《教育的挑戰(zhàn)》讀后感

1、看了？教育的挑戰(zhàn)？這本書，文中的一句 教育：認(rèn)識(shí)你自己（z iji,）教育：一種反思文化令我留下了深入印象，也讓自己在教育領(lǐng)域里有了一盞亮堂的指示燈。眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動(dòng)，這是萬(wàn)物之通例。任何活動(dòng)都存在于一定的時(shí)空中間，但是，時(shí)空對(duì)于他物種而言只是具有延展性的點(diǎn)的聚集，時(shí)間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應(yīng)和重復(fù)，在它們的世界中缺乏意義（yy）。正因?yàn)槿绱耍儺惒豢赡艹蔀閯?chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動(dòng)中找到了連續(xù)性，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了生命活動(dòng)的意義，創(chuàng)造也就應(yīng)運(yùn)而生了，與此相應(yīng)

2、，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨(dú)有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知?jiǎng)忧榘l(fā)思的過程，而它就是由教育所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗(yàn)，是感受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這把讀書的功利價(jià)值說得非常透徹。而按照（y i zh，功利的價(jià)值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。承受教育，成為實(shí)現(xiàn)功利價(jià)值的途徑，而教育也就變?yōu)橹\求更高社會(huì)地位、獲取特權(quán)的工具。 “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這把讀書的功利價(jià)值說得非常透徹。而按照這種功利的價(jià)值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。承受教育，成為實(shí)現(xiàn)功利價(jià)

3、值的途徑，而教育也就變?yōu)橹\求更高社會(huì)地位、獲取特權(quán)的工具。這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的功利價(jià)值，更加凸顯，只是口號(hào)發(fā)生了變化。諸如 “不要輸在起跑線上、 “高考改變命運(yùn)，等等。誠(chéng)然，教育確實(shí)具有功利的價(jià)值，比方教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，假如將教育變?yōu)橐粋€(gè) “跑馬場(chǎng)，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，分出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。我也是在這樣的教育中長(zhǎng)大的，甚至可以說，也是這種教育的既得利益者，通過高考，從農(nóng)村進(jìn)入大城市， “改變了命運(yùn)?？墒牵?dāng)我看到當(dāng)年的初中高中同學(xué)因幾分之差沒有進(jìn)入大學(xué)，成為農(nóng)民工，在城市困難謀生卻難以獲得城市認(rèn)同時(shí)，我開場(chǎng)疑心，扮

4、演改變?nèi)嗣\(yùn)的教育，是真正的教育嗎？今天，為了讓孩子能上一所名校，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)提早到胎兒時(shí)期，兩三歲小孩能識(shí)幾百個(gè)漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進(jìn)小學(xué)時(shí)已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學(xué)入學(xué)考的題目，已經(jīng)難倒了大學(xué)生。讀過?愛彌爾?一書者，會(huì)明白這完全違犯了孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，在孩子不同的時(shí)期應(yīng)該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標(biāo)題就叫 ?論教育?。這本書給我最根本的教育啟蒙。對(duì)于教育，盧梭這樣定義， “我們的教育得自 天性 、 人為 和 事物 等三種來源，我們身體器官和機(jī)能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育；我們通過學(xué)習(xí)來促成這種發(fā)育，是人為的教育；我們由環(huán)境經(jīng)歷所獲得的，是事物的教育。 “每個(gè)人都受 天

5、性 、 人為 和 事物 三位老師的教誨。這三種力量假設(shè)是互相抵觸，便使學(xué)生受到壞的教育，學(xué)生便不會(huì)恬靜舒暢；三種力量假設(shè)是和諧一致，學(xué)生便可以一直到達(dá)他的這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的功利價(jià)值，更加凸顯，只是口號(hào)發(fā)生了變化。諸如 “不要輸在起跑線上、 “高考改變命運(yùn)，等等。誠(chéng)然，教育確實(shí)具有功利的價(jià)值，比方教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，假如將教育變?yōu)橐粋€(gè)跑馬場(chǎng)，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)（bi aozhu吩出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，客觀上說，在

6、我國(guó)教育界，老師們大多對(duì)以上著作并不生疏，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評(píng)價(jià)制度。我們對(duì)學(xué)生實(shí)行單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，必然就會(huì)因分?jǐn)?shù)的上下，把學(xué)生分出 “優(yōu)生、 “差生，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，老師和家長(zhǎng)的心態(tài)其實(shí)度已經(jīng)扭曲 有一些家長(zhǎng)就稱自己(z i是i變態(tài)一一也就談不上對(duì)孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實(shí)給老師和家庭、學(xué)生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進(jìn)制度的改革，非常重要，而保有對(duì)教育理想的追求，是推進(jìn)教育改革的根本力量。只有真正的教育，才能培養(yǎng)真

7、正的公民。我也是在這樣的教育中長(zhǎng)大的，甚至可以說，也是這種教育的既得利益者，通過高考，從農(nóng)村進(jìn)入大城市， “改變了命運(yùn)?？墒?，當(dāng)我看到當(dāng)年的初中高中同學(xué)因幾分之差沒有進(jìn)入大學(xué)，成為 (ch ngw印農(nóng)民工，在城市困難謀生卻難以獲得城市認(rèn)同時(shí)，我開場(chǎng)疑心，扮演改變?nèi)嗣\(yùn)的教育，是真正的教育嗎？今天，為了讓孩子能上一所名校，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)提早到胎兒時(shí)期，兩三歲小孩能識(shí)幾百個(gè)漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進(jìn)小學(xué)時(shí)已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學(xué)入學(xué)考的題目，已經(jīng)難倒了大學(xué)生。讀過?愛彌爾?一書者，會(huì)明白這完全違犯了孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，在孩子不同的時(shí)期應(yīng)該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標(biāo)題就叫?論教育?

8、。這本書給我最根本的教育啟蒙。對(duì)于教育，盧梭這樣定義， “我們的教育得自 天性 、 人為 和 事物 等三種來源，我們身體器官和機(jī)能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育；我們通過學(xué)習(xí)來促成這種發(fā)育，是人為的教育；我們由環(huán)境經(jīng)歷所獲得的，是事物的教育。 “每個(gè)人都受 天性 、 人為 和 事物 三位老師的教誨。這三種力量假設(shè)是互相抵觸，便使學(xué)生受到壞的教育，學(xué)生便不會(huì)恬靜舒暢(sh uchd ngM種力量假設(shè)是和諧一致，學(xué)生便可以一直到達(dá)他的目的，他一定可以過著安閑的生活，他就是受到好的教育了。?愛彌爾?告訴我們，教育要尊重人的個(gè)性，尊重教育的規(guī)律，而?愛的教育?那么更值得老師和家長(zhǎng)反復(fù)閱讀。近年來，我國(guó)中小學(xué)

9、頻頻曝出 “冷暴力事件，給差生戴 “綠領(lǐng)巾，給優(yōu)秀學(xué)生穿 “紅校服，罰不遵守課堂紀(jì)律的孩子“脫褲跑，而在家庭里，有父親責(zé)罵讀高中的孩子 “考不上一本就去死，還有父母把患網(wǎng)癮的孩子送去承受 “電擊療法，這些說明，在我們對(duì)孩子的教育中，愛已經(jīng)嚴(yán)重缺失。 ?愛的教育?的中文版由夏丏尊先生于1924 年翻譯而成，他說：教育之沒有情感，沒有愛，如同(r ang)池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。由需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。?陶行知全集?第 3卷第 305頁(yè)，湖南教育出版社1985年版?？陀^上說，在我國(guó)

10、教育界，老師們大多對(duì)以上著作并不生疏，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評(píng)價(jià)制度。我們對(duì)學(xué)生實(shí)行單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，必然就會(huì)因分?jǐn)?shù)的上下，把學(xué)生分出 “優(yōu)生、 “差生，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，老師和家長(zhǎng)的心態(tài)其實(shí)度已經(jīng)扭曲 一一 有一些家長(zhǎng)就稱自己是 “變態(tài) 一一 也就談不上對(duì)孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實(shí)給老師和家庭、學(xué)生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進(jìn)制度的改革，非常重要，而保有對(duì)教育理想的追求，是推進(jìn)教育改革的根本力量。只有真正的教育，才能培養(yǎng)真正的公民。日本著名作家黑柳徹子撰寫的 ?窗邊的小豆豆 ?，與?愛的教育?異曲同工，該書講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事：小豆豆因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園。小林校長(zhǎng)卻常常對(duì)小豆豆說： “你真是一個(gè)好孩子呀！在小林校長(zhǎng)的保護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里 “怪怪的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能承受的孩子。充滿愛，不嫌棄 “差生的教育總能打動(dòng)人，這也是電影 ?放牛班的春天 ?深受歡送的原因所在。這本也說明，現(xiàn)實(shí)之中，堅(jiān)持愛的教育，是何其困難。 讀內(nèi)容總結(jié) 1看了?教育的挑戰(zhàn)?這本書