2022屆高三語文課時作業(yè)本 第1028練 （含答案）

1、2022屆高三語文課時作業(yè)本（第1028練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。“炊煙裊裊牧人歸”。兒時的故鄉(xiāng)，還是_的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號?？吹酱稛?，在田間勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務(wù)，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人_，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞”地喊幾聲故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。天色漸漸暗了下來，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進了村莊，把無限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開溫馨的胸懷。靜靜地立在

2、庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場的一角點燃了麥殼、秸屑，以生煙驅(qū)趕蚊蟲。這時候一家人最全，大人小孩圍坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。偶爾，有螢火蟲一閃一閃地_著，常常被孩子們捉進瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠處，傳來了一陣陣二胡和竹笛聲，_，像從深山幽谷流出來的清泉，也像從河邊吹來的涼爽的風，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A日落而息 踽踽而行 飄蕩 含蓄雋永B竿頭日上 踽踽而行 飄忽 委婉悠揚C日落而息 款款而行 飄忽 委婉悠揚D竿頭日上 款款而行 飄蕩 含

3、蓄雋永2文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，不緊不慢地走在后面B男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面C男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面D男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在女人后面3文中畫橫線的句子可以改成：“為家人準備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分） 閱讀下面的文字，完成4-5題。關(guān)于文學(xué)與影視之間的關(guān)系，_，有人認為將文學(xué)作品改編為

4、影視劇，這當然是作品擴大社會影響的有利途徑。但也有一種說法認為，一部小說作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標志。純粹的小說被改編成電影等視覺藝術(shù)后，其內(nèi)涵和魅力會有所減損。這樣的例子確實也能舉出一些來。就中國而言，四大名著的改編即使幾番重來，也不能代替原著的豐富內(nèi)涵，無法盡顯原著的藝術(shù)魅力。魯迅在世時就勸人不要去改編阿Q正傳，因為他擔心那會只剩下滑稽。他的作品被改編，最成功的無疑是祝福，然而，電影祝福雖然也表現(xiàn)了_，卻仍未能盡現(xiàn)其悲慘遭遇帶出的人性涼薄。這種觀點也可商榷。影視作品或許無法盡顯一流小說的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜意蘊，但一樣可能成為一部優(yōu)秀的作品。_，本身就具有多個

5、層面的價值。動感很強的故事、曲折多重的情節(jié)、深邃的思想、精確的文學(xué)語言，都有可能在同一部作品中融合、并存。影視藝術(shù)完全可能根據(jù)自身需要做出適當選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作?？梢赃@樣說，影視藝術(shù)可能無法完全道出小說作品的內(nèi)涵，但作為獨立的藝術(shù)，它同時也會衍展出更新的、屬于自己的藝術(shù)特質(zhì)，這雖然是來自于小說、從小說出發(fā)的，但也有其新的內(nèi)涵。4下列對文中觀點的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品改編為影視劇，其思想性與文學(xué)性在一定程度上可能會打折扣。B.四大名著雖幾次改編為影視劇，但卻無法展現(xiàn)原著的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。C.影視作品可以根據(jù)創(chuàng)作需要對文學(xué)作品的情節(jié)、思想等進行選擇，重

6、構(gòu)出一部優(yōu)秀作品。D.改編后的影視作品，其基本內(nèi)容來源是小說，但也可以更新或創(chuàng)造，使其富有新的意義。5請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分） 二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題別宜春赴舉盧肇秋天草木正蕭疏，西望秦關(guān)別舊居。筵上芳樽今日酒，篋中黃卷古人書。辭鄉(xiāng)且伴銜蘆雁，入海終為戴角魚。長短九霄飛直上，不教毛羽落空虛。【注】銜蘆，古代有雁銜蘆飛行以防贈弋（系有生絲繩以射飛鳥的短箭）的說法。戴角魚，即鯉魚，一旦登龍門則成龍。6.下面對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）A.詩人離別舊居時，正值秋天草木蕭疏。這點

7、明了季節(jié)特征。也渲染了氣氛。B.頷聯(lián)敘寫詩人在宴席上舉杯話別，帶上裝著古書的箱子踏上了科舉征程。C.頸聯(lián)以大雁銜蘆自衛(wèi)這一典故，表明在西行途中自我保護，終于平安到達。D.這首詩虛實結(jié)合，既寫景敘事點明別意，又有對未來的想象，格調(diào)高昂。7.請簡要概括本詩所表達的思想感情。（6分） 三、古詩詞情景默寫8補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）曹劌論戰(zhàn)中，曹劌向鄉(xiāng)人說明求見魯莊公原因的句子是：“ ， ?！保?）白居易琵琶行中運用環(huán)境描寫，側(cè)面烘托琴聲魅力的兩句：“ ， ?！保?）古代詩歌中常常借助于猿啼表達一種悲傷感情，如：“ ， ?！薄揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題?！爸庇X

8、”一詞于20世紀初期隨著伯格森的創(chuàng)化論進入中國，又經(jīng)克羅齊“直覺表現(xiàn)論”的譯介與接受，逐漸成為中國文藝美學(xué)與批評話語中的固定語詞。實際上，直覺也是中國藝術(shù)的特征之一，只不過中國古代文化中的直覺思維并沒有固定的語詞，而是以各種意義不定的單音節(jié)詞，如“道”“氣”“清”“一”“虛”等未表示。這些語詞不僅僅體現(xiàn)為一種認知思維方式，同時也是一種審美意識。直覺思維是中國文化的重要特征，它涵蓋了以下幾種概念： 一是不經(jīng)過邏輯推理與分析而達到形而上境界，如老子的“滌除玄覽”與莊子“心齋”“坐忘”而“觀道”的直覺；二是基于佛學(xué)思維的突文口其來的瞬間感悟，如妙悟、頓悟等；再者便是通過親身體驗而自明自證，基于理智并

9、與理智并用的反身體認與反求自識，如程朱理學(xué)中“體悟”與“豁然貫通”的直覺?！爸薄焙?“覺”在中國古代，一直是作為兩個獨立的單音節(jié)詞被使用，如“直覺巫山暮，兼催宋玉悲 ”“建安黃初不足言，筆端直覺無秦漢”等古詩詞中都使用過“直覺”一詞，但這些作品中的“直”與“覺”是兩個詞，“直”作“只是”或“直接”解，而“覺”則是“覺悟”或“感到”等意思。朱光潛將克羅齊的“直覺表現(xiàn)論”與中國傳統(tǒng)美學(xué)理念相融合，構(gòu)建了現(xiàn)代意義上的中國美學(xué)直覺論。朱光潛認為美感的經(jīng)驗就是直覺的經(jīng)驗，“在美感經(jīng)驗中，心所以接物者只是直覺而不是知覺和概念。物所以呈現(xiàn)于心者是它的形象本身，而不是與它有關(guān)系的事項，如實質(zhì)、成因、效用、價值

10、等”。朱光潛認為藝術(shù)直覺只是心靈的活動，并將直覺與知覺和概念、實際效用等完全區(qū)分開來。另外，朱光潛還認為“形象是直覺的對象，屬于物，直覺是心知物的活動，屬于我”。由此可知，朱光潛直覺的對象與“我”分屬兩個不同的世界，只不過通過“物”呈現(xiàn)于“心”之后二者交融在一起。朱光潛從心物二元論來闡釋直覺，在他看來，“美感經(jīng)驗的特征就在物我兩忘，我們只有在注意力不專一的時候，才能很鮮明地察覺我和物是兩件事。如果心中只有一個意象，我們便不覺得我是我，物是物，把整個的心靈寄托在那個孤立絕緣的意象上，于是我和物便打成一氣了”。觀賞者和對象之間的一種情感交流，即 “我”排除掉一切主觀欲望與意念，對于“物” 作純粹的

11、直觀時產(chǎn)生的一種特殊情感，而“我”又會將這種情感移至對象，同時又將對象的姿態(tài)吸收于我，于是“我”的生命便和物的生命在情感的往復(fù)交流中合二為一了。朱光潛直覺的“心與物的融合”實際上是中國古典美學(xué)中“情景交融”和“天人合一”哲學(xué)認知的現(xiàn)代演繹。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，人從來都是自然的一部分，中國人自古強調(diào)天道與人道、自然與人為的溝通、 默契和感應(yīng)，這種思維在藝術(shù)中便體現(xiàn)為審美主體與審美對象的情感溝通。克羅齊的藝術(shù)即直覺論中沒有藝術(shù)傳達的位置，他的直覺表現(xiàn)乃是一種精神的圖像，僅存在于藝術(shù)家的心靈世界。克羅齊嚴格區(qū)分了藝術(shù)和藝術(shù)品的精神與物質(zhì)之別，朱光潛對這一點進行了嚴厲的批評。他認為藝術(shù)家在直覺心理活動時

12、，就已經(jīng)在腦海中醞釀藝術(shù)符號（語言、線條、色彩等）的傳達了，但是這種傳達需要付諸現(xiàn)實才能算是藝術(shù)的生成。朱光潛立足于現(xiàn)代文藝美學(xué)的體系賦予了“直覺”明確而清晰的理論意義，使得“直覺”從此作為中國現(xiàn)代文藝美學(xué)與文學(xué)批評中的固定話語而被廣泛接受與使用。（摘編自姜智慧從生命意識到審美觀念論 “直覺”在跨文化語境中的流變與融通）1.下列關(guān)千原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.“直覺”成為中國文藝美學(xué)與批評話語中的固定詞語，是受到了西方文化的影響。B.中國古代文化其實也蘊含“直覺”這一藝術(shù)特征，只不過沒有固定詞語進行表述。C.中國文化中的直覺思維涵蓋三種概念，如以程朱理學(xué)中“體悟”為代

13、表的瞬間感悟。D.朱光潛認為美感經(jīng)驗就是直覺經(jīng)驗，直覺的對象與“我”既可以分離，也可以交融。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.文章著重闡述了中國文藝美學(xué)與批評中的“直覺”的由來及其流變，觀點較明確。B.文章第二段運用舉例論證的方法，較詳細地闡述了中國直覺思維的三個不同內(nèi)涵。C.文章第三段引用朱光潛的論述，強調(diào)了“直覺”是人的心靈活動，與外物沒關(guān)系。D.文章多處運用對比論證，如中外 對比、古今對比，使得文章觀點鮮明，論證有力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A.觀察者在審美過程中要達到“物我兩忘”，需要“我”的生命和物的生命在情感的往復(fù)中交流。B

14、.朱光潛所強調(diào)直覺的“心與物的融合”，體現(xiàn)了對中國“天人合一”哲學(xué)認識的繼承與發(fā)展。C.克羅齊和朱光潛對直覺論的闡述存在較大區(qū)別，朱光潛批評克羅齊過于強調(diào)精神與物質(zhì)的融合。D.立足于現(xiàn)代文藝美學(xué)體系的直覺理論，較之以前更明確、 更清晰，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛接受與使用。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。圣歷二年，太后春秋高，慮身后太子與諸武不相容。命太子、相王、太平公主與武攸暨等為誓文，告天地于明堂、銘之鐵券，藏于史館。太后疾甚，張易之、張昌宗居中用事，張束之、崔玄與敬暉、司刑少卿桓彥范、相王府司馬袁恕己謀誅之。束之謂右羽林衛(wèi)大將軍李多祚曰：“將軍今日富貴，誰所致也？”多祚泣曰：“大帝也。

15、” 束之曰：“今大帝之子為二豎所危，將軍不思報大帝之德乎？”多祚曰：“茍利國家，惟相公處分，不敢顧身及妻子！”因指天地以自誓，遂與定謀。俄而姚元之自靈武至，束之、彥范相謂曰：“事濟矣！”遂以其謀告之。彥范以事白其母，母曰：“忠孝不兩全，先國后家可也?！睍r太子于北門起居，彥范、暉謁見，密陳其策，太子許之。癸卯，柬之、玄、彥范等，帥左、右羽林兵五百余人至玄武門，遣多祚、湛及王同皎等詣東宮迎太子。太子疑，不出，同皎曰：“先帝以神器付殿下，橫遭幽廢，人神同憤，二十三年矣！今日誅兇鱉，復(fù)李氏社稷，愿殿下暫至玄武門，以副眾望。”太子曰：“兇豎誠當夷滅，然上體不安，得無驚恒！諸公更為后圖?！崩钫吭唬骸爸T將相

16、不顧家族以徇社稷，殿下奈何欲納之鼎鑊乎！請殿下自出止之?！碧幽顺鲋列溟T斬關(guān)而入太后在迎仙宮束之等斬易之及昌宗于廡下進至太后所寢長生殿環(huán)繞侍衛(wèi)太后驚起問曰：“亂者誰邪？”對曰：“張易之、昌宗謀反，臣等奉太子令誅之！”彥范進曰：“昔天皇以愛子托陛下，今年齒已長，愿陛下傳位太子，以順天人之望！”于是收張昌期、同休、昌儀等，皆斬之，與易之、昌宗梟首天津南。是日，袁恕己統(tǒng)南牙兵以備非常，收韋承慶、房融及司禮卿崔神慶系獄，皆易之之黨也。丙午，中宗即位，赦天下。惟張易之黨不原，皇族先沒為官奴者，皆復(fù)其籍，量敘官爵。甲寅，復(fù)國號曰唐。（節(jié)選自通鑒紀事本末第三十卷）注釋：太后，武則天，唐高親李治的皇后。大帝

17、：指唐高宗。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）(3分)A.太子乃出/至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之/及昌宗于廡下進至太后所寢長生殿，環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/B.太子乃出至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之及昌宗于廡下/進至太后所/寢長生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/C.太子乃出/至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之及昌宗于廡下/進至太后所寢長生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/D.太子乃出至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之/及昌宗于廡下進至太后所/寢長生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）(3分)A.

18、鐵券：中國古代帝王頒賜給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質(zhì)的鐵契，允許受賜者世代據(jù)此享受某種特權(quán)。B.司刑少卿：掌管刑法的大理寺官員。大理寺相當于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，其長官大理寺卿位列九卿。C.羽林：古代禁衛(wèi)軍名稱，取“為國羽翼，如林之盛”之意。唐置左、右羽林衛(wèi)，也稱羽林軍，設(shè)大將軍、將軍等職。D.東宮，原指太子所居之宮，因借指太子，本文中“東宮”即指“太子”。與“殿下”均為對太子的專稱與尊稱。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）(3分)A.隨著年紀增長，武則天開始考慮身后事，又擔心李氏家族和武家的矛盾尖銳，在自己身后會發(fā)生爭斗，所以讓他們發(fā)誓相容。B.武則天病重，張

19、氏兄弟趁機控制了權(quán)力。其時張柬之等人開始聯(lián)絡(luò)朝臣，安排親信接管禁軍，準備發(fā)動政變，重新恢復(fù)李唐。C.桓彥范將計劃告知其母、獲得母親支持；之后又與敬暉一起前往北門拜見太子，坦陳謀劃，表明立場，得到了太子的應(yīng)允。D.癸卯這一天，張氏兄弟及其部分同黨被斬殺并一起在天津橋南梟首；同一天，還有一些同黨被袁恕己統(tǒng)帥南牙兵逮捕下獄。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍利國家，惟相公處分，不敢顧身及妻子!(4分) (2)惟張易之黨不原，皇族先沒為官奴者，皆復(fù)其籍，量敘官爵。(4分) 8.王同皎等人到東宮迎接太子至玄武門斬殺二張，太子為何初時疑慮后又出宮?請結(jié)合文本簡要分析。(3分) 2022

20、屆高三語文課時作業(yè)本答案與解析（第1028練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1C（3分）【解析】第一組，“竿頭日上”比喻學(xué)業(yè)進步很快，“日落而息”指太陽下山后就休息，形容作息有規(guī)律；根據(jù)文段語意，是形容故鄉(xiāng)的生活有規(guī)律，應(yīng)選“日落而息”。第二組，“踽踽而行”指孤零零地獨自走路，形容非常孤獨，“款款而行”指慢慢地行走，悠閑自在；語段是形容老牛暮歸的情形，應(yīng)選“款款而行”。第三組，“飄蕩”指在空中隨風擺動或在水面上隨波浮動，“飄忽”指（風和云）等迅速移動，輕快迅疾的樣子；語段是形容螢火蟲，應(yīng)選用“飄忽”。第四組，“含蓄雋永”形容文章寫得好，有風格，“委婉悠揚”形容聲音高低起伏、悅耳和諧而傳播得很遠；根據(jù)語境，應(yīng)選“

21、委婉悠揚”。2B（3分）【解析】畫波浪線的句子有三處語?。捍钆洳划?，在此語境中，動詞“拉”不能與“鐵犁”搭配；“回顧著一天”表意不夠完整；語意重復(fù)，“不緊不慢”與“緩緩”，語意重復(fù)。A項，沒有修改搭配不當?shù)膯栴}；C項，沒有修改表意不夠完整的問題；D項，沒有修改搭配不當、表意不夠完整兩個問題。3句式上：改句是一個長句，多個修飾成分并列在一起，表達直白，缺乏變化；原句由三個分句構(gòu)成，將句子的內(nèi)容分別呈現(xiàn)，層次更加鮮明，更有節(jié)奏感。手法上：改句采用陳述的語氣，沒有使用修辭手法，將事實狀態(tài)描述清晰；原句使用了擬人手法，使餐桌及桌上的食物有了人的情感，生動形象地傳遞出黃昏時“家”的溫馨，具有濃烈的抒情意

22、味。5分。句式、手法判斷準確，2分；分析表達準確清晰，3分。4.B5歷來有不同觀點 祥林嫂的悲苦命運 許多經(jīng)典小說（每處2分，意思對即可）6.（3分）C（“終于平安到達”有誤）7.（6分）離別舊居的不舍，赴京科舉的期盼。金榜題名的自信，施展抱負的憧憬。（每點3分；若答其他，言之成理可酌情給分。）8.（1）肉食者鄙 未能遠謀（重點字：鄙）（2）東船西舫悄無言 唯見江心秋月白（重點字：舫）（3）風急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回（重點字：嘯、渚）（巴東三峽巫峽長 猿鳴三聲淚沾裳 其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴 可憐時節(jié)堪歸去 花落猿啼又一年）【綜合訓(xùn)練】1.C（張冠李戴。“瞬間感悟”是基于佛學(xué)思維的，

23、如妙悟、頓悟；而非以程朱理學(xué)為代表）2.C（肯否錯誤?！芭c外物沒關(guān)系”錯）3.C（曲解文意?！爸旃鉂撆u克羅齊過于強調(diào)精神與物質(zhì)的融合”錯，原文為“克羅齊嚴格區(qū)分了藝術(shù)和藝術(shù)品的精神與物質(zhì)之別，朱光潛對這一點進行了嚴厲的批評”）4.C5.D“般下”不是對太子的專稱：6.B“安持親信接管禁軍錯誤，文中沒有涉及，無中生有。7.(1)如果有利于國家，愿聽耗公安排，我不敢顧及自身以及妻兒的安危，(關(guān)鍵詞：荷：如果，假如：推：愿，希型：處分：處理，安排，處置。句意1分)(2)只有張之同黨不于寬想。皇族中先前被沒入官府為奴的，都恢復(fù)他們的宗籍(皇族的身份)，酌情賜予官副(原：寬恕，原諒：沒：沒收；量敘：根據(jù)情況錄用。句意1分)8.擔心武后身體：武則天此時病重，太子擔心圣上身體不適，誅殺二張，會讓她受到驚嚇。(1分)迪于群臣壓力：諸將相不顧身家性命和家族安危面扶保社櫻，如果就此放棄，會置眾人于死地。(2分)參考譯文：圣歷二年(699年)武天年事已高，心凡后太子李顯與武氏人不相容。命太子李顯、相王李旦、太平公主與武做登等一起作誓文，到明堂告天地，將誓言記入鐵春，藏于史館。太后病重，張易之、張昌宗在宮中把持大權(quán)。張來之、崔玄與敬暉、柜彥范、相王府司馬袁恕己商量著要除掉二張。張束之對右胡林衛(wèi)火將軍李多樸說：“將軍