中世紀(jì)文明之二：西歐的政治社會(huì)與文化

1、中世紀(jì)文明之二：西歐的政治、社會(huì)與文化2010年10月27日關(guān)于封建制度的定義： “依附農(nóng)民，附有義務(wù)的佃領(lǐng)地（即采邑）而不是薪俸的廣泛使用；專職武士等級(jí)的優(yōu)越地位，將人與人聯(lián)系起來(lái)的服從保護(hù)關(guān)系（這種關(guān)系在武士等級(jí)內(nèi)部采用被稱作附庸關(guān)系的特定形式）；必然導(dǎo)致混亂狀態(tài)的權(quán)力分割；在所有這些關(guān)系中其他的組織形式即家族和政府的存留這些似乎就是歐洲封建主義的基本特征?！?馬克布洛赫：封建社會(huì) 1. 封建制度2010年10月27日“一套制度，它們創(chuàng)造并規(guī)定了一種自由人（附庸）對(duì)另一種自由人（領(lǐng)主）的服從和役務(wù)主要是軍役的義務(wù)，以及領(lǐng)主對(duì)附庸提供保護(hù)和生計(jì)的義務(wù)?！备ダ仕魍邔B夫：什么是封建制度封建制度

2、的結(jié)構(gòu)封臣契約與效忠誓言封臣的義務(wù)：兵役、援助、獻(xiàn)策領(lǐng)主的義務(wù)：提供保護(hù)、慷慨地對(duì)待封臣多頭契約采邑（feoda）2. 神圣王權(quán)國(guó)王加冕禮宣誓、傅油禮、加冕國(guó)王的服裝與王權(quán)的標(biāo)志國(guó)王人格的神圣特征3. 教會(huì)教會(huì)改革（11世紀(jì)）教皇獨(dú)裁論羅馬教廷至上性教皇特權(quán)教皇立法權(quán)權(quán)力之完滿教會(huì)與帝國(guó)的互相抗衡羅馬-教會(huì)法的出現(xiàn)羅馬法研習(xí)的復(fù)興：注疏派與評(píng)注派（或后注疏派）教育格拉濟(jì)亞努斯的教令集教會(huì)法典大全雙劍教義4. 城市城市的復(fù)蘇城市自治運(yùn)動(dòng)城市的管理公社行會(huì)城市的影響5. 文化基督教文化教堂2010年10月27日羅曼式（羅馬式） 圖盧茲圣賽爾寧教 堂2010年10月27日2010年10月27日2010年10月27日哥特式圣德尼教堂2010年10月27日巴黎圣母院 Notre Dame de Paris2010年10月27日朝圣：連接文化之路經(jīng)院哲學(xué)文學(xué)英雄史詩(shī)羅蘭之歌尼伯龍根之歌騎士文學(xué)市民文學(xué)大學(xué)Universitas最早的一些大學(xué)薩萊諾大學(xué)博洛尼亞大學(xué)巴黎大學(xué)大學(xué)的模式南方 學(xué)生行會(huì)北方 教師行會(huì)巴黎大學(xué)文藝、醫(yī)學(xué)、神學(xué)、法學(xué)同鄉(xiāng)會(huì) 諾曼底館、英格蘭館、皮卡爾迪館、高盧館學(xué)生的生活6. 近代“國(guó)家”概念