2022屆高考二輪專題復(fù)習(xí)：散文閱讀六類考題模擬訓(xùn)練（Word版含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高考二輪專題復(fù)習(xí)：散文閱讀六類考題模擬訓(xùn)練（Word版含答案）專題十一散文閱讀六類考題模擬測試訓(xùn)練1一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。窗 子 以 外林徽因話從哪里說起 等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉(xiāng)下人的背影:一個頭上包著黯黑的白布，兩個褪色的藍(lán)布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西:一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)，襲到我官覺上來，模糊中

2、還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外!所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在;每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過汗;每一粒黃的什么米粟，都有人吃去;其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張!可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝;海棠因為

3、缺乏陽光，每年只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點焦黃的邊;廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉;什么米送到了，一個人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門;還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車;更有時廚子來個朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀!”地走進(jìn)門房;什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個窗子，扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的!你氣悶了，把筆一擱說，這叫作什么生

4、活!檢點行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實在受不了，我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯，許多時髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票;一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的

5、多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗!隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起來說什么接觸了，認(rèn)識了若干事物人情，天知道那是罪過!(有刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()。A.第2段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細(xì)致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。B.既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠(yuǎn)都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會獲得深刻的認(rèn)識。C.本文寫“時髦的學(xué)者”架上“科學(xué)的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調(diào)侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光

6、掠影罷了。D.開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。 由最后一段中“沒想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的”“所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗只是千萬別高興起來說什么接觸了，認(rèn)識了若干事物人情，天知道那是罪過”等表述可知，“窗子”一直存在，通過健康的旅行獲得深刻的認(rèn)識的想法并不能實現(xiàn)。 B 2.結(jié)合全文，說明文中“窗子”的含意。 “窗子”是文章的重要物象，回答本題要答出“窗子”的表層含義和深層含義(象征意義)。表層含義好回答，就是實實在在的窗子，深層含義要在理解、概括文章段落內(nèi)容的基礎(chǔ)上作答。文章寫了

7、窗子之外的四個鄉(xiāng)下人的背影、平原、山巒、麥?zhǔn)颉⑼庠旱娜粘，嵤码s音、旅行中也帶著各種用品的學(xué)者等，始終流露出窗子以內(nèi)的知識分子對窗子以外的真正生活的陌生與隔閡，造成這種隔閡的是觀念上的差異。綜合以上分析，就可以答出窗子的深層含義了。 指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場景;指“無形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。 3.交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度 請結(jié)合全文進(jìn)行分析。 題目要求回答“我”“你”兩個人稱交替使用所蘊(yùn)含的的態(tài)度，這就要分析使用“我”“你”兩個人稱時寫的具體內(nèi)容。使用“我”時，描寫的是自己看到的世界和內(nèi)心的感受;當(dāng)“

8、我”轉(zhuǎn)為“你”時，“你”成了描寫的對象，“我”以一個局外人的身份來描寫。從這個角度看，這種轉(zhuǎn)變說明是冷靜的、客觀的。當(dāng)“我”和“你”兩個人稱同時使用時，人稱轉(zhuǎn)換靈活，“我”和“你”可以彼此審視，帶有反思意味。 轉(zhuǎn)“我”為“你”，“你”成為自我觀察與描寫的對象，蘊(yùn)含著冷靜審視的態(tài)度;使用“你”的同時，又使用了“我”，蘊(yùn)含著的自嘲與反思。 二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。我們的裁縫店李娟在城市里，裁縫和裁縫店越來越少了。但在喀吾圖，生活迥然不同。這是游牧地區(qū)，人們體格普遍高大寬厚，再加上常年的繁重勞動，很多人身體都有著不同程度的變形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。我們租的店面實在太小了，十來

9、個平方米，中間拉塊布簾子，前半截做生意，后半截睡覺、做飯。但這樣的房間一燒起爐子來便會特別暖和。很多個那樣的日子，狂風(fēng)呼嘯，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”響個沒完沒了但我們的房子里卻溫暖和平，鍋里燉的風(fēng)干羊肉溢出的香氣一波一波地滾動，墻皮似乎都給香得酥掉了。我們還養(yǎng)了金魚，每當(dāng)和顧客討價還價相持不下時，我們就請他們看金魚。這樣的精靈實在是這偏遠(yuǎn)荒寒地帶最不可思議的尤物清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地閃動，透明的尾翼和雙鰭緩緩在水中張開、收攏，攜著音樂一般這樣，等他們回過神來，再談價錢，口氣往往會軟下去許多。當(dāng)?shù)啬腥藗兒苌龠M(jìn)店。最固執(zhí)的是一些老頭兒，偶爾來一次，取了

10、衣服卻死活不愿試穿，即使試了也死活不肯照鏡子，你開玩笑地拽著他往鏡子跟前拖，讓他親眼看一看這身衣服多“拍茲”(漂亮)，可越這樣他越害羞，雙手死死捂著臉，快要哭出來似的。女人們就熱鬧多了，三三兩兩，不做衣服也時常過來瞅一瞅，看我們有沒有進(jìn)新的布料。如果有了中意的一塊布，未來三個月就一邊努力攢錢，一邊再三提醒我們，一定要給她留一塊夠做一條裙子的。庫爾馬罕的兒媳婦也來做裙子了，她的婆婆拎只編織袋跟在后面。量完尺寸我們讓她先付訂金，這個漂亮女人二話不說，從婆婆拎著的袋子里抓出三只雞來“三只雞嘛，換條裙子，夠不夠 ”她訂的是我們最新進(jìn)的晃著金色碎點的布料，這塊布料一掛出來，村子里幾乎所有的年輕媳婦都跑來

11、做了一條裙子。她說:“不要讓公公知道啊!公公嘛，小氣嘛，給他知道了嘛，要當(dāng)當(dāng)(嘮叨、責(zé)怪)嘛!”“婆婆知道就沒事了 ”“婆婆嘛，好得很嘛!”她說著攬過旁邊那矮小的老婦人，“叭”地親一口:“裙子做好了嘛，我們兩個嘛，你一天我一天，輪流換著穿嘛!”她的婆婆輕輕嘟囔一句什么，露出長輩才有的笑容。但是我們要雞干什么 但是我們還是要了。還有的人自己送布來做，衣服做好后卻湊不夠現(xiàn)錢來取，只好掛在我家店里，一有空就來看一看，試穿一下，再嘆著氣脫下來掛回原處。有個小姑娘的一件小花襯衣也在我們這兒掛著，加工費也就八元錢，可她媽媽始終湊不出來。小姑娘每天放學(xué)路過我家店，都會進(jìn)來捏著新衣服摸了又摸，不厭其煩地給同伴

12、介紹:“這就是我的!”穿襯衣的季節(jié)都快過去了，可它還在我們店里掛著!最后，我們先受不了了。有一天，這孩子再來看望她的衣服時，我們就取下來讓她拿走。小姑娘驚喜得不敢相信，在那兒不知所措地站了好一會兒，才慢吞吞挪出房子，然后轉(zhuǎn)身飛快跑掉。裁縫的活不算勞累，就是太麻煩。量體、排料、剪裁、鎖邊、配零料、燙粘合襯、合縫做成后，還得開扣眼、釘扣子、縫墊肩、繰褲邊。淺色衣服還得洗一洗，縫紉機(jī)經(jīng)常加油，難免會染臟一點。而且烙鐵也沒有電熨斗那么干凈，一不小心，黑黑的煤灰就從氣孔漾出來，沾得到處都是。是呀，從我們當(dāng)裁縫的第一天起，就發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會再干這個了。但假如有一天不做裁縫，我們還是得想辦法賺錢

13、過日子，過同樣辛苦的生活?？赡芨墒裁炊家粯拥陌墒沁@樣的，帕孜依拉來做襯衣，我們給她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高興得在鏡子面前轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去地看。但是我立刻發(fā)現(xiàn)袖子那里有一點不平，就殷勤地勸她脫下來，燒好烙鐵，“滋”地一家伙下去燙糊一大片怎么辦呢 我們商量了半天，把糊的地方裁掉，用同樣的布接了一截子，將袖口做大，呈小喇叭的樣式敞開，還釘上了漂亮的扣子。最后又給它取了個名字:“馬蹄袖”。但是后來幾乎全村的年輕女人都把襯衣袖子裁掉一截，跑來要求我們給她們加工“馬蹄袖”。干裁縫真的很辛苦，但那么多事情，一針一線的，不是說拆就能拆得掉的。當(dāng)我再一次把一股線平穩(wěn)準(zhǔn)確地穿進(jìn)一個針孔，總會在一剎那想通很多事情。(有

14、刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()。A.作為游牧地區(qū)，喀吾圖與城市“生活迥然不同”，讀者由這一點出發(fā)會感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。B.養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨特的生意經(jīng)，是因為金魚轉(zhuǎn)移了顧客的注意力，讓他們在美的愉悅里一改平日的斤斤計較。C.善于借小故事來表達(dá)情感，比如接受女顧客以雞換衣，既是對她個人愛美之心的贊賞，也含有一種對質(zhì)樸人情的認(rèn)同。D.本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲，但并沒將這種生活過于浪漫化，一針一線辛苦踏實的勞動，才是平穩(wěn)真切的生活感受。 養(yǎng)金魚并非裁縫店的生意經(jīng)，這一段內(nèi)容也并非表現(xiàn)了顧客的斤斤計較，而是渲染了裁縫店溫馨祥和的氛圍，表現(xiàn)了裁

15、縫店所在的喀吾圖的質(zhì)樸人情之美。 B 2.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。 理解文中句子的含意時應(yīng)先根據(jù)句子所在的位置，確定其在文中的作用，然后找出句子中的關(guān)鍵詞，結(jié)合前后語境，分析其含意。這句話在文中起到承上啟下的作用。承接上文所描寫的行業(yè)辛苦，引出結(jié)尾處裁縫行業(yè)給“我”帶來的人生啟示。理解句意時要明確“一樣”的具體內(nèi)涵，從文中“過同樣辛苦的生活”“干裁縫真的很辛苦”可知，裁縫是辛苦的謀生行當(dāng)，而“在一剎那想通很多事情”則含蓄地表達(dá)了“我”對這一行業(yè)的深厚情感和對辛苦踏實勞作、平穩(wěn)真切生活的肯定。 裁縫作為辛苦的謀生行當(dāng)，看起來與其他行當(dāng)一樣;但在做裁縫的過程中，對生活有了難忘的經(jīng)驗

16、和體會，不由得對這一行當(dāng)產(chǎn)生了特殊感情，感到它有獨特意義。 3.本文的語言充滿生活氣息，請結(jié)合全文對此加以賞析。 “回過神來”“口氣往往會軟下去”“時常過來瞅一瞅”，這些口語化的句子極富生活氣息，讀來讓人感覺親切自然。“三只雞嘛，換條裙子，夠不夠 ”簡短的語句，表現(xiàn)出小媳婦快人快語的性格特點;“要當(dāng)當(dāng)(嘮叨、責(zé)怪)嘛”一句體現(xiàn)了濃郁的地域特點，使人物形象更加鮮活真實?！暗俏覀冞€是要了”“最后，我們先受不了了”，這些句子簡潔明快，表達(dá)出裁縫們的善良;“滋地一家伙下去”場面感十足，明快風(fēng)趣的語句大大提升了小說的可讀性，增強(qiáng)了文章的吸引力。 語言生活化、口語化，親切自然;人物對話有地域特點，鮮活真

17、實;整體上形成了明快風(fēng)趣的語言風(fēng)格，率真不做作。 三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇北京的魅力，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那

18、種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計較。北京的大，北京人

19、的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”;還說“太行

20、一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進(jìn)胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍四世同堂中的英國人表述其對中國式家

21、庭關(guān)系層次的印象:“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐耄渲械摹昂秃稀币脖挥靡詷?gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深

22、的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的北平的四季認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月:北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮的鴿

23、哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子:那個日子將給人們帶來些什么(取材于趙園的同名散文)解釋:瀏亮:明朗清晰。1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()。A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn):資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地 形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌:激昂悲壯，有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑 幽閑:清靜閑適 題干“下列對文中加點詞語的解說”要求結(jié)合語境去理解加點詞語的意思?！靶蝿佟痹谖?/p>

24、中應(yīng)理解為“地理位置優(yōu)越，地勢險要”，而非“外形優(yōu)美”。 B 2.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是()。A.文中稱北京是與時俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的四世同堂和郁達(dá)夫的北平的四季，是為了說明北京之“大”。D.多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進(jìn)入生活情境。 “引用老舍的四世同堂和郁達(dá)夫的北平的四季，是為了說明北京之大”分析錯誤。引用老舍的四世同堂是

25、為了說明北京之“深”;引用郁達(dá)夫的北平的四季是為了說明“士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。 C 3.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是()。A.從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。 “從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的森嚴(yán)”，是屬于“深”的范圍。 B 4.(改編題)是如何寫北京的“大”的 從空間印象入手，引用日本鶴見祐輔的文章說明北京城市格局的“闊大”。描寫了來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本

26、國旅游者所感到的北京的“大”而“深”。寫內(nèi)在的感受，通過描寫汪曾祺在香港的感受，寫出了北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。引用任繼愈、蔡元培的話，說明北京學(xué)界的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容上。 從外在印象寫到內(nèi)在感受，從空間印象寫到內(nèi)在精神，由表及里，層層深入，寫出了北京的“大”。5.為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的” 請結(jié)合上下文具體說明。 首先理解畫線句子的意思，即胡同人家是理解北京文化的重要途徑，只有走進(jìn)胡同人家才能深入理解北京文化。題干提示“結(jié)合上下文具體說明”，可見作答時既要考慮上文(主要是第6段)，又要考慮下文(

27、主要是第7段)，帶著“為什么通過胡同人家才能深入理解北京文化”這個問題綜合提取信息。第6段說“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院生動地展示著北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成員之間“彼此寬容，彼此體諒”，這種包含其中的“和合”思想也被用以“構(gòu)造胡同秩序”，根據(jù)這些內(nèi)容可以得出答案第兩點。第7段中有“在胡同深處諦聽了市聲而有如歸之感”“仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”等語句，由此可得出答案第點。 北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家

28、庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。 6.久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學(xué)者自覺的理性思考。從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜?如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識與思考。要求:不要透露你所在學(xué)校的信息。 題干要求結(jié)合本文由表及里的感知方式，結(jié)合自身實際，談?wù)勛约簩λ畹闹苓吺澜绲恼J(rèn)識與思考。答案應(yīng)包含兩方面:一是“表”，二是“里”?！氨怼笔侵改闼畛鞘械纳钣^察對象，“里”是指你的感悟、認(rèn)識和思考。具體要圍繞

29、“感性體驗”和“理性思考”來談?wù)J識?？梢詮乃畛鞘械娜宋沫h(huán)境、生活方式、集體情懷和歷史文化的感性體驗等角度去發(fā)現(xiàn)生活、思考生活，從而得出理性的認(rèn)識。 (參考示例)一座城市的文化內(nèi)涵，往往通過這座城市的歷史和這座城市中人的性格得到充分體現(xiàn)。老聽人問京味兒到底是什么。京味兒，不僅僅是故宮、胡同、四合院，也不只是京劇、相聲、吆喝聲，更不單單是烤鴨、涮羊肉、豆汁、焦圈等大菜小吃。京味兒體現(xiàn)了一種生活，一種北京人特有的生活方式和生活態(tài)度。這種風(fēng)格境界的形成和北京獨特的地理位置和人文歷史密不可分，它深深融入北京人的骨子里，成為北京的精氣神。 四、閱讀下面的文字，完成后面的題目。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃

30、姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠。呼倫貝爾草原不知“清明時節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡單;那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得

31、低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來時百草猛然長高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動在陽光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰梗K于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗，因此不懂，草原的春天是一場望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來

32、，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響;她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個接一個降生在冰碴密布的草地上，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩咩”嚷著饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，

33、生生不息。老祖母的腰是在春天累彎的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤諓鄹裉諓鄹衲愕暮⒆釉诳奁氵@當(dāng)母親的給它吃奶吧”老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，天空附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，

34、為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。后來，薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚。城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話河冰不開，天鵝不來;駿馬繞不過暴風(fēng)

35、雪，大雁甩不掉自己的影子冬長夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手潔白細(xì)膩;她輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人;當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾

36、動在草原上，人們傳說著她那有品質(zhì)的羊賣出了好價錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。(選自2019年4月1日文匯報，有刪改)1.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)。A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串連，是全文的線索。B.呼倫

37、貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。D.在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時，贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.運用多種修辭手法，生動描摹了大草原上生生不息的物與人;引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。 B“這說明她對草原的感情與老祖母截然不同”理解錯誤，根據(jù)原文“薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河”以及“薩麗娃姐姐終于

38、回到了日夜思念的故鄉(xiāng)”等信息可知，她同老祖母一樣對故鄉(xiāng)、對草原有著深厚的、割舍不斷的感情。C“把草原的花期提前到二月”分析錯誤，根據(jù)原文“當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”可知，不是“把草原的花期提前到二月”，而是說薩麗娃姐姐通過努力，使草原在二月就煥發(fā)生機(jī)。 B、C 2.請賞析文中畫線句子。 本題需要賞析的句子是描寫性語句，需要通過描寫手法、描寫對象的特點以及所融入的的思想感情來分析。整個畫線句子使用了夸張的修辭手法，另外，“春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑”運用了擬人的修辭手法，“每一種植物都是百米沖刺的運動員”

39、運用了比喻的修辭手法，“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命”運用了排比的修辭手法。使用這些修辭手法突出了呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點，生動形象地描繪出植物競相生長的情景，從而表達(dá)了對大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力的贊美。 運用了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法，突出了呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點，生動形象地描繪出植物競相生長的情景，贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力(或:大草原的生生不息)。 3.文中的老祖母是一個怎樣的形象 你認(rèn)為這一形象對薩麗娃有什么影響 解答第一問時要遵循“問什么，答什么”的原則，題干問的是“一個怎樣的形象”，只需把最能體現(xiàn)老祖母性格、品質(zhì)的特點概括出來即可

40、。在春雪中勞作的情形體現(xiàn)了老祖母的堅忍;“必須敬畏”大自然是所有草原人的特點，老祖母也不例外;“腰是在春天累彎的”體現(xiàn)了老祖母的勤勞;老祖母教薩麗娃唱歌等則體現(xiàn)了她的慈愛。解答第二問時要抓住“影響”二字，由表及里層層分析。從表面來看，老祖母傳給薩麗娃的是在草原上生活的本領(lǐng)，如養(yǎng)羊;從深層來看，老祖母傳給薩麗娃的是精神和優(yōu)秀品質(zhì)。另外，薩麗娃由城市回到草原，這也是老祖母對她的影響。 形象:老祖母是一個勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。 影響:老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能;給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原;老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。4.(改編題)文

41、章的題目是薩麗娃姐姐的春天，但文章為什么要用較多的篇幅寫老祖母 老祖母是傳統(tǒng)牧民的代表，她勤勞，堅忍，慈愛，敬畏自然，薩麗娃深受老祖母的影響。 受到老祖母的感召，薩麗娃回歸了草原。老祖母的形象襯托了薩麗娃的形象，說明新一代牧民不僅傳承了傳統(tǒng)美德，還能利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更加美好的生活，更好地突出了文章主題。 5.文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文加以分析。 探究文學(xué)作品標(biāo)題的意蘊(yùn)，要注重分析標(biāo)題的表層義和深層義。其中深層義要結(jié)合文章主旨分析，可以是比喻義、雙關(guān)義、象征義等。本文標(biāo)題是薩麗娃姐姐的春天，開篇指出“薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原”，結(jié)合文本主要內(nèi)容可知，表層義是指呼倫貝爾草原大自然的

42、春天，也是指羊羔生長期的春天。而養(yǎng)羊是薩麗娃的事業(yè)，她帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路，所以深層義是指薩麗娃事業(yè)的春天，也是指以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。 呼倫貝爾草原大自然的春天;羊羔生長期的春天;薩麗娃事業(yè)的春天;以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。 五、閱讀下面的作品，完成后面的題目。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪

43、著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女!也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫

44、了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情 如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴

45、中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。)很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌 你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種

46、飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上

47、所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年

48、時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢 從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()。A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞:頗有氣勢地蹲坐。B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈:熱鬧，眼花繚亂。C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了

49、正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D.賣弄泛濫的情感泛濫:過度，不加節(jié)制。 可把選項的釋義代入語境中揣摩語意，從而判斷對錯。此處“熱烈”應(yīng)為“充滿熱情的、詩意的”之意。其他三項的釋義符合語境。 B 2.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()。A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C.第段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D.很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有

50、這樣的生活才能刺激想象。 由文章最后一段中“我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感”可知，“很懷念過去一無所有的生活”說法有誤。另外，“只有這樣的生活才能刺激想象”太武斷。由文章第段可知，只是說貧窮會刺激孩子的好奇心，刺激想象，但不能說“只有這樣的生活才能刺激想象”。 D 3.文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同 這樣寫有什么作用 第一問，主要從描述的細(xì)節(jié)、感彩、與“我”的關(guān)系等方面去分析兩段文字的描述有哪些不同。細(xì)節(jié):第段相比第段的一筆帶過，仙女出現(xiàn)的細(xì)節(jié)更生動，如“一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一

51、個正規(guī)仙女的模樣了”，展現(xiàn)了仙女由小變大的過程。感彩:第段寫仙女為青年做好飯菜，是較為客觀的敘述，第段寫仙女所搬出的飯菜由自己的好惡而定，帶有較強(qiáng)的主觀色彩。與“我”的關(guān)系:第段中故事的主人公是青年和仙女，與“我”沒有直接關(guān)系，而第段中“那仙女直奔我家的八仙桌”，出現(xiàn)在了“我”的生活場景里。 第二問，主要從內(nèi)容的表達(dá)方面去理解。兩段的描寫突出表現(xiàn)了童話故事對一個孩童的影響:令“我”產(chǎn)生了好奇心;故事的美好激發(fā)了“我”在貧窮的生活條件下至今“羞于分析”的心理及對美好生活的想象。 不同:在細(xì)節(jié)的描述上更加具體，如細(xì)致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小變大的過程。有強(qiáng)烈的主觀色彩，如仙女帶來的各種美味佳肴與孩

52、子的喜好有直接關(guān)系。故事的場景與孩子的生活場景結(jié)合在一起，如奔向自己家里的八仙桌，往來于桌子與水缸之間。 作用:突出了河蚌仙女的故事對“我”的重要意義。表現(xiàn)出兒童豐富而生動的想象力，反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨特心理。4.本文題目水缸里的文學(xué)意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意 以此為題有怎樣的表達(dá)效果 回答本題要綜觀全文，從文中找出與“水缸”“文學(xué)”相關(guān)的具有揭示主旨作用的句子:如第段“我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的”，第段“一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激”，第段“一個奇跡般的職業(yè)是

53、需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡”“這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作”等，通過概括和提煉關(guān)鍵詞，可以歸納出“水缸里的文學(xué)”的寓意。 表達(dá)效果主要從標(biāo)題的形象性、對讀者的作用、藝術(shù)手法、主旨表達(dá)等角度考慮。 寓意:“我”的文學(xué)夢是從對水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時期精神世界的寄托，可以讓“我”的夢想在其中暢游。水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉和動力，“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造文學(xué)世界的象征。 效果:既形象又別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣;虛實結(jié)合，凸顯主題。5.說:“凝視

54、水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求:寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。 首先要正確理解“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式”這句話在文中的含意和作用。水缸是童年時期認(rèn)識世界、體味人生、引發(fā)文學(xué)夢的主要對象，它刺激的想象和智力，讓一直擁有創(chuàng)作的活力。所以這非書本的“閱讀”就是對生活的閱讀。 答案應(yīng)包含兩方面:對象、體驗和感悟。生活中常見的事物，均能引起我們的聯(lián)想與想象，帶動我們的某種情緒，或使我們明白一些道理，這就是我們對這些事物的“閱讀”體驗和感悟。

55、(示例)關(guān)于雨，無論是微雨霏霏還是大雨傾盆，它都能讓人讀出一種心情。蒙蒙細(xì)雨中那絲絲涼意，是一種溫暖也是一種思念;滂沱大雨中那種肆意，是一種刻骨也是一種吶喊。雨這個簡單的自然之物中其實包含著人生百味，聽聽那冷雨中余光中就從雨中讀出了綿綿不絕的鄉(xiāng)愁。 六、閱讀下面的文章，完成后面的題目。虹關(guān)何處落徽墨石紅許在冬天，在春天為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹關(guān)墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的

56、地尋找，不啻白費心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿延浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進(jìn)夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎 石板路上，不時與村人擦肩而過;老宅門內(nèi)，

57、不時與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語:質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早已被墨汁橫插一杠，固態(tài)墨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬

58、古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨。徽墨無聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關(guān)徽墨，不小心遺失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生:點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料

59、到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間，我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談。我，一個找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽

60、墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細(xì)潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細(xì)語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈，書寫流利，濃黑光潔”。真想只做一個書者，舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長，其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時習(xí)書的悠悠往事?；叵胄r候上學(xué)時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼