人教版語文必修一理解性默寫與必備內(nèi)容

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)語文必修一情境默寫背誦內(nèi)容沁園春長沙、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境的句子：獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。、概括湘江秋景的一句：萬類霜天競自由。、描寫遠(yuǎn)望之景的句子：看萬山紅遍，層林盡染。、描寫仰望與俯瞰之景的句子：鷹擊長空，魚翔淺底。、表現(xiàn)詩人雄心壯志和博大胸懷的句子：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？、引起詩人對往夕生活回憶的過渡句：攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。、蔑視權(quán)貴的句子：糞土當(dāng)年萬戶侯。、表現(xiàn)革命者關(guān)注國家大事的言行的句子：指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字、表現(xiàn)革命者力量強(qiáng)大的句子：書

2、生意氣，揮斥方遒11、寄寓詩人火熱的革命情懷的句子：看萬山紅遍12、靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場面描寫的句子：漫江碧透，百舸爭流。13、為下面的抒情提供了背景，烘托了氣氛的詩句：看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。14、舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句：攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。 15、“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)的詩句：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。 16、以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”的詩句：曾記否，到中流擊水，? 雨巷1、寫雨巷特點(diǎn)的詩句：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷。2、詩人反復(fù)地拿丁香

3、來比喻姑娘的詩句：她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。3、在“我”的長久的期待中，終于姍姍走來的詩句： 她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。4、描寫姑娘向我走近時(shí)的詩句：她靜默地走近、走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。5、描寫姑娘飄過時(shí)的詩句：像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。6、描寫姑娘消失在雨的哀曲里神態(tài)的詩句：在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。7、丁香姑娘與我擦肩

4、而過后，我目送她漸漸遠(yuǎn)去的情景的句子：她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。再別康橋1、實(shí)寫康河美的詩句：那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾。2、移主為客，兩相交融，突出了康河的明靜和自由自在的狀況詩句：軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘做一條水草。3、用虛實(shí)結(jié)合、象征手法，說明夢境是美好的詩句：那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢。4、用“一船星輝”來比喻對往昔生活的回憶、留戀詩句：尋夢？撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。5、集中表現(xiàn)了離別的惆悵詩句：悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，

5、沉默是今晚的康橋。6、再別康橋時(shí)詩人的動(dòng)作詩句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。7、我與康橋離別時(shí)的“化靜為動(dòng)、化虛為實(shí)、化無形為有形、化無聲為有聲”的比喻句：悄悄是別離的笙簫。燭之武退秦師1、燭之武退秦師中說出了晉國秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是：以其無禮于晉，且貳于楚也。2、燭之武被求著出山時(shí)，說了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是：臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。3、大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢下士，誠懇自責(zé)：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。4、鄭伯動(dòng)之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅的話是：然鄭亡，子亦有不利焉。5、

6、燭之武見秦伯時(shí)，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對方的驕傲心理的語句是：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣！6、燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。7、燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無可能：越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。8、燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說理，動(dòng)之以情，誘之以利，“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”?！巴鲟崱?/p>

7、、“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動(dòng)，坐收漁利。9、燭之武用雄辯的事實(shí)指出晉乃背信棄義、出爾反爾、過河拆橋、忘恩負(fù)義之徒的話是：且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。10、燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是：既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？ 11、燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉，唯君圖之。 12、燭之武說退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認(rèn)為“不可”，他說“微夫人之力不及此”。他又說“因人之力而敝之”，這是不仁道的；“失其所與”，這是不明智的；“以亂易整”，這是不符合武德的。于

8、是晉文公對子犯說“吾其還也”，晉國軍隊(duì)就離開了鄭國。荊軻刺秦王1、表現(xiàn)同仇敵愾的畫面：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。2、通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。3、通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)義無反顧精神：于是荊軻遂就車而去，終已不顧。4、通過音樂渲染凄涼悲愴氛圍：荊軻和而歌，為變徵之聲。5、通過音樂渲染慷慨悲壯氛圍：復(fù)為慷慨羽聲。6、荊軻慷慨赴難的句子：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。鴻門宴1、大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)：大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。2、比喻一個(gè)人說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖另有所指：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。3、形容己方處于危險(xiǎn)境地：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

9、？4、魯迅對史記的高度評價(jià)：史家之絕唱，無韻之離騷。記念劉和珍君1、對“真的猛士”的評論：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？2、描寫作者面對反動(dòng)派的下劣無恥而無法忍受的句子：慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。3、作者對“沉默”的預(yù)言（選擇復(fù)句）：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。論語、表明孔子善于取法他人的句子：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、孔子對“恕”的理解的句子：己所不欲，勿施于人。3、孔子認(rèn)為為政者必須端正自己，說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（當(dāng)管理者自身端正（作出表率時(shí)），不用下命令，被管理者也就

10、會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，即使三令五申，被管理者也不會(huì)服從的）4、表明孔子虛心好學(xué)的句子：敏而好學(xué)，不恥下問。（聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱）5、孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微）6、孔子注重啟發(fā)式教育的話：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，

11、則不復(fù)也。（不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！?憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個(gè)角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了因?yàn)樗挥眯乃伎肌?名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他。 “不憤不啟。不悱不發(fā)”經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)）7、孔子強(qiáng)調(diào)誠信的話：人而無信，不知其可也。（一個(gè)人不

12、講信用，（我）不知道（他）該怎么辦）8、孔子對君子和小人的評價(jià)：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（蕩：清除，洗滌。坦蕩：形容率真無雜念，心神安寧的樣子。戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音。君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失）9、孔子認(rèn)為做人要有“志”的話：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變）10、孔子認(rèn)為做事要有充分準(zhǔn)備的話 ：工欲善其事，必先利其器。（想要使他的做好，一定要先讓鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要）11、孔子批評大白天睡覺的宰予的話：朽木不可雕也（腐爛的無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥，比喻人已經(jīng)

13、敗壞到不可救藥的地步）12、孔子對自己的評價(jià)：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了；因?yàn)榭鞓芬灾掠谕浟藨n愁；連自己快要老了都不知道，如此而已）附:必備論語90句1.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。2.君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁）君子明白大義,小人只知道小利。3.君子和而不同，小人同而不和。（論語子路）君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內(nèi)心勾心斗角。4.君子周而不比，小人比而不周。有道德修養(yǎng)的君子廣泛地團(tuán)結(jié)群眾而不結(jié)黨營私,小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)一致。5.君子食無求飽，居無求安，敏于

14、事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（論語學(xué)而）君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學(xué)的人了。6.君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。（論語陽貨） 君子學(xué)習(xí)了儒道能夠愛護(hù)人民，小人學(xué)習(xí)了儒道就容易被使喚。7.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。論語顏淵8.君子不以言舉人，不以人廢言。（）9.曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。（論語顏淵）曾子說：君子用文章學(xué)問來聚會(huì)朋友，用朋友來幫助我怕培養(yǎng)仁德。10.君子求諸己，小人求諸人。11.君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語憲問）君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人

15、不迷惑，勇敢的人不畏懼。12.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！闭撜Z子路孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩?！?13.君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（論語陽貨） 君子認(rèn)為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會(huì)搗亂造反；小人只有勇沒有義，就會(huì)做土匪強(qiáng)盜。 14.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（論語子張）子貢說：君子的過錯(cuò)啊，就像日食和月食啊。犯錯(cuò)了，人們都看得見，改正了，人們都還敬仰他。15.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（論語雍也）孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，

16、然后才可以 成為君子?！?6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！” （論語泰伯）一個(gè)讀書人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗呢?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)啊。以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任,這樣的責(zé)任不是很重大嗎?為此理想奮斗終身,這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎?”17.行己有恥，使于四方，不辱，可謂士矣。（論語子路）他行為能知有恥，出使四方，能不辱沒君命，可算是士了。18.當(dāng)仁，不讓于師。（）擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。19. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）志士：有堅(jiān)定意

17、志的人。仁人：仁民愛物、道德高尚的人。志士仁人，沒有為了求生而損害仁的，只有犧牲自身來成全仁的。20.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（論語雍也）所謂仁，就是自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達(dá)，也必須使別人通達(dá)。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。21. 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這里面也是很有樂趣的。用不義的手段所得到的財(cái)富與地位，對于我來說好像浮云一樣。22.子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！保ㄕ撜Z述而）孔子說：“人生規(guī)律不進(jìn)行

18、休養(yǎng)，學(xué)到知識(shí)而不講出來，聽到有最佳的行為方式而不去做，有不善的行為而不改正，這都是我所憂慮的?！?3.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？24.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（）不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能動(dòng)。25.興于詩，立于禮，成于樂。（論語泰伯）人的道德修養(yǎng)，開始于學(xué)詩，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。26.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄕ撜Z子罕）（2009全國）孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂

19、愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?7.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（論語雍也）聰明的人明理通達(dá)，隨機(jī)應(yīng)變，和水的流動(dòng)暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動(dòng)相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。28.人而無信，不知其可也。（論語為政）人如果不講信用，不知道他能做些什么。29.言必信，行必果。硁（kng）硁然小人哉?。ㄕ撜Z子路）出一言必信，不反悔。做一事必果決，不轉(zhuǎn)變。淺陋而固執(zhí)，那是小人呀！30.老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語公冶長）（孔子說）我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時(shí)候都能夠安享幸福

20、，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想。31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （論語子罕）孔子在河邊說：“那消逝的時(shí)間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）?！?2.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”論語微子楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱？過去的事已經(jīng)無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險(xiǎn)呀！”33.成事不說，遂事不諫，既往不咎。已經(jīng)做過的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。34.舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直

21、。（論語顏淵）舉用正直的人，把他們放在邪惡的人之上，能使邪惡的人變得正直?！板e(cuò)”通“措”。35.子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！闭撜Z憲問孔子說：“國家政治清明時(shí)，說話正直，行為正直；國家政治黑暗，行為正直，說話娓婉謹(jǐn)慎?！保ā皩O”通“遜”，謹(jǐn)慎）36.述而不作，信而好古，竊比于我老彭。（論語述而）轉(zhuǎn)述先哲的思想而不創(chuàng)立自己的思想，相信且喜好古人的東西，我私下把自己比做李耳和彭祖。37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。（論語述而）38.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語子罕）軍隊(duì)的統(tǒng)帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強(qiáng)迫改變的。39.益者三友，損者

22、三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（論語季氏）有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。40. 益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。（論語季氏）有益的喜好有三種，有害的喜好也有三種。喜歡有節(jié)制的享受禮樂帶來的快樂，喜歡引導(dǎo)人做善義的事情，喜歡有很多賢良的朋友，對自己是有益的啊。喜歡驕縱作樂，喜歡肆意無約束的游玩，喜歡聚眾宴飲作樂，對自己是有害的啊。41

23、.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（論語為政）我十五歲時(shí)開始立志向?qū)W，三十歲時(shí)完成了自我人格的建立，四十歲時(shí)不再困惑，五十歲時(shí)明白了命運(yùn)是怎么一回事，六十歲時(shí)聽到任何話都能平心靜氣，七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會(huì)逾越規(guī)矩。42.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?” （論語學(xué)而）說：“我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎？往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”43.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yu）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（）學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合

24、的人從遠(yuǎn)方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎？44.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（論語述而）學(xué)生不到苦思不解的時(shí)刻，我不去開導(dǎo)他；學(xué)生不到想說又說不出的時(shí)刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類推）45. 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）46.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。47.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（論語為政）48.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）49朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）早晨聽到真理，

25、晚上死去也甘心。50.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。（論語衛(wèi)靈公）我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。51. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。52.喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！弊雍鳖仠Y感嘆地說：“（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步步地誘導(dǎo)，用豐富地文獻(xiàn)教我博學(xué)，又用一定地禮儀來約束我的行動(dòng)，我想停止學(xué)習(xí)都不可能?！?3.宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（圬）也！于

26、予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！痹子璐蟀滋焖X，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變?！?54.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。（論語公冶長）他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用“文”做他的謚號(hào)。55.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”述而葉公問子路：孔子是怎樣的人，

27、子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。” 56.子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！”（論語雍也）說“多么賢德啊，吃的是一簞飯， 喝的是冷水，住在窮陋的巷子中，別人都受不了這種貧困的生活，卻仍然不改生活的樂趣。多么賢德啊，！”57.歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）到了寒冷的時(shí)候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅(jiān)強(qiáng)不屈，忠貞不渝）。58.食不厭精，膾不厭細(xì)。（鄉(xiāng)黨）厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做

28、。59.己所不欲，勿施于人。（論語衛(wèi)靈公）60.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?！弊迂曊f：“貧窮卻不巴結(jié)奉承,富有卻不驕奢,怎么樣?”孔子說：“已經(jīng)很不錯(cuò)了,但比不上貧窮卻能樂道,富有卻能好禮?！?1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會(huì)照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號(hào)施令，也沒有人聽從。62見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（論語里仁）看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有無和他一樣的毛病。63.詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?4.詩可以興，可以觀，可以群，可

29、以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。（論語陽貨）詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。65.子曰：“過而不改，是謂過矣?！闭撜Z衛(wèi)靈公 孔子說：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)?！?6.禮之用，和為貴。禮的實(shí)際運(yùn)用，和諧是最重要的。67.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理；說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂也就不能興盛；禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就

30、不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通，君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。68. 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。（論語里仁）富和貴，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。貧和賤，是人所厭惡的??；不是他的道得到它（貧賤），不去掉啊。69.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）70.子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”論語子罕 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”71.子曰：巧言令色，鮮矣仁。 論語學(xué)而孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑

31、的，這種人是很少有仁德的?！?2.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！睉梿柨鬃诱f：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚?！?3.子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！闭撜Z衛(wèi)靈公孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂愁?！?74.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”論語八佾孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 75.子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！闭撜Z八佾孔子說：“關(guān)雎這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷?！?6.子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 論語子張子夏說：“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。” 77.子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！笨鬃诱f：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂