全球化老子思想當(dāng)今價(jià)值

1、-. z全球化與老子思想的當(dāng)今價(jià)值錦全大學(xué)哲學(xué)系，510275進(jìn)入21世紀(jì)新千年，世界又進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元，是經(jīng)濟(jì)走向全球化、信息化的時(shí)代。地球村變小了，各國各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交往，已成為不可阻擋的趨勢(shì)。但是由于中國是個(gè)開展中國家，與興旺國家相比是處于弱勢(shì)地位。特別是超級(jí)大國挾著經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢(shì)，推行單邊政策和霸權(quán)主義，我們又必需增強(qiáng)綜合國力以應(yīng)付挑戰(zhàn)。正確運(yùn)用傳統(tǒng)思想文化中的積極因素，這將有助于應(yīng)付挑戰(zhàn)的精神動(dòng)力。本文擬就傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究課題，探討進(jìn)入21世紀(jì)新千年老子思想的當(dāng)今價(jià)值。一老子思想如何面對(duì)21世紀(jì)，能否與之相適應(yīng)，首先就要了解這個(gè)新千年的世界大勢(shì)。這是關(guān)系到我們民族文化今

2、后的走向和定位，也是所遇到的客觀條件。今年1月1日在全國政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話中說：進(jìn)入新世紀(jì)，國際局勢(shì)發(fā)生著冷戰(zhàn)完畢以來最為深刻的變化，不穩(wěn)定因素增多，世界和平與開展的事業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)?？偟目?，世界和平仍可以維持，總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)亂，將是今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)的根本態(tài)勢(shì)。我們要正確把握復(fù)雜多變的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，堅(jiān)決不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建立為中心，集中精力把我們自己的事情辦好，把我們的綜合國力搞上去。1的講話，雖也說和平與開展仍然是時(shí)代的主題，但又成認(rèn)面臨新的挑戰(zhàn)。我們只有把綜合國力搞上去，才能對(duì)付挑戰(zhàn)而立于不敗之地。提高綜合國力固然要以經(jīng)濟(jì)建立為中心，而政治

3、、文化也要加強(qiáng)力量，可是我們現(xiàn)在還處于弱勢(shì)的地位。進(jìn)入新千年，經(jīng)濟(jì)全球化既成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，同時(shí)也帶來興旺國家與開展中國家的矛盾。江澤民去年在博鰲亞洲論壇成立大會(huì)上說到：在舊的經(jīng)濟(jì)秩序沒有根本改變的情況下，開展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于非常不利的地位。2從而出現(xiàn)貧富加速分化的現(xiàn)象。據(jù)一份統(tǒng)計(jì)資料：1965年世界上最興旺國家人均收入是7個(gè)最不興旺國家的19倍，而1995年為38倍。全世界的1/5人口與最貧窮的1/5人口之間的收入差距，從1960年的30：1擴(kuò)大到1997年的74：1，3又今年1月3日日本讀賣新聞文章題：非對(duì)稱世界掩蓋不住的差距，文中說到世界依然面臨著既新又舊的現(xiàn)實(shí)問題，這就是

4、北富南貧問題，世界上每5人中就有1人如今仍然過著每天不足1美元的貧困生活。興旺國家與開展中國家之間收入水平差距不斷擴(kuò)大。世界上1%最富裕人群的收入相當(dāng)于57%最貧窮人群的收入總和。世界上有8億人處于忍饑挨餓之中。還由于目前地球環(huán)境狀況不斷惡化，貧困問題日益嚴(yán)重。京都議定書首先要求興旺國家消減二氧化碳的排放量，而排放量最大的美國卻拒絕執(zhí)行。由于世界貧富差距矛盾的激化，從而引起社會(huì)的動(dòng)亂。如近幾年來，世界高層經(jīng)濟(jì)會(huì)議開到哪兒，反對(duì)全球化的抗議示威就跟到那兒。據(jù)一份反全球化運(yùn)動(dòng)大事記：列入地方有西雅圖、達(dá)沃斯、華盛頓、日瓦、布拉格、尼斯、黎世、魁北克、歌德堡、巴塞羅那、薩爾茨堡、熱那亞。4反對(duì)全球化

5、的群眾示威浪潮一浪高過一浪，在每次示威中，為保證與會(huì)各國領(lǐng)導(dǎo)人的安全，東道國組織者都如臨大敵，動(dòng)用軍戒備備，甚至讓警察以暴力鎮(zhèn)壓示威人群，從而演變成嚴(yán)重沖突，并加劇反全球化人士與各國政治家之間的對(duì)立，由經(jīng)濟(jì)問題演變成政治矛盾。但是作為目前唯一超級(jí)大國的美國并不想緩和這個(gè)矛盾，相反在聯(lián)解體后乘機(jī)獨(dú)霸世界。特別是布什上臺(tái)以后奉行的政策，為和平與開展的時(shí)代主題給以更大的沖擊。2001年6月4日，美國旗幟周刊發(fā)表題為布什主義文章說：今天，美國仍然是出色的經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化強(qiáng)國，在21世紀(jì)伊始，新政府的任務(wù)是制定一項(xiàng)與我所處的壓倒之勢(shì)的統(tǒng)治地位相稱的軍事和外交政策，通過斷然拒絕京都議定書，拒絕多邊束

6、縛，并明確說明新的美國單邊主義。這是一種適合21世紀(jì)世界的單極狀態(tài)的態(tài)勢(shì)，它的目的是要恢復(fù)美國的行為自由。全球化流派贊成積極有力的干預(yù)和動(dòng)用武力來促成我們價(jià)值觀的傳播。它的政策已經(jīng)反映出對(duì)今天世界的單極化感到自在，同時(shí)愿意單方面行動(dòng)來這樣做。5這里對(duì)所謂布什主義的闡釋十分清楚，就是要依靠美國超強(qiáng)國的新地位，用壓倒之勢(shì)的力量推行新的單極化和保持單邊主義的政策。911事件以后，美國的政策有無改變呢.美國波士頓環(huán)球報(bào)2001年12月15日文章，標(biāo)題是美國的目的：?jiǎn)芜叞詸?quán)。文中說有人認(rèn)為布什政府對(duì)紐約和華盛頓遭受恐懼襲擊做出的反響是政策方向發(fā)生了根本變化，這是錯(cuò)誤的。政府和國會(huì)匆匆忙忙支付了美國拖欠的

7、聯(lián)合國會(huì)費(fèi)，為了建立反恐懼聯(lián)盟向巴基斯坦、俄羅斯和中亞地區(qū)的前聯(lián)國做出了重大讓步。美國需要中亞的作戰(zhàn)基地和其他地方的軍事讓步。北約及安理會(huì)的支持賦予了美國軍事行動(dòng)的合法性。6這里美國所謂讓步其實(shí)是占了廉價(jià)，因?yàn)樗鼘?duì)付阿富汗塔利班政權(quán)發(fā)動(dòng)的反恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)，使得美國的軍事力量首次名正言順地進(jìn)入其夢(mèng)寐以求的中亞地區(qū)，這正是符合美國霸權(quán)主義軍事戰(zhàn)略的需要。對(duì)美國單方面退出反彈道導(dǎo)彈條約，美報(bào)認(rèn)為：這是本屆政府對(duì)外政策的重要舉措。布什政府的對(duì)外政策出發(fā)點(diǎn)是咄咄逼人的單邊主義。單邊主義好處多多，效率高、省時(shí)間、通常也比擬見效。此次危機(jī)被所謂的華盛頓主戰(zhàn)派看作是對(duì)其雄心壯志的有利推動(dòng)；徹底改變世界力量對(duì)比，由美

8、國擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；流氓國家敵人被擊敗并解除武裝；俄羅斯人和中國人以及歐洲人全永久退居次要地位。布什廢止反彈道導(dǎo)彈條約可以看作是一種自大行為，是對(duì)俄羅斯及國際社會(huì)其他成員的蔑視。阿富汗軍事行動(dòng)的勝利與塔利班政權(quán)的倒臺(tái)大大助長(zhǎng)了華盛頓的自滿情緒。這種自滿是確實(shí)存在的，它所依據(jù)的根底是軍事力量。7從這份美報(bào)的報(bào)道，可見布什政府推行的單邊霸權(quán)確是咄咄逼人。而它所依賴的根底則是強(qiáng)大的軍事力量。記者如為在一篇報(bào)道中，指出美國不顧全世界反對(duì)，退出30年來作為美、美俄核均勢(shì)根底的反彈道導(dǎo)彈條約，國際軍事和政治問題專家?guī)缀醵颊J(rèn)為，美國實(shí)驗(yàn)和布署NMD和TMD，旨在穩(wěn)固和擴(kuò)大其擁有的絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)，使自己永遠(yuǎn)處于世界霸主

9、的地位。還指出布什政府上臺(tái)以來，在國際政治和外交活動(dòng)中采取的咄咄迫人的舉措，絕大多數(shù)是針對(duì)亞太地區(qū)的。歷史經(jīng)歷說明，美國的主要注意力集中到哪里，哪里就遭殃。從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，無不如此。美國將戰(zhàn)略重點(diǎn)東移至亞太地區(qū)，有可能激起該地區(qū)潛在的雙邊或多邊沖突；由于美國在中東地區(qū)長(zhǎng)期奉行過于偏袒以色列的政策，故對(duì)中東和平進(jìn)程、印巴沖擊的立場(chǎng)，將直接影響該地區(qū)的和平與穩(wěn)定。8今年1月17日，世界同時(shí)有多家報(bào)刊報(bào)道美國急速擴(kuò)全球軍力。美國波士頓環(huán)球報(bào)引國防官員說，他們將繼續(xù)推進(jìn)在中亞建立額外行動(dòng)基地的方案。德國之聲文章指出：從日本、印尼、海灣地區(qū)、非洲直至歐洲，美國士

10、兵無處不在。在今后的假設(shè)干年中，美國海外軍事力量還將進(jìn)一步增長(zhǎng)，目前美國防部將美國重要的平安利益擴(kuò)到差不多世界的每一個(gè)角落。俄羅斯論據(jù)與事實(shí)周報(bào)文章標(biāo)題：中亞美國新軍事基地對(duì)準(zhǔn)中國嗎.文中說前聯(lián)幅員的中亞國家?guī)缀跬耆萑?，或?zhǔn)備陷入美國的政治和軍事勢(shì)力圍。在中亞的空軍基地是對(duì)中國施加壓力的強(qiáng)大杠桿。9另據(jù)中國時(shí)報(bào)1月5日?qǐng)?bào)道：記者探訪夏威夷檀島美軍基地后意外發(fā)現(xiàn)，自911事件以來，美軍太平洋總部緊盯中國。另日本產(chǎn)經(jīng)新聞1月26日?qǐng)?bào)道：美國一研究報(bào)告主美日攜手對(duì)付中國。10還有問題。廣角鏡月刊1月號(hào)文章標(biāo)題：咄咄逼人的臺(tái)獨(dú)軍事戰(zhàn)略。是從固守防衛(wèi)到先制攻擊，水扁緊鑼密鼓以武拒統(tǒng)。當(dāng)局所以有恃無恐，

11、該刊指出：臺(tái)獨(dú)成為美全球戰(zhàn)略一環(huán)，目前臺(tái)美軍事合作繼續(xù)升溫。這在大陸與美國關(guān)系中，打下了新的非常麻煩契子。11另據(jù)日本經(jīng)濟(jì)新聞1月29日?qǐng)?bào)道：對(duì)于中國副總理錢其琛呼吁與民進(jìn)黨進(jìn)展對(duì)話的談話，28日水扁表示歡送。不過，對(duì)于中國提出的恢復(fù)對(duì)話的條件即堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，水扁予以否認(rèn)。此事無獨(dú)有偶，據(jù)中國時(shí)報(bào)1月29日文章：稱美國在臺(tái)協(xié)會(huì)理事主席卜睿哲昨日在政大國關(guān)中心的演說，罕見地表達(dá)反對(duì)中國大陸堅(jiān)持的以一中作為兩岸復(fù)談前提等立場(chǎng)。該文作者認(rèn)為：卜睿哲不但批評(píng)中共一向堅(jiān)持的前提，也間接為當(dāng)局不愿承受中共的條件背書，其中的政治意義，頗值得玩味。同時(shí)卜睿哲還強(qiáng)調(diào)，美國政府關(guān)切的平安，一旦遭受大陸的威脅

12、，美國有能力也有意愿協(xié)助自衛(wèi)。12由此看來，水扁所以敢于拿臺(tái)獨(dú)賭明天，這與當(dāng)前美國政府對(duì)中國遏制政策分不開。正如指出：世界和平與開展事業(yè)正面臨新的挑戰(zhàn)，中國人民熱愛和平，不但對(duì)友好邦交和睦相處；就算是霸權(quán)主義者，借口什么人權(quán)、問題挑起爭(zhēng)端，我們也盡量防止對(duì)抗，尋求對(duì)話。本是政問題，我們也盡量防止外來干預(yù)，尋求和平解決的途徑。但是我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，只要自強(qiáng)不息，把綜合國力搞上去，加強(qiáng)戰(zhàn)備，就能立于不敗之地。增強(qiáng)綜合國力，物質(zhì)裝備當(dāng)然重要，但精神動(dòng)力亦不能無視，我們具有悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，對(duì)此如何吸取其思想精華，使能表達(dá)出能適應(yīng)時(shí)勢(shì)的當(dāng)今價(jià)值，做到古為今用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，這是一個(gè)值得探索的課題。二

13、如上所述，我們既面臨世界性的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)付呢.斗爭(zhēng)策略有的說法是人不犯我，我不犯人；人假設(shè)犯我，我必犯人，針鋒相對(duì)，以牙還牙。也有主對(duì)外斗爭(zhēng)要有理、有利、有節(jié)。在戰(zhàn)略上與超級(jí)大國對(duì)抗，在戰(zhàn)術(shù)上則與之尋求對(duì)話，或說是可以固守還擊，后發(fā)制人。亦有說要堅(jiān)持按和平共處五項(xiàng)根本原則辦事，求同存異，做到和而不同。則新千年面臨世界性挑戰(zhàn)的情況下，在我國傳統(tǒng)文化中，如何表達(dá)出先道家的代表人物，老子思想的當(dāng)今價(jià)值呢.對(duì)他的思想又如何評(píng)估呢.天下篇的作者說他所守的是雌柔弱之意、是辱受垢之意；而所取的是后、是曲，是人皆取實(shí)，己獨(dú)取虛。荀子天論篇也說：老子有見與詘，無見于信。這詘就是屈曲的屈字，而信即是伸字，就是

14、說老子只見到屈的一面，而沒有見到伸的一面。呂氏春秋不二篇只用一個(gè)字概括老子的思想，說是老聃貴柔。從這些先時(shí)人對(duì)老子思想的看法，似多看到他消極退讓的一面。但其實(shí)老子思想是用辯證法思想看問題。由于當(dāng)時(shí)人已認(rèn)識(shí)到自然界現(xiàn)象是深岸為谷，深谷為陵；社會(huì)政治上則是社稷無常奉，君臣無常位，左傳昭公三十二年即事物都會(huì)向相反的方向變化。由是老子概括出反者，道之動(dòng)；弱者，道之用，老子四十章作為事物辯證開展的模式，他說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，即認(rèn)為看到事物無不向反方向轉(zhuǎn)化這一根本規(guī)律。老子根據(jù)反者道之動(dòng)的辯證原理，提出柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)三十六章的反命題。他說見小曰明，守柔曰強(qiáng)。五十二章人之生也柔弱

15、，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。七十六章這是從事物的在開展情況來說的，新生的東西是柔弱的，但充滿生機(jī)；到最強(qiáng)大時(shí)發(fā)展到頂點(diǎn)，會(huì)走向反面衰老而滅亡。這也是事物開展的辯證法。老子還以水來比喻說明柔克剛、弱勝強(qiáng)的道理。他說：天下莫柔弱于水，而堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是為社稷主；受國不祥，是為天下王。正言假設(shè)反。七十八章老子認(rèn)為世間沒有比水更柔弱的東西，但能把山體沖刷成江河，滴水穿石，水能克火，都可說明弱之勝強(qiáng)。同樣受國之垢，接受國家的屈辱，反而能發(fā)奮

16、圖強(qiáng)，中國近現(xiàn)代革命史也說明這個(gè)道理。今天我們雖是開展中國家，與推行霸權(quán)主義的興旺國家相比，經(jīng)濟(jì)文化都處于弱勢(shì)，但我們是居于柔弱處上的地位，開展的前途就是能克制強(qiáng)敵，對(duì)這一點(diǎn)可以說是受到老子思想的啟示。根據(jù)正言假設(shè)反的原則，老子提出不爭(zhēng)、無為看似消極退讓的話，其實(shí)在斗爭(zhēng)策略上是后發(fā)制人。將欲歙之，必固之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固予之，是謂微明。三十六章這在策略上就是以退為進(jìn)，欲取先予，后發(fā)制人，而取勝的先機(jī)已在見微知著了，這就是謂微明。由于老子認(rèn)為事物的矛盾總是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，因而提出不爭(zhēng)的觀點(diǎn)。他說：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天

17、下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。故之所謂曲則全者，豈虛言哉.誠全而歸之。二十二章這里所謂不爭(zhēng)，只是潛藏策略，自己不顯山露水，不主動(dòng)出擊。雖有點(diǎn)委曲求全，但最終令到對(duì)方莫之能爭(zhēng)。據(jù)此他又說：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是為不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。六十八章這是以不爭(zhēng)到達(dá)爭(zhēng)勝的目的，并認(rèn)為是符合天道準(zhǔn)則的。所以又說：天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀，就是進(jìn)一步作出論證，不爭(zhēng)而善勝是相反而相成。老子的以退為進(jìn)思想，還直接在戰(zhàn)爭(zhēng)觀加以論述：用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢

18、進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣。六十九章這是一種固守還擊的策略，不貪功冒進(jìn)，但也告誡不能輕敵，認(rèn)為哀兵必勝，仍然顯示出他戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的思想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國和一些開展中的國家，與推行霸權(quán)主義的興旺國家相比，無論在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化都處于弱勢(shì)地位。因而老子以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)和后發(fā)制人的策略思想，對(duì)我們今天走向世界，在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的情況下，如何迎接挑戰(zhàn)，求得機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)是有所借鑒和啟示。三從以上看來，老子的思想外表上是貴柔、消極退讓，其實(shí)是有豐富軍事辯證法思想，過去有人說老子是部兵書，大概亦有多少根據(jù)。不過老子的政治態(tài)度，當(dāng)時(shí)

19、可以說是屬于反戰(zhàn)派。如說：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還；師之所處、荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。三十章又說：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。三十一章老子的反戰(zhàn)思想，認(rèn)為用兵是不得已，即使戰(zhàn)勝也不值得慶賀，只能用喪禮的儀式去處理。老子與孟子一樣反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但孟子只想說服國君行仁義；而老子雖反戰(zhàn)卻不怕作戰(zhàn)，并且能以柔克剛，制勝強(qiáng)敵。當(dāng)今的國際形勢(shì)，我們是主世界和平，但是不怕霸權(quán)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)威嚇。這也可以說是老子思想對(duì)我們的啟示。進(jìn)入21世紀(jì)霸權(quán)主義除威脅社會(huì)和平外，還破壞自然生態(tài)環(huán)境。我們認(rèn)為和平與開展應(yīng)該是時(shí)代的主題，老子講道法自然就是主和追求人與自然的和諧相處，與儒家講天人合一有相同之處。但與荀子講制天命而用之則有所區(qū)別。道法自然，重點(diǎn)是個(gè)法字；制天命而用之，重點(diǎn)是個(gè)制字。從自然觀來說，前者是效法即順應(yīng)自然之意，后者是駕御帶有征服的意思。當(dāng)今科技開發(fā)多屬于后者，如不超過自然界可以承受的程度，可以增加物質(zhì)財(cái)富，造福人類，正面效應(yīng)是主流。但不恰當(dāng)?shù)剡^度開發(fā)，就會(huì)走向反面，變成污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡，最