13文言文閱讀之課外文化常識 復(fù)習(xí)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）-2022奪分寶典新教材高考一輪語文

1、Word文檔，下載后可任意編輯 13文言文閱讀之課外文化常識 復(fù)習(xí)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）2022奪分寶典新教材高考一輪語文中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺13文言文閱讀課外文化常識學(xué)生版2017新課標明確規(guī)定，了解并掌握常見的古代文化常識。近年專門設(shè)置考題來考查，高考對古代文化常識的單獨命題考查始于2014年的全國大綱卷，到2015年、2016年、2017年，全國新課標卷都單獨設(shè)題，考查了“姻親”“母憂”“下車”“收考”“狀元”“告老”等中國古代文化常識相關(guān)內(nèi)容。這也是對2017年、2018年高考語文考試大綱增加“了解并掌握常見的古代文化知識”這一考點的驗證與實踐。這一題型，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳

2、統(tǒng)文化，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。中國古代文化常識涉及的內(nèi)容非常廣泛，高考考查的重點是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容。多為從選文語段中給出的四個詞語，考查又具有不確定性。具體來看，高考考查的文化常識主要有以下幾類:稱謂姓名、官職科舉、地理常識、宗法常識、禮俗常識、服飾器物、歷法刑罰等。1.積累：文化常識更多的需要平時大量的積累，讀書時要多留心，學(xué)習(xí)時多刷題，形成大量知識積累。到考試時，調(diào)動平時積累的大量文化常識，對試題中涉及的文化常識初步做出正誤判斷。2.聯(lián)想：聯(lián)想就是回憶課本中學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容，由已知推及未知，進行聯(lián)想，從而做出相應(yīng)的輔助的正誤判斷。3.語境：有些文化常識生疏，但既然出自這篇文章

3、中，與文章的語境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化重新放到語境中，根據(jù)文章上下文的語境來推斷所給的所發(fā)是否符合語境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。1.閱讀下面的文言文，完成小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上

4、與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知票受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。(節(jié)選自通鑒紀事本末貞觀君臣論治) 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A.

5、甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀年月日，文中是紀日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。2.2021全國2初范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素

6、無北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱:“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節(jié)度?！保ü?jié)選自通鑒紀事本末祖逖北伐）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。B.遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。C.部曲，原指古代豪門大族和

7、將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊的編制單位。D.傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。(一)常見的官名、官司府名1.宰相:總攬政務(wù)的大官。宰,主持,相,輔佐。2.三司:太尉,司徒,司空。3.太尉:軍事首腦。4.知州:州一級行政長官。知,管理。5.尚書:六部最高行政長官。6.主簿:秘書。7.郎中:尚書屬下部員。8.左右拾遺:唐代諫官。9.巡撫:總攬一省行政軍事長官。10.總督:清代地方最高行政長官。11.侍郎侍中:宮廷侍衛(wèi)。12.宦官:宮廷內(nèi)侍,又稱太監(jiān)。13.太史:記史,管文收。14.太守:郡一級行政長官。15.六部:吏、戶、禮、兵、刑、工。16.知縣:縣一級行政長官

8、。17.員外郎:尚書下屬宦官。18.翰林學(xué)士:管文件、圖書,侍讀。19.御史大夫:其權(quán)力僅次丞相。20.校尉:漢代軍事長官。21.國子監(jiān):中央教育機構(gòu)。22.中書省:中央行政機要機關(guān)。23.丞相:相當于宰相。(二)表官職變動的文言詞語1.表授予官職的詞語(1)征:由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如:公車特征拜郎中。(張衡傳)(2)辟:由中央官署征聘,然后向上薦舉,任以官職。如:連辟公府不就。(張衡傳)(3)舉:由地方官向中央舉薦品行端正的人,任以官職。如:后刺史臣榮,舉臣秀才。(陳情表)(4)拜:授予官職。如:拜相如為上大夫。(廉頗藺相如列傳)(5)選:通過推薦或科舉選拔任以官職。如:延祐、至

9、治間選丞相東曹掾。(元史賈魯傳)(6)除:任命,授職。如:余除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)(7)授:授給、給予官職。如:秦定初,恩授東平路儒學(xué)教授。(元史賈魯傳)(8)賞:指皇帝特意賜給官銜或爵位。如:八月初一,上召見袁世凱,特賞侍郎。(譚嗣同)(9)封:指帝王將爵位或土地賜給臣子。如:勞苦而功高如此,未有封侯之賞。(鴻門宴)(10)起:起用人任以官職。如:魯居喪服闋,起為太醫(yī)都事。(元史賈魯傳)2.表罷免官職的詞語(1)罷:免去,解除官職。如:竇太后大怒,乃罷逐趙綰、王臧等。(魏其武安侯列傳)(2)黜:廢掉官職。如:有罪得以黜,有能得以賞。(封建論)(3)免:罷免。如:免官削爵。(漢書貢禹

10、傳)(4)奪:削除。如:使者遂逮守,脅服奪其官。(書博雞者事)3.表提升官職的詞語(1)升:官職得到提拔,升官。如:升(魯)臺都事。(元史賈魯傳)(2)擢:在原官上提拔。如:擢為后將軍。(漢書趙充國傳)(3)拔:提升本來沒有官職的人。如:山濤(人名)作冀州(長官),拔三十余人。(與韓荊州書)(4)遷:一般指提升。如:孝文帝說之,超遷,一歲中至太中大夫。(賈誼傳)(5)陟:進用。如:陟罰臧否,不宜異同。(出師表)4.表降低官職的詞語(1)謫:貶官降職或流放。如:滕子京謫守巴陵郡。(岳陽樓記)(2)貶:降職并外放。如:貶連州刺史。(劉禹錫傳)(3)放:驅(qū)逐,流放。如:屈原既放,三年不得復(fù)見。(卜居

11、)(4)左遷:降職。如:予左遷九江郡司馬。(琵琶行)5.表調(diào)動官職的詞語(1)遷:調(diào)動官職,一般指提升。如:遷東郡太守。(漢書王尊傳)(2)徙:一般的調(diào)動官職。如:徙王信為楚王。(淮陰侯列傳)(3)調(diào):變換官職。如:調(diào)為隴西都尉。(漢書袁盎傳)(4)轉(zhuǎn)、調(diào)、徙:調(diào)動官職。再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當世,所居之官輒積年不徙。(張衡傳)(5)補:補充空缺官職。如:太守察王尊廉,補遼西鹽官長。(漢書王尊傳)(6)改:改任官職。如:改刑部詳覆官。(宋史王濟傳)(7)出:京官外調(diào)。如:出為河間相。時國王驕奢。(張衡傳)6.表兼代官職的詞語(1)兼:兼任。如:余除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)(2)領(lǐng):兼任。

12、如:桓溫鎮(zhèn)江口,復(fù)引(喬)為司馬,領(lǐng)廣陵相。(晉書袁喬傳)(3)行:代理官職。如:太祖行奮武將軍。(三國志魏書武帝紀)(4)署:代理、暫任。如:太守奇之,署守屬監(jiān)獄。(漢書王尊傳)(5)權(quán):暫代官職。如:時韓愈吏部權(quán)京兆。(劉公嘉話)(6)判:高位兼低職。如:除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使、司徒兼侍中,判相州。(宋史韓琦傳)(三)常見文化常識詞語1.表被任以官職的:征、辟、察、舉、召、薦、進、稱、補、作、表、為、就2.表官職變化的:(1)表任命的:授、拜、除、封(2)表提升的:擢、拔、陟、升、遷(3)表調(diào)動的:調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官(4)表降職的:左遷、遷謫、謫、逐、貶(5)表罷免的:奪、黜、罷、免

13、、去、廢、蠲(6)表恢復(fù)的:復(fù)、還(7)表辭去的:辭、致政、告退、退、歸故里3.跟俸祿有關(guān)的:俸、祿、秩、餉4.表主管的:知、典、主5.表社會狀態(tài)的:治、亂、興、盛、衰6.表少數(shù)民族的:蠻、夷、戎、狄7.表人物地位:貴、賤、卑、官紳、豪8.表人物個性的:埂、鯁、耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、靜愨、剛毅、周密、寬厚、骨鯁、正直、愷悌、鯁切、聰、慧、敏、木訥、奸、佞、詐、狡猾、危坐(儼然)、阿諛、獻媚、諂讒、譎9.表人物品行的:行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)10.跟科舉考試有關(guān)的:貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試11.表受到誣陷的:中、譖、誣12.表敬重的:敬、重、尊、恭13.

14、表贊揚的:多、嘉、稱、譽、與、許、嘆14.表內(nèi)心嫉恨的:惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛15.表責(zé)備的:過、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折16.表寬容的:容、貸、恕、寬17.表喜樂的:樂、欣(然)、悅(說)、歡、蹈舞18.表哀怒的:怒、憤、惱、忿恚、涕泣、切厲、罵、責(zé)、罹、戾、詬、謾19.表刑罰的:辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械20.表監(jiān)獄的:囹圄、獄21.表學(xué)校有關(guān)的:庠、序、太學(xué)、博士、太傅22.表布匹的:布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、繒、蠶、桑23.表桌床的:案、幾、床、榻24.表走的:步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿25.表違背

15、的:牾、忤、逆、倍(背)26.表說話的:曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、渝、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨(諮)27.表勸說的:說、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫28.跟馬有關(guān)的:馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍29.表害怕的:畏、懼、憚、駭、患、遽30.表揭發(fā)的:劾、訐、揭31.跟皇帝有關(guān)的:上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏32.表朝見的:朝、覲33.表死亡的:(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(歿)、終、圓寂34.跟京城有關(guān)的:禁、闕、畿、京、京畿35.表到往某地的:如、過、詣、幸、往、經(jīng)36

16、.表離開某地的:去、遷、徙37.表拜訪的:造、過、訪、謁(見)、顧38.表告別的:辭、別、謝39.表暗中的:陰、間、密40.表穿戴的:紈绔、布衣、結(jié)、履、印、綬、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄禮、免冠、帶41.表房舍的:宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋42.跟水利有關(guān)的:堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢43.跟糧食有關(guān)的:粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、歉收44.表糧食豐收的:豐、饒、贍、足、給、佚45.表食物的:糗、饌、肴、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏46.表飽饑的:飽、饑、餓、餒、饉47.表容器的:石、斛、觴、樽48.其他常見詞語:(1)先:祖先、已

17、經(jīng)死去的,多指上代或長輩(2)課:督促勸說去做某件事(3)秩:官吏的俸祿,十年為一秩(4)禁:皇帝居住的地方(5)檄:古代用來征召、聲討的文書(6)中:中傷、誣蔑別人,使受損害(7)誣:捏造事實誣陷別人、欺騙、言語不真實(8)掾:古代屬官的通稱(9)僭:超越本分、過分、虛假不真實(10)孤:幼年失去父親(11)獄:官司、案件、監(jiān)牢(12)按:追究、考察、調(diào)查(13)典:主持(14)第:次第、官僚和貴族的住宅、科舉考試的等級(15)察:考察、考察后給予推薦(16)祚:大堂前東面的臺階、帝位(17)弒:子殺父、臣殺君(18)折:駁斥、指責(zé)使對方屈服(四)科舉制度漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考

18、察、推舉的意思,又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才,并推薦給上級或中央,經(jīng)過試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。漢代避劉秀諱,稱秀才為茂才。也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦。漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當時有童謠諷刺:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居。”指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫科舉。從隋代至明清,科舉制實行了一千三百多年。

19、到明朝,科舉考試形成了完備的制度,共分四級:院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試,考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義,以“四書”文句為題,規(guī)定文章格式為八股文,解釋必須以朱熹四書集注為準。也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個階段,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱秋闈。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫解元。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持,

20、皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,錄取三百名為貢士,第一名叫會元。是科舉制最高級別的考試,皇帝在殿廷上,對會試錄取的貢士親自策問,以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試,并不親自策問。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進士及第”的稱號,第一名稱狀元(鼎元),第二名稱榜眼,第三名稱探花;二甲若干名,賜“進士出身”的稱號;三甲若干名,賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱進士。指科舉考試應(yīng)試中選,應(yīng)試未中的叫“落第、下第”?！暗强啤笔羌暗诘膭e稱,也就是考中進士。參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據(jù)統(tǒng)計,在我國一千三百多年的科

21、舉制度史上,考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身,如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M士,一甲即授官職,其余二甲參加翰林院考試,學(xué)習(xí)三年再授官職。參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名,又稱殿元、鼎元,為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人,但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維,宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。參見“會試”條。舉人參加會試,第一名稱會元,其余考中的稱貢士。參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試,第一名稱解元,其余

22、考中的稱舉人?？婆e考試以名列第一者為元,凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名,被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計,歷史上連中三元的至少有十六人。指殿試一甲三名:狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首,因而別稱鼎元。參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。即秀才,參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。東漢時避光武帝劉秀諱,而稱秀才為茂才。明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體,也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式,規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成,每一部

23、分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句,說破題目意義;“承題”三句或四句,承接“破題”加以說明;“起講”概括全文,是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中,每段都有兩股相互排比對偶的文字,共為八股,八股文由此得名。八股文的題目,出自“四書”“五經(jīng)”,八股文的內(nèi)容,不許超出“四書”“五經(jīng)”范圍,要模擬圣賢的口氣,傳達圣賢的思想,考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式,八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。古代科舉制度殿試后錄取進士,揭曉名次的布告,因用黃紙書寫,故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定,俗稱皇榜?？贾羞M

24、士就稱金榜題名?？婆e時代同榜錄取的人互稱同年。夏代學(xué)校的名稱,舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。殷商時代學(xué)校的名稱。周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)校,或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。先秦學(xué)校分為兩大類:國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主,小學(xué)尤以書、數(shù)為主。與國學(xué)相對而言,泛指地方所設(shè)的學(xué)校。戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府,因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此,他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒,孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué),是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最

25、高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國子學(xué)(監(jiān)),或兩者同時設(shè)立,名稱不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府,就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生。參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué),西晉改稱國子學(xué),隋又稱國子監(jiān),從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱,都是最高學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”,而送東陽馬生序中則稱之為“太學(xué)”。唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所,宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。古代主

26、管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,相當于現(xiàn)在的大學(xué)校長。古為官名,現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職,后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官,相當于現(xiàn)在的副校長,協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡稱,是由朝廷委派到各省主持院試,并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。學(xué)使是學(xué)政的別稱。原指傳授知識、講課授業(yè),后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授,主管學(xué)校課試具體事務(wù)。學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官,協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒,又稱國子助教。國子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取,或

27、地方保送,或皇帝特許,后來成為虛名,捐錢就能取得監(jiān)生資格。明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱諸生。(一)古代人的稱謂大致有三種情況:(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi),相如請得以頸血濺大王矣”“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者,揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻諂于后”。古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原、司馬遷為司馬子長、陶淵明為陶元亮、李白為李太白、杜甫

28、為杜子美、韓愈為韓退之、柳宗元為柳子厚、歐陽修為歐陽永叔、司馬光為司馬君實、蘇軾為蘇子瞻、蘇轍為蘇子由等。號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。號,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如:陶潛號五柳先生、李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士、李商隱號玉溪生、賀知章晚年自號四明狂客、歐陽修號醉翁,晚年又號六一居士、王安石晚年號半山、蘇軾號東坡居士、陸游號放翁、文天祥號文山、辛棄疾號稼軒、李清照號易安居士、楊萬里號誠齋、羅貫中號湖海散人、關(guān)漢卿號已齋叟、吳承恩號射陽山人、方苞號望溪、吳趼人號我佛山人、袁枚號隨園老

29、人、劉鶚號洪都百煉生等。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)先生、歐陽修為歐陽文忠公、王安石為王文公、范仲淹為范文正公、王翱為王忠肅公、左光斗為左忠毅公、史可法為史忠烈公、林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑,則是一種“惡謚”。指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人,譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。如唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟)人,故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人

30、,故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱康南海。韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”,就因為蘇氏是趙郡的望族。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍,如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞,世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱為杜拾遺,又

31、因任過檢校工部員外郎,故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士,被稱為蘇學(xué)士。如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯,所以后人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公,故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公,故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王,世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公,世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公,世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公,世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯,人們以誠意伯相稱。指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世稱

32、孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞,世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史,世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱柳柳州;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫長江集。如游褒禪山記“四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父”,前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與關(guān)系,再稱名和字;五人墓碑記“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也”,前兩人兼稱官職、字和姓,后一人稱字和姓;梅花嶺記“督相史忠烈公知勢不可為”,兼稱官職與謚號,“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”,兼稱姓、官職和名;促織“余在史館,聞翰林

33、天臺陶先生言博雞者事”,兼稱官職、籍貫和尊稱。(1)表示謙遜的態(tài)度,用于自稱。愚,謙稱自己不聰明。鄙,謙稱自己學(xué)識淺薄。敝,謙稱自己或自己的事物不好。卑,謙稱自己身份低微。竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣,謙稱自己不如對方的身份地位高。仆,謙稱自己是對方的仆人,使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時,常用“家”“舍”等謙

34、詞?！凹摇笔菍e人稱比自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞,如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有:因為古人坐席時尊長者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。表示尊敬客氣的態(tài)度,也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權(quán)是

35、受命于天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝面前,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱:對使節(jié)稱節(jié)下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現(xiàn)在多用于外交場合,如大使閣下。(5)對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令,意思是美好,用于稱呼對方的親屬,如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊,用來稱與對方有關(guān)的人或物,如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂

36、(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢,用于稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁,表示愛重,應(yīng)用范圍較廣,如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄,稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人。唐朝以后,丈、丈人專指妻父,又稱泰山,妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱地位高的人或年長的人,如稱已死的皇帝為先帝,稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父,稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣,稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,如稱帝王的母親為太后,稱祖父為大(太)父,稱祖母為

37、大(太)母。唐代以后,對已死的皇帝多稱廟號,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號代稱皇帝,如稱朱元璋為洪武皇帝,稱朱由檢為崇禎皇帝,稱玄燁為康熙皇帝,稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱,如稱孔子為圣人,稱孟子為亞圣。后來,“圣”多用于帝王,如圣上、圣駕等。表示輕慢斥罵的態(tài)度。如:豎子、小豎子、小子等。主要有以下四種:(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為

38、職業(yè)的人,稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如庖丁解牛中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業(yè)。師說中的“師襄”和群英會蔣干中計中提到的“師曠”,“師”意為樂師,表明職業(yè)。柳敬亭傳中的“優(yōu)孟”,是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”,亦稱優(yōu)伶、伶人,古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人,后亦稱戲曲演員。(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬

39、之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數(shù)字表示,不直接說出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā))?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個結(jié),形如兩個羊角,故稱“總角”)。豆蔻是女子十三四歲至十五六歲(豆蔻是

40、一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因為還沒達到壯年,故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立,“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命,“知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄耋指八九十歲。期頤指一百歲。(二)古代天文歷法古代把星座稱作星宿。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法。又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星

41、區(qū),用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱,自西向東排列為:東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空,故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱為南官朱雀。古代占星家為了

42、用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng),稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野,某星宿當作某州的分野,或反過來把某國當作某星宿的分野,某州當作某星宿的分野。西方白虎七宿的第四宿,由七顆星組成,又稱旄頭(旗頭的意思)。參指西官白虎七宿中的參宿,商指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱東壁。流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。詩經(jīng)七月:“七月流火,九月授衣?！逼咴孪喈斢诠珰v的八月,流火是說大火星的

43、位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。又稱“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱是:天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗勺,故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星,故又稱“指極星”。星座名,是北方天空的標志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇,認為它固定不動,眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實,由于歲差的原因,北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星,隋唐宋元明以天樞為北極星,一萬二千年以后,織女星將會成為北極星。彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆?！昂纭睂嶋H上是“暈”,大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),往往是天氣將要變化的預(yù)兆

44、,可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。華蓋,星座名,共十六星,在五帝座上,今屬仙后座。舊時迷信,以為人的命運中犯了華蓋星,運氣就不好。月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱主要有:(1)因初月如鉤,故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓,故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡,故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍,故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹,故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中,故稱

45、月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮,故稱月亮為嬋娟。古代神話說太陽神的名字叫曦和,駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。為全天空最明亮的恒星。為全天空第二顆最明亮的星,也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它,便是吉祥太平的事?！盃颗！奔礌颗Ｐ?又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?在銀河西,與牽牛星相對。又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的恒星組成。星宿名之一。舊時迷信說法,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。古星名,指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有

46、三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說水滸傳受這種迷信說法的影響,將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。古代迷信說法,龍起生云,虎嘯生風(fēng),即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方,天空有異樣云氣,占卜測望的人能夠看出。我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法,它以朔望的周期來定月,用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年,因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動,故稱農(nóng)歷,又叫中歷、夏歷,俗稱陰歷。古人寫文章,凡用序數(shù)紀月的,大多以農(nóng)歷為據(jù)。是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序,把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段,分列在十二

47、個月中,以反映四季、氣溫、物候等情況,這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段,月首叫“節(jié)氣”,月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為:正月:立春、雨水二月:驚蟄、春分三月:清明、谷雨四月:立夏、小滿五月:芒種、夏至六月:小暑、大暑七月:立秋、處暑八月:白露、秋分九月:寒露、霜降十月:立冬、小雪十一月:大雪、冬至十二月:小寒、大寒為了便于記憶,人們編出了歌謠:“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓?jié)氣來紀日。(三)古代地理現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清,多用來泛指中原地區(qū)。上古時期華夏族居四方之中的黃河流

48、域一帶,故稱“中華”,后常用來泛指中原地區(qū)。今已成為中國的別稱。傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。古人把中國稱作“赤縣神州”。又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。上下和四方,泛指天下。四面八方遙遠的地方,猶稱“天下”。古代許多文章中專指長江、黃河。但有的文章中“河”則指運河。又稱河西,黃河以西的地區(qū)。因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標準確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可

49、指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。即江東。古人以東為左,以西為右。長江以南地區(qū)。長江以南的總稱,所指區(qū)域因時而異。淮水東面。顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。五嶺的別稱,指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。指北方的沙漠,也可單稱“朔”,泛指北方。又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南

50、方地區(qū)。五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。國都及其附近的地區(qū)。西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng),后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清稱府。參見“郡”條。漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道,這是一種行政特區(qū),與縣相當。唐代的道,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓^(qū),是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。宋元時期行政區(qū)域,相當于現(xiàn)在的省。古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陰。如南京又稱建

51、康、金陵、江寧、白下,又如揚州稱廣陵、維揚,再如杭州稱臨安、武林,蘇州稱姑蘇,福州稱三山,成都稱錦官城。(四)古代風(fēng)俗禮儀我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱春節(jié),是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年,一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展,接神、敬天等活動已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵

52、習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后,大封功臣,獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,為逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近,后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,按陽歷算則在每年四月五日或六日。

53、此時天氣轉(zhuǎn)暖,風(fēng)和日麗,“萬物至此皆潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為,該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,云錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f:天上的織女嫁給了地

54、上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團圓之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽牛郎織女的談話,也是七月初七的一大趣事。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后,更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié),秋高氣爽,風(fēng)清

55、月潔,故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行,南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋里,擺上豐盛的菜肴,全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂,謂之“守歲”。零點時,眾人爭相奔出,在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”,取其興旺之意),并在這“歲之元,月之元,時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”,以求首先發(fā)達,大吉大利。此時,爆竹聲、歡叫聲響

56、成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構(gòu)成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖豬,稱為十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚禍福,往往牽扯起來,特別是在婚配中男女屬相很有講究,有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說法。一個人

57、出生的年、月、日、時,各有天干、地支相配,每項兩個字,四項共八個字。根據(jù)這八個字,可推算出一個人的命運。遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時,男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽,以確定能否成婚,吉兇如何。孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌,把孝悌作為實行“仁”的根本。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的孝經(jīng)則進一步提出:“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康氖菫榱司S護宗法等級秩序。古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。古代帝王祭祀社

58、稷時,牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。古代賓禮之一。為諸侯

59、定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。古時

60、一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾。古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九