國傳統(tǒng)文化，在這一點(diǎn)上，儒學(xué)復(fù)歸 論和全盤西化

50、論又有所合流”四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡(jiǎn)述古代林木濫砍亂伐的重要原因及嚴(yán)重后果。答：（1）林木的濫砍濫伐，在北方造成的災(zāi)難性后果更加嚴(yán)重。其中一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者太 喜歡大興土木。（2）森林資源的損失，即意味著黃河水土流失的加重。黃河流域的水災(zāi)總體看 是呈逐漸加深加重的歷史趨勢(shì)，主要因素是泥沙含量越來越大，以致在下游平原地帶形成地上 懸河。（3）黃河中上游地區(qū)森林被砍伐，牧場(chǎng)被開墾成耕地，自然植被破壞嚴(yán)重，北方原有的 大量湖泊的淤塞以至于消失。簡(jiǎn)述分封制的特點(diǎn)和意義。答：（1）作為一種制度，分封實(shí)際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利；（2）旨在維護(hù)王室的統(tǒng)治分封，實(shí)

51、際形成的是周王與諸侯共治天下的局面；（3）分封制是一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力 的制度。簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)歲時(shí)歷法的文化價(jià)值。答:歷法是根據(jù)太陽、月亮的運(yùn)動(dòng)變化制定記時(shí)方式的方法。 不同的民族有不同的歷法，如回歷、 泰歷、藏歷。而同一民族在不同的時(shí)代，也有不同的歷法，如漢代曾經(jīng)用過太初歷、四分歷、 乾象歷等?，F(xiàn)在世界上通行的是西方的公歷，中國用的則是陰陽合歷。中國傳統(tǒng)歷法的基本元 素是日、氣、朔三點(diǎn)?！叭铡本褪且粫円灰?，古代采用干支紀(jì)日，從甲子到癸亥，六十干支名循環(huán)使用。（1） “氣”分“中氣”和“節(jié)氣”兩種。人們確定從冬至點(diǎn)到下一個(gè)冬至點(diǎn)為一回歸 年。在一個(gè)回歸年中，有前面（2）。介紹的二十四“氣” “朔”是日

52、、月的黃道經(jīng)度相同的時(shí)刻。每?jī)伤分g的時(shí)間稱為一個(gè)“朔望月” （3），十二個(gè)朔望月即為一個(gè)歷年。它的時(shí)間長(zhǎng)度與回歸 年有一個(gè)差數(shù)，不到三年便相差達(dá)一個(gè)月。簡(jiǎn)述中國古代原始宗教的種類。“上答:中國古代的原始宗教中，對(duì)后來的社會(huì)有較大影響的，主要有上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇 拜、前兆迷信和占卜等。（1）上帝崇拜殷墟卜辭證明，殷商時(shí)期已完成了對(duì)天上最高權(quán)威神 帝”的創(chuàng)造，并迷信它有廣泛的神力。西周以后，更多的是稱上帝為皇天、上天、曼天、昊天、 蒼天。（2）鬼魂崇拜鬼神崇拜是原始社會(huì)中普遍存在的一種宗教迷信。其主要內(nèi)容有：相信人 死以后靈魂不滅；迷信靈魂有超人的能力；把人的生活和社會(huì)關(guān)系附加給幻想的鬼

53、魂世界。祖先崇拜祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，它被當(dāng)做保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強(qiáng)有力的，對(duì)氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先而受到崇拜。祖先崇拜主要是祭2010.12013.1有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。通過紀(jì)念祖先的功績(jī)，加強(qiáng)共同血緣觀念，明確 人們之間的輩分關(guān)系。除了特定的祭祀和臨事而祭，還有“春日杓，夏日柿，秋日嘗，冬日蒸” 的定四時(shí)祭祀。（4）前兆迷信和占卜前兆迷信和占卜，也是原始宗教的一個(gè)部分。前兆迷信是 指用神意或神秘力量來解釋前兆現(xiàn)象與未來事物之間的聯(lián)系。傳統(tǒng)語文教育包括哪幾項(xiàng)主要內(nèi)容？答:一、傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識(shí)字教學(xué)和寫字教學(xué)。1、漢字字?jǐn)?shù)多

54、，筆畫多，對(duì)初學(xué)者來說,難記、難認(rèn)，因此識(shí)字教學(xué)是傳統(tǒng)語文教育的一個(gè)重點(diǎn)，采取的是集中識(shí)字的辦法，即在兒童 入學(xué)后用比較短的一段時(shí)間集中地教兒童認(rèn)識(shí)兩千個(gè)左右的漢字，這樣學(xué)童可以較快地進(jìn)行經(jīng)、傳統(tǒng)的典閱讀，較早進(jìn)行傳統(tǒng)倫理思想教育。2、寫字教育。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，識(shí)字教育和寫字教育是 兩門相對(duì)獨(dú)立的課程。識(shí)字課上學(xué)的字并不要求馬上會(huì)寫，寫字課另有一套系統(tǒng)。語言教育，包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練1、句子訓(xùn)練是通過屬對(duì)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的， 屬對(duì)訓(xùn)練是一種充 分注意了漢字漢語特點(diǎn)的語言訓(xùn)練。2、作文訓(xùn)練是與大量閱讀結(jié)合在一起的。 漢代“罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù)”，以經(jīng)術(shù)為誘餌，籠絡(luò)知識(shí)分子，學(xué)校教育就以儒家經(jīng)典作為主

55、要閱讀材料，這為此 后傳統(tǒng)語文教育的閱讀內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，語文教育的閱讀主要以儒家經(jīng) 典著作四書、五經(jīng)為主。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）試述中國古代法律制度的文化特色。答:一、以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想，具體表現(xiàn)為：1、以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動(dòng)的基本原則。、2、貫穿“德主刑輔” “明刑弼教”的精神，以德為主, 德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化， 通過立法把儒學(xué)精神、禮制原則以及禮的規(guī)范直接融入法律之中。二、家族本位的倫理法占有2、3、在家國重要地位。1、以家族為本位的宗法思

56、想始終籠罩著整個(gè)社會(huì)，并指導(dǎo)著歷代的立法活動(dòng)。 中國古代的法律來源于禮制規(guī)范，這些禮制規(guī)范依據(jù)宗法原則調(diào)整著社會(huì)等級(jí)秩序。5、在一體的政治體制下，維護(hù)家長(zhǎng)制的“孝”受到高度重視。4、無論是刑法、行政法、民法還是訴訟法基本上是以家族主義為中心，根據(jù)人們不同的等級(jí)名分確定其法律地位與法律待遇。唐宋以后，廣泛流行各種家法、族規(guī)，這些具有倫理法性質(zhì)的家族法作為國法的補(bǔ)充。三、皇 權(quán)至上，法自君出。1、中國很早就確立了以帝王為中心的君主專制的政治體制，皇帝的詔令是 最有權(quán)威的法律形式。2、中國古代有著完備的法律條款、層級(jí)分明的司法機(jī)構(gòu)，但這一切在至 高無上的皇帝那里形同虛設(shè)，皇帝的意志就是法律，司法機(jī)構(gòu)

57、不過是御用工具。四、強(qiáng)調(diào)等級(jí) 特權(quán)，主張同罪異罰。1、禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張根據(jù)人的身份、地位進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，級(jí)別愈高,2010.12013.1特權(quán)愈多。，賦予貴2、漢代以后，儒家思想影響擴(kuò)大，主張禮法結(jié)合。統(tǒng)治者在建立法律制度 時(shí)，注意確立“尊卑長(zhǎng)幼之序”族、官僚、家長(zhǎng)、族長(zhǎng)以特殊的法律地位，享受各種法定的和習(xí)慣的特權(quán)。3、古代還根據(jù)家族內(nèi)的身份等級(jí)尊卑上下來定罪輕重。親屬等級(jí)共分五等，即“五 服”制，指親屬在喪禮中根據(jù)其與死者的親疏關(guān)系程度所穿的不同式樣的喪服，后作為親屬關(guān) 系等次的標(biāo)志。試析中國古代建筑的人文性。答：中國建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的人文性，在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念。在

58、這些 觀念當(dāng)中，最突出的是講究秩序，注重等級(jí)。（1）受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序觀。在同一個(gè)建筑物組合中，建筑物之間的排列有著明確的正 偏、內(nèi)外之別，這種區(qū)別象征著使用者的地位尊卑。實(shí)際上，這種帶有禮制性質(zhì)的建筑制度， 早在先秦時(shí)期就已經(jīng)基本形成了，周禮冬官考工記和禮記中的宮室制度就是當(dāng)時(shí)的宗法 禮制在建筑上的物化。（2）中國古代建筑中的等級(jí)觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)在建 筑的規(guī)模以及室內(nèi)外的裝飾、裝修上?？鬃釉u(píng)管仲用國君專用的“樹塞門”為越禮，批評(píng) 臧文仲建造住宅時(shí)用“山節(jié)藻稅”為不智，說明建筑上的禮制觀念在當(dāng)時(shí)是十分嚴(yán)格的。這種 禮制觀念一

59、直影響著整個(gè)封建時(shí)期的中國古代建筑2013年1月中國文化概論、單項(xiàng)選擇題1 .貫穿于民族和國家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神被稱為（B）A.文化政策B.文化傳統(tǒng)C.文化思潮D.文化觀念 2.世界上幾大古代文明的發(fā)生，相同的特點(diǎn)是都仰仗大河所具有的灌溉。 古埃及文明發(fā)生于（B）A.兩河流域B.尼羅河C底格里斯河D.幼發(fā)拉底河3.南北朝時(shí)期，北方常處在游牧人群向農(nóng)業(yè)居民轉(zhuǎn)化的時(shí)期，但占有很大比重的仍是（C）A.牧業(yè)經(jīng)濟(jì)B.狩獵經(jīng)濟(jì)C牧業(yè)及狩獵經(jīng)濟(jì)D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 4 .北宋曾疏鑿了廣濟(jì)河、金水河、惠民河及汴水，它們的共稱是 （B）A “四渠通漕” B. “通漕四渠” C “渠漕四通” D. “渠通四

60、漕”司馬遷的史記是（A） A .紀(jì)傳體通史B .紀(jì)傳體斷代史C.國別史D.典志史6 .夏朝是我國第一代王朝。夏文化是（A）A尚忠的文化B.尚孝的文化C尚義的文化D.尚禮的文化“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非攻”等所體現(xiàn)的是（C）A.儒家的思想核心B.法家的思想核心C.墨家的思想核心D.道家的思想核心2010.12013.1 8.南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所稱為（B） A .市B.墟C.集D.廟會(huì)D.明9.近代槍炮的雛形管形火器發(fā)明于（C） A .唐代B.北宋C南宋D.元代10 .我國古代著名的法醫(yī)學(xué)專著洗冤錄的成書時(shí)代是 （B） A .唐B .宋C.元我國古人觀測(cè)天象的目的是（D）A預(yù)測(cè)天