2022年北京市西城區(qū)高三期末作文《在途中》范文

1、（2022北京西城高三期末）根據(jù)下面材料，完成作文。課堂上，同學(xué)們讀了梁遇春的散文途中，老師說：“無論人類國家社會(huì)，還是學(xué)校家庭個(gè)人，我們總是在途中。你們對(duì)在途中有哪些思考呢？”一個(gè)學(xué)生說：“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會(huì)領(lǐng)受那些額外之得?！币粋€(gè)學(xué)生說：“途中的誘惑太多了，唯有心無旁騖，才不會(huì)誤入歧途?！币粋€(gè)學(xué)生說：“途中的誘惑與困惑也不是沒有意義，就算中途易轍，也有可能另辟蹊徑啊?！蹦闶窃鯓涌创蛎鎸?duì)“在途中”呢？請(qǐng)以“也說在途中”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫一篇議論文。要求：不要局限于梁遇春散文的內(nèi)容或套作梁文；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。1、也說“在途中”人生途中，大

2、多數(shù)人都在朝著目標(biāo)奔赴或金錢，或地位，或幸福。然而這目標(biāo)之外，途中的見聞才真的構(gòu)成我們的人生。這“在途中”，才是真正需要我們的珍惜與鄭重所在。一味追求“終點(diǎn)”，會(huì)使人忘記途中的風(fēng)光。這個(gè)終點(diǎn)的目標(biāo)是易變的，就如很多人為事業(yè)與前程努力，待想起心中真正在意的家人，卻發(fā)覺“子欲養(yǎng)而親不待”，最終失去心中所求，也誤了本可以與家人共度的途中。這并不是說要放棄追求目標(biāo)與理想，而是在一條追夢之路上，我們?cè)撛谝獾那∏〔皇恰皦簟倍恰奥贰?，因?yàn)椤巴局小辈攀撬茉煳覀?，決定我們是誰的。李白詩仙的超逸瀟灑，決不來自于他對(duì)仕途的向往，而是來自他少時(shí)受“鐵杵成針”的啟迪所付出的努力，更來自他游歷名山大山途中所收獲的閱歷與

3、想象力的培養(yǎng)。同為唐代，杜甫歷經(jīng)離亂、仕途坎坷、國家動(dòng)蕩的人生之途與李白迥然不同，也造就了他心懷天下悲憫蒼生的人格。李白與杜甫均求仕不成，他們的夙愿未能得償，但他們不以此而鉆入牛角尖，而是著眼中人生途中或美好開闊的風(fēng)光，或蒼生百姓的疾苦，于是一個(gè)醞釀出謫仙般浪漫絕世的才情,一個(gè)煎熬出圣人般攬?zhí)煜鹿沤竦鸟鎽研亟?。?dāng)今國家的發(fā)展日益蓬勃，卻有不少人在途中深感迷茫，似乎自己無法為國家、社會(huì)的發(fā)展助力，眼前展開的只是遙不可及的理想與庸庸碌碌的一生，既無李白才情，又無杜甫胸襟，當(dāng)何為？請(qǐng)看途中。誠然，不是每個(gè)人都能到達(dá)夢寐之地，但只要人始終在途中，汗水與腳印會(huì)鐫刻下我們前行的意義。除了站在潮頭、山巔的人

4、，還有太多人過著平凡的生活，就像一株小草，但沒有小草對(duì)腳下的扎根，就沒有樹木賴以生長的原野，沒有小草珍惜光陰地孜孜釋放出氧氣，就沒有動(dòng)物們的繁衍生息。正因小草鄭重地對(duì)待腳下的路，這片原野才生機(jī)勃勃。一株草，就如一個(gè)人，似乎不起眼，但正是每個(gè)在途中的人，他們珍惜生活，走好了每個(gè)平凡的“途中”，才使社會(huì)得以前進(jìn)。這份組成性的重要無可替代。木心說，縱然是無底深淵，下去，也是前程萬里。只要在途中，便是去路可待，來日可期。清惜眼前的路，清重腳下之行，因?yàn)檫@途中之路，便是我們獨(dú)一無二的人生。2、也說“在途中”信息化的社會(huì)里，人們的時(shí)間可以輕易地被咨訊、郵件占滿。然而，人生是需要回歸自我，沉淀思考的。從信息

5、的泥淖里拔身，我們需要“在途中”的精神狀態(tài)。何為“在途中”？“在途中”是脫離既定目的，自由看待人生的精神狀態(tài)。梁遇春：“除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地。”“在途中”讓我們放松身心，給予精神足夠的空間，于天地間自由徜徉，任思想萌芽生長。當(dāng)我們?cè)诘罔F里刷手機(jī)時(shí)，精神便被手機(jī)內(nèi)容限定，思想格局便局限于方寸；同樣在行旅中，先賢孔子于周游列國時(shí)沉淀厚重的思想，杜甫于壯游時(shí)立下報(bào)國之志，于中年羈旅時(shí)看到人間疾苦，終匯聚成筆底斑斕?！霸谕局小钡纳眢w狀態(tài)無法確保“在途中”的精神狀態(tài)。易感的心境，敏銳的洞察，廣泛的觀察，細(xì)致的思考，“博觀而約取”，才是“在途中”?！霸谕局小彪x開了目的的枷鎖，自由的精

6、神因而得以創(chuàng)造火花。自然的精微必由自由的“在途中”精神方可覺察。當(dāng)歐洲貴婦開著茶話，貴族裝著紳士，農(nóng)民忙于勞作時(shí)，誰能放下此時(shí)的目的，回歸本真的自我？莫奈便任精神飄蕩，于是察覺出自然間瑰麗的色彩，以色彩的奇幻，來寫實(shí)，擴(kuò)充了自然與藝術(shù)的精神邊界，靈魂里從沉悶的時(shí)代里突破。對(duì)周遭事物的觀察，所得到的豐腴與靈感，便是“在途中”給予人類的最大的禮物。“在途中”輕松的身心，暫脫離塵世的靈魂，又何嘗不是對(duì)人的一次充電？一日勞作后，公交車?yán)锸昼姷膶?duì)外觀察，總是能讓人放下壓力因?yàn)槊撾x了當(dāng)下，從人生的角度看，一切不愉悅、疲憊是如此渺小。我們當(dāng)今的生活，好比坐車到了一個(gè)個(gè)站點(diǎn)，卻只在站點(diǎn)里徘徊，而拋棄車外本更

7、遼闊的世界。為了獲得“在途中”的精神狀態(tài)，我們要對(duì)人生中的每一件事拿得起，放得下，不在一個(gè)站點(diǎn)里度過本該豐富的人生。它需要自由、達(dá)觀的心態(tài)，亦需要不限于任何一事的大生命格局?？偰芴亓熊嚕鼗亍霸谕局小?，人生才會(huì)發(fā)展?！叭松腥缫还杀剂鳌?，羅曼羅蘭如是說。總能向前看，總能以人生為價(jià)值的本位。不永遠(yuǎn)“在途中”，但總能回到“在途中”，人生才不以一點(diǎn)為終點(diǎn)，而總是有更廣遠(yuǎn)的目的地，驅(qū)動(dòng)我們不斷前進(jìn)。3、也說“在途中”“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。如蘇軾詩句所述，我們的存在是如此短暫，在平地起珠峰的世界變換中，我們之于天地正如蚍蜉之于我們。在宇宙進(jìn)程中，一切意義也好似變得虛無了，那我們的存在

8、呢？可我認(rèn)為，意義不在路的終點(diǎn)，而正在路途之中。海德格爾曾以向死而生來論述他生存論的核心，在一切事物的消亡中，一切終將失去他的意義，可在這隨時(shí)“將死”的人生中，正是意義的所在。我們的終點(diǎn)是一樣的，而這一樣的終點(diǎn)正是通過不同的達(dá)到它的路途而暴發(fā)出它不同的光。有人一生行善，有人無利不歡，而這些各色的人走向路途的終點(diǎn)后，他人生的意義由此總結(jié)顯露，意義正蘊(yùn)藏在人生每一刻的路途中。終點(diǎn)從來只是對(duì)路途的總結(jié)概述。國家的扶貧攻堅(jiān)，最終扶貧指標(biāo)的完成是對(duì)其中一個(gè)個(gè)扶貧的經(jīng)過而總結(jié)的，不是最終的歡呼構(gòu)成了扶貧，而是扶貧切實(shí)的一個(gè)個(gè)腳印不斷的為這一事業(yè)注入新的意義。我們平?；蚩傁脒_(dá)到什么結(jié)果，年級(jí)排名、獎(jiǎng)狀證書，

9、這一對(duì)終點(diǎn)的眺望時(shí)常會(huì)造成我們對(duì)當(dāng)下腳步的無視甚至忽略。到達(dá)結(jié)果，也許這與一切預(yù)想的終點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，但這無意義了嗎？如郎平曾說，人生即燃燒，只要努力過了，最后即使失敗也是光榮的?；叵肽懵吠旧系娘L(fēng)景吧，那沿途的才是你行程的意義所在?；氐酵局?，腳下真真切切的路正是一切。未來從不是既定的，縱使有再完備的目標(biāo)與計(jì)劃，現(xiàn)實(shí)也總將他打得一團(tuán)糟。巴黎公社的失敗，蘇聯(lián)的解體，這些本應(yīng)是人類最先進(jìn)的社會(huì)主義事業(yè)卻走向了失敗，但這也是偉大的失敗，他的意義不在于未實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義的失敗，而正是革命探索道路的現(xiàn)象構(gòu)出了他的意義，我們還有什么問題，前輩在途中親身示范給了我們。關(guān)注路上，正如尼采的那句，道德本身就是道德的獎(jiǎng)賞

10、。路途本身就是路途的獎(jiǎng)賞，存在本身就是生命的意義。從望向虛無的終點(diǎn)回到望向途中的腳印正是唯物主義的體現(xiàn)，關(guān)心你途上的每一處花，風(fēng)景自會(huì)向你敞開。向死而生，每一刻都在前往死亡的途上，所以每一刻都要活出途中的真實(shí)。4、也說“在途中”與最終的目的地相比，途中總顯得那么漫長而無趣，對(duì)于現(xiàn)在快節(jié)奏的生活更是如此。人們難再忍受那駛向終點(diǎn)時(shí)無聊的車程；而對(duì)于“運(yùn)輸中”的快件人們只想快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)拿到手里，就差發(fā)明出“任意門”將所有“途中”全部消除了。誠然，有時(shí)在途中不過顯一種無意義的消耗，而消除它會(huì)令我們更快到達(dá)想去的地方?？晌覅s覺得，除了做為一個(gè)漫長的路途外，在“途中”遠(yuǎn)有更深的意義。它教會(huì)我們等待與忍

11、受，它告訴我人生不能總是連續(xù)的唾手可得的驚喜，滿足，更多時(shí)候是熬過那重重疊疊的路途。古時(shí)人們上京趕考要走過重重疊疊后的進(jìn)京路，而如今的我們只是坐在舒適的車?yán)锉憧伞叭招衅呷f里”；古人要忍受著思念，跨越千山萬水見到所愛之人的路被我們一個(gè)飛信，視頻面話就可報(bào)達(dá)。在這樣“輕而易舉”中我們似乎忘了，原來還有很多地方需要漫長的等待到達(dá)，原來想要的并不能及時(shí)得到。我們的心毛躁了，再容不下途中的等待了。于是“碎片化”閱讀大肆盛行，人們?cè)匐y找到那端起一碗茶細(xì)品詩書的悠然;人們?cè)匐y忍受那功成名就中間的埋頭苦干，于是網(wǎng)紅追求一步登天而不愿潛心打造基礎(chǔ)的人越來越多；匠心漸漸褪去，取代到的是流行與潮。正是對(duì)于途中越來越難以忍受讓我們只想于想要的渴望的想去的零距離。我覺得，我們應(yīng)該重新看待“途中”。途中并不意味著全部枯燥，在我們超著目的地全力行走時(shí)“途中”是用我們的期待與筆耕不已書寫的遍布鮮花的詩。正如人生這場路，不全是我們想要的地方。我們的目的地或理想的人生狀態(tài)，也總要我們途中不斷的趕路?？晌覀円拖滦膩?，把每一段“途中”走好，而不要意味只圖著每段旅程都如我們的意。愿我們能