《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》(2022年最新版)

1、職業(yè)能力測(cè)試考點(diǎn)特訓(xùn)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)：1、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，_占主體地位。A: 勞動(dòng)者B: 生產(chǎn)工具C: 勞動(dòng)資料D: 勞動(dòng)對(duì)象 參考答案: A 本題解釋:A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資

2、料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。 2、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們_。樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視

3、地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。 3、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡述，正確的有_。 A: 哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)B: 二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)C: 二者都含有一定的階級(jí)性D: 二者都具有相對(duì)獨(dú)立性 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同其他意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之

4、服務(wù)，都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 4、多選題對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于_。 A: 人的感覺受理性指導(dǎo)B: 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C: 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D: 巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng) 參考答案: ABD 本題解釋:ABD解析馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自

5、身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。 5、單選題張載說(shuō)有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們_。 A: 世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的B: 時(shí)間與空間是事物的存在方式C: 矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的D: 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)矛盾的思維方式。 6、單選題我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月

6、亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是_的思想。 A: 客觀唯心主義B: 主觀唯心主義C: 機(jī)械唯物主義D: 庸俗唯物主義 參考答案: B 本題解釋:正確答案是B【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺或意識(shí)，而王守仁“心外無(wú)物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項(xiàng)。 7、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是_。 A: 追求真理是一

7、個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過程B: 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C: 人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D: 意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的 參考答案: D 本題解釋:D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。 8、多選題孔子云：“德之不厚行之不遠(yuǎn)。”在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說(shuō)明_。 A: 價(jià)值觀是

8、正確的社會(huì)意識(shí)B: 正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行C: 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D: 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 參考答案: BD 本題解釋:BD解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意，的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)，識(shí)的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)存在發(fā)生了變化，因此與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)也要發(fā)生變化，因此重提“厚德，具有重要的意義和價(jià)值。目時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。紐的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)

9、展起阻礙作用?！昂竦隆睂儆谡_的價(jià)值觀，因此有助于社會(huì)良性運(yùn)行。故本題選BD。 9、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_。 A: 指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論B: 堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一C: 堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D: 堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 參考答案: ABCD 本題解釋:答案:A,B,C,D 解析:ABCD 【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的

10、統(tǒng)一;堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng)，馬克思主義將人類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。 10、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中_。 A: 意識(shí)是第一性的B: 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的C: 物質(zhì)是第一性的D: 物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的 參考答案: C 本題解釋:C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期

11、發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C 11、多選題下列命題中屬于唯心主義的有_。 A: 人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且能通過實(shí)踐改變世界B: 客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物C: 數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造D: 認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象 參考答案: BC 本題解釋:【答案】BC。解析:此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。A項(xiàng)不是唯心主義的觀點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識(shí)的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來(lái)客觀世界不存在的東西。 12、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是_。 A: 勞動(dòng)者B: 勞動(dòng)對(duì)象C: 科學(xué)技術(shù)D: 管理方式 參考答案: C 本題解釋:C【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)

12、而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選C。 13、單選題“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是_。 A: 沒有否定就沒有發(fā)展B: 只要否定就能發(fā)展C: 否定是自我否定D: 否定中包含肯定 參考答案: A 本題解釋:A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我

13、發(fā)展。“學(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。 14、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_。 A: 世界的可知性B: 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C: 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D: 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐 參考答案: BD 本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)

14、論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、感覺、知覺。這是對(duì)的。但試問：屬于知覺的，也就是說(shuō)，作為知覺的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說(shuō)是，那你就是唯物主義者。如果你回答說(shuō)不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說(shuō)的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。 15、單選題馬克思主義哲學(xué)是

15、_。 A: 從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的B: 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的C: 從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的D: 從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。 16、單選題1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流

16、現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟(jì)損失。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是_。 A: 事物之間存在因果聯(lián)系B: 任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C: 矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D: 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果 參考答案: A 本題解釋:A【解析】原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。 17、單選題馬克思主義執(zhí)政黨成功的前提是_。 A: 科學(xué)執(zhí)政B:

17、民主執(zhí)政C: 依法執(zhí)政D: 以德執(zhí)政 參考答案: A 本題解釋:答案:A 解析:A 【解析】科學(xué)執(zhí)政，是堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方式組織和帶領(lǐng)人民共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。科學(xué)執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件。故選A。 18、單選題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是_。 A: 主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B: 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).C: 認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D: 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。

18、解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法，是一種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是人腦的分泌物，把意識(shí)說(shuō)成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。 19、單選題“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是_。 A: 沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變B: 沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C: 沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D: 沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累 參考答案: A 本題解釋:A【解析】

19、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案為A。 20、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是_。 A: 自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)B: 人類世界不斷改變著自在世界的界限C: 自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界D: 實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ) 參考答案: ABCD 本題解釋:【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。 21、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)

20、，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了。”“只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_。 A: 整體是由部分組成的觀點(diǎn)B: 部分不能離開整體的觀點(diǎn)C: 部分反作用于整體的觀點(diǎn)D: 整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn) 參考答案: B 本題解釋:B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。 22、單選題孫子兵法日：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。其包含的哲理是_。 A: 解放思想與實(shí)事求是

21、是統(tǒng)一的B: 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C: 事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定D: 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”是說(shuō)防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲學(xué)道理：要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題，處處設(shè)防，就會(huì)處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，和“迫使敵人分兵防我”的條件下，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上

22、，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。故選B。 23、多選題“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)_。 A: 都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B: 都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的C: 前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的D: 后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的 參考答案: CD 本題解釋:CD解析任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)

23、系中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。客體是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化。，主體的對(duì)象化也就是主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。 24、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是_。 A: 社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)B: 舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)

24、頑強(qiáng)而持久的反抗C: 人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限D(zhuǎn): 自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。 25、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_。 A: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人

25、類的解放，或者叫作人的解放 26、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是_。 A: 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)B: 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)C: 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)D: 事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，而B是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選A。 27、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有_。 A: 摩擦生熱，熱脹冷縮B: 冬去春來(lái)，夏盡秋至C: 電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D: 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知 參考答案:

26、AD 本題解釋:AD解析原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，“熱”“冷，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些結(jié)果的原因;D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒有必然的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。 28、多選題絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是_ A: 絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)B: 相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分C: 相對(duì)真理和絕對(duì)真理沒有固定不變的界限D(zhuǎn): 任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一 參考答案

27、: ABCD 本題解釋:ABCD【解析】本題考察絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一。 29、單選題“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是_。 A: 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B: 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C: 個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D: 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。 30、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)

28、境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_。 A: 只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B: 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C: 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D: 矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 參考答案: B 本題解釋:B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變

29、化。 31、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是_。 A: 所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體B: 所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體C: 部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體D: 部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體 參考答案: C 本題解釋:【答案】C?！窘庑隆靠腕w是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的反映。故答案選C。 32、多選題某年3月的一天，從北京飛往烏魯木齊的民航班機(jī)在哈密地區(qū)上空發(fā)現(xiàn)一個(gè)不

30、明飛行物，它放射著探照燈式的強(qiáng)光，與飛機(jī)相對(duì)而行。目擊者疑惑不解，以為是星外來(lái)客駕著飛碟光臨地球。后來(lái)科學(xué)家依據(jù)實(shí)踐判明，那并非是什么星外來(lái)客，而是大氣中的等離子體火球在高速旋轉(zhuǎn)飛行。這表明_。 A: 世界并不神秘，科學(xué)能夠揭開它的奧秘B: 感性認(rèn)識(shí)只能認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象，科學(xué)則能揭示它的本質(zhì)C: 從感官獲得的認(rèn)識(shí)是不可靠的，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得的認(rèn)識(shí)才真正可靠D: 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從不知到知，再到完全知的過程 參考答案: AB 本題解釋:AB【解析】題干的意思是依據(jù)客觀實(shí)際，通過實(shí)踐，運(yùn)用科學(xué)手段可以揭開世界的本質(zhì)，世界并不神秘不可知。 33、多選題馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在_。 A: 馬

31、克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別B: 現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對(duì)立的C: 不能無(wú)視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)D: 現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值 參考答案: ABCD 本題解釋:【答案】ABCD。解析:現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。 34、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了_。 A: 實(shí)踐的

32、觀點(diǎn)B: 革命的觀點(diǎn)C: 階級(jí)的觀點(diǎn)D: 歷史的觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。 35、多選題唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是_。 A: 現(xiàn)代實(shí)用主義B: 近代形而上學(xué)唯心主義C: 人本主義D: 科學(xué)主義 參考答案: ACD 本題解釋:【答案】ACD。解析：科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀

33、現(xiàn)實(shí)，最終都滑向了唯心主義。 36、單選題我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問題這就是一個(gè)優(yōu)選問題，所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要_ A: 注重量的積累B: 保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C: 堅(jiān)持適度原則D: 全面考率事物屬性的多樣性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C 37、單選題“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是_

34、。 A: 包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B: 沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C: 自由是必然的根據(jù)D: 必然是自由的限度 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。 38、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于_ A: 庸俗唯物主義物質(zhì)觀B: 樸素唯物主義物質(zhì)觀C: 機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D: 辯證唯物主義物質(zhì)觀 參考答案: B 本題解釋:B【解析】庸俗

35、唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。 39、單選題三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說(shuō)明_。真理和謬誤往往是相伴而行的真理是有條件的、具體的

36、對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍 A: B: C: D: 參考答案: D 本題解釋:D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。 40、單選題馬克思主義活的靈魂是_。 A: 對(duì)事物一分為二B: 把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)C: 具體問題具體分析D: 一切從實(shí)際出發(fā) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解

37、析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。 41、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是_。 A: 實(shí)踐觀點(diǎn)B: 辯證唯物主義與歷史唯物主義C: 世界觀和方法論D: 思維和存在的關(guān)系問題 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。 42、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但

38、是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明_。 A: 人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能B: 人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C: 動(dòng)物沒有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的D: 蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來(lái)。”馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改變;而人則通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人

39、類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選A。 43、單選題哲學(xué)的黨性是指_。 A: 哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B: 唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C: 辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D: 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng) 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)，為一定的階級(jí)服務(wù)。 44、單選題馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命力。這種

40、強(qiáng)大生命力的根源在于_。 A: 吸收了人類文明的優(yōu)秀成果B: 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C: 深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律D: 代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】本題屬于記憶型題目。A是馬克思主義的理論來(lái)源；C是歷史唯物主義的核心內(nèi)容；D是馬克思主義的政治立場(chǎng)。均與題意不合。 45、判斷題不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確 解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷

41、或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無(wú)論是由于人們生理素質(zhì)的差異，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同，個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過程(社會(huì)的和生理的)去說(shuō)明。 46、判斷題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)不能離開地

42、理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，題干的觀點(diǎn)是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。 47、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_。 A: 事物的永恒運(yùn)動(dòng)B: 新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C: 事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D: 物質(zhì)世界的一般變化 參考答案: B 本題解釋:B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。 48、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上_。 A: 唯心主義回答都是否定的B: 唯物主義回答都是肯定的C: 有些唯心主義回答是肯定的D: 不可知論者的回答都是否定的 參考答

43、案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。 49、單選題20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含_、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 A: 統(tǒng)一性 科學(xué)性B: 公平性 共同牲C: 自然性 合作性D: 統(tǒng)一性 公平

44、性 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。 50、單選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了_。 A: 一切唯心主義B: 一切舊唯物主義C: 一切形而上學(xué)D: 作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無(wú)妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無(wú)所不能，是科學(xué)之科學(xué)。這種荒謬的觀點(diǎn)直到馬克思主義產(chǎn)生以后才被打破。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科

45、學(xué)提供正確的世界觀和方法論。反過來(lái)具體科學(xué)又發(fā)展補(bǔ)充著馬克思主義哲學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別的。故選D。 51、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說(shuō)明人的意識(shí)具有_。 A: 客觀性B: 能動(dòng)性C: 對(duì)象性D: 任意性 參考答案: B 本題解釋:B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題

46、選B。 52、單選題馬克思說(shuō):“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能_。 A: 與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B: 主要來(lái)源于后天的實(shí)踐C: 取決于人的主觀努力的程度D: 是由人的社會(huì)政治地位決定的 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素?！傍櫆鲜欠止ぞ虺傻摹笔侵溉伺c人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。 53、單選題列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過_界定

47、的。 A: 個(gè)別和一般的關(guān)系B: 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系C: 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：客觀實(shí)在性為物質(zhì)所特有，意識(shí)并不具有，這是兩大概念在內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。因此，B為應(yīng)選項(xiàng)。 54、單選題馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是_。 A: 自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B: 自然界發(fā)展的規(guī)律C: 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D: 思維發(fā)展的規(guī)律 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從

48、每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總結(jié)。故選A。 55、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)于客觀世界的反映，這就是說(shuō)，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根本區(qū)別在于：(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;而辯證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來(lái)，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。(

49、2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論;而辯證唯物主義則把辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來(lái)，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映論。(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說(shuō)明;辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論則不僅說(shuō)明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。 56、單選題“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是_。 A: 矛盾雙方相互排斥B: 矛盾雙方相互滲透C: 矛盾雙方在一定條件下相互依存D: 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進(jìn)步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答

50、案為D。 57、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是_。 A: 形而上學(xué)觀點(diǎn)B: 相對(duì)主義觀點(diǎn)C: 折中主義觀點(diǎn)D: 唯物辯證法觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情、處理問題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切一律化故本題選D。 58、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_。 A:

51、系統(tǒng)論、控制論、信息論B: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C: 古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論D: 電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守恒定律。 59、單選題馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的途徑或方法是_。 A: 從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問題B: 從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問題C: 從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問題D: 從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

52、參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。 60、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其歷史的觀念的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象

53、，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼?，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)_。 A: 肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用B: 否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史C: 否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史D: 否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)

54、于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD。 61、多選題下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用_。 A: 對(duì)癥下藥，量體裁衣B: 因時(shí)制宜，因地制宜C: 物極必反，相反相成D: 因材施教，因人而異 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合題意。 62、單選題馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科的關(guān)系是_。 A: 無(wú)限與有限、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系B: 一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系C: 本質(zhì)與現(xiàn)象、必須

55、與偶然的關(guān)系D: 理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】B。馬克思主義哲學(xué)是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，進(jìn)而從中抽象概括出來(lái)的。所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科之間是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。故正確答案是B。 63、單選題馬克思主義的方法論主要包括_。 A: 辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等B: 分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一C: 一切從實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是;從群眾中來(lái)，到群眾中去;注重調(diào)查研究D: 抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾 參考答案: B 本題解釋: 參考答

56、案:B【解析】B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容;B是方法論的內(nèi)容;C是黨的工作路線;D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B。 64、多選題主觀世界和客觀世界的關(guān)系是_。 A: 客觀世界制約和決定主觀世界B: 主觀世界能動(dòng)地反映和改造客觀世界C: 主觀世界派生客觀世界D: 實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ) 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:此題考查考生對(duì)主觀世界與客觀世界辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。 65、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)際工

57、作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。 66、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有_。 A: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D: 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的

58、不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。 67、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為_。 A: 馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)B: 形成了毛澤東思想和鄧小平理論C: 馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開放D: 馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)哲學(xué)。 68、多選題古代樸素唯物主義的主要特征是_ A: 直觀性B: 非科學(xué)性C: 辯證性D: 機(jī)械性 參考答案: ABC 本題解釋:【答案】ABC。解析:古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原

59、，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。 69、單選題判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是_。 A: 生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B: 社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C: 促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D: 封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先

60、進(jìn)，取決于它是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 70、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是_。 A: 創(chuàng)立了唯物主義歷史觀B: 強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性C: 堅(jiān)持了世界的可知性D: 堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 參考答案: A 本題解釋: 參考答案: A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思