社會科學基礎(chǔ)資料

1、第一章一、社會科學的概念社會科學，就是從整體上探求社會的起源、演變、范疇、本質(zhì)及 其發(fā)展規(guī)律的科學。二、社會科學研究的對象社會科學研究的對象首先是人。第一，是人的話動。第二，是人 的意識。第三，是人的心理。第四，是人的個性。三、社會科學的分類大不列顛百科全書（1977年版）的社會科學條目列舉八個學科：經(jīng)濟學、社會學、政治學、人類學（指社會及文化人類學）、 心理學、地理學（指社會及經(jīng)濟地理學）、教育學（指學習與社會的 關(guān)系，學校與社會制度的關(guān)系等領(lǐng)域）、歷史學（這是介于社會科學 和人文科學之間的學科）。四、社會科學的歷史演進概括為三個不同階段：一是從人類文明開始到 17世紀，是社會 科學的萌芽階

2、段;二是近代十八十九世紀社會科學各學科分化和獨二 階段;三是20世紀社會科學各學科成熟和發(fā)展階段。五、社會科學的特點（一）社會科學的“相對性”這里所說的“相對性”是指社會科學成果在認識論意義上的真理 的相對性。（二）社會科學的階級性（三）社會科學的民族性六、社會科學研究對象的特點與自然科學相比，社會科學的研究對象比較復雜，有其自身的特 點：（1）社會現(xiàn)象的不可重復性（2）社會事件是“個性事件”（3）社會事件難以模擬（4）社會事件難以控制（5）社會事件 充滿著偶然、隨機因素的作用（6）社會事件難以純化或理想化（7） 社會事件有難以量化的模糊性（8）認識對象對認識主體的反作用 七、社會科學理論的特

3、點（1）社會科學理論難以公理化（2）社會科學理論難以符號化（3） 社會科學理論檢驗難度大八、社會科學與人文科學的關(guān)系1（1）從對象上講，人文科學側(cè)重于對個體的人以及文化的意義 世界的研究，既包含人的主體意識、內(nèi)在世界，又包含作為人的主體 意識和內(nèi)在世界之投射和積淀的文化傳統(tǒng)； 而社會科學側(cè)重于對社會 結(jié)構(gòu)、社會組織、社會運行和變革等的研究。（2）從研究方法上講，人文科學具有體驗性、闡釋性、評價性的特點，強調(diào)研究者的個體性 和獨創(chuàng)性，它的知識并不完全像科學知識那樣前后遞遞進式地發(fā)展， 而是散點、跳躍式的，或不斷闡釋性的。（3）從功能上講，人文科學 是基礎(chǔ)性學科，它側(cè)重于培養(yǎng)人的自我意識，提高人的

4、素質(zhì)并保存和 發(fā)揚人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；而社會科學偏重于應(yīng)用性，它側(cè)重于對社會 結(jié)構(gòu)、社會組織、社會運行和變革的普遍性和規(guī)律性的認識，解決社 會矛盾促進社會發(fā)展。（4）從應(yīng)用性上講，人文科學直接服務(wù)于經(jīng)濟 發(fā)展的功能已不及自然科學和社會科學， 但是人文科學研究可以間接 地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展。第二章一、本章主要揭示社會科學發(fā)展的規(guī)律：一是社會實踐與社會科學理論的互動， 二是社會科學認識主體的 自載超越，三是社會需要與理論自身需要的辯證統(tǒng)一， 四是常規(guī)性發(fā) 展與革命性發(fā)展相互交替。第三章一、社會科學方法論基本原則首先，實踐性原則。其次，系統(tǒng)原則。第三，發(fā)展原則。第四， 定性和定量相結(jié)合原則。第五，方法多元

5、化的原則。第六，客觀性原 則。第七，全面性原則。二、社會科學研究的一般程程序第一，選擇課題。第二，制定研究計劃。第三，收集和處理資料。 第四，資料的分析與闡釋。第五，研究成果的成型。第六，研究成果 的評估和應(yīng)用。三、進行社會科學研究課題的選擇，一般來說應(yīng)當遵循這樣幾條原則： 需要性原則、創(chuàng)新性原則、科學性原則、可行性原則。四、收集資料的一般方法，有三大途徑：一是通過圖書、期刊等各種文獻來收集資料；二是通過互聯(lián)網(wǎng)檢 索、查閱、收集資料；三是通過調(diào)查、觀察、實驗來收集材料。（一）什么是調(diào)查法調(diào)查法是社會科學研究的基本方法之一。（二）調(diào)調(diào)查法的方式（1）訪談法（2）調(diào)查會（3）訪問法（4）問卷調(diào)查法

6、（5）抽 樣調(diào)查法抽樣調(diào)查法又稱樣本分析法，它是從研究的總體中按照一定的方 法選取部分對象進行調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)論推論至總體。抽樣調(diào)查法概念：一是簡單隨機抽樣；二是系統(tǒng)抽樣；三是分層 抽樣。第四章一、社會科學的經(jīng)濟建設(shè)功能（1）是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素（2）是推動經(jīng)濟發(fā)展的 精神力量和智力支持（3）是制定經(jīng)濟政策的理論基礎(chǔ) 二、社會科學的政治功能（1）是創(chuàng)建社會制度的理論基礎(chǔ)（2）是保障社會穩(wěn)定和推動社 會發(fā)展的手段三、社會科學的文化建設(shè)功能（1）社會文化傳承的途徑和手段（2）思想道德建設(shè)功能理論素養(yǎng)、政治覺悟與正確人生觀的樹立提高人們的思想道 德素質(zhì)的重要途徑一弘揚和培育民族精神（3）

7、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的強大支柱問題：如何理解社會科學也是生產(chǎn)力？第五章一、什么是哲學（1）哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（2）哲學是“精神助產(chǎn)術(shù)”（3）哲學是“科學之母體”二、哲學的特征和功能（一）哲學的特殊品質(zhì)（特征）（1）哲學是概念之思一一思辨性和抽象性（2）哲學是時代精神 的精華一一時代性（3） “密涅瓦的貓頭鷹” 一一反思性和批判性（二）哲學的“無用之用”（功能）（1）哲學是生活的藝術(shù)，是境界之學（2）提供思維方式，鍛煉 人們的理論思維能力（3）哲學理論思維可以使人們從迷信、盲從中 擺脫出來，促進創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)造力的培養(yǎng)哲學最重要的功能就是它的反思和批判精神。培根是英國唯物主義和整個實驗

8、科學的真正始祖， 也是近代歐 洲哲學史上向經(jīng)院哲學進行猛烈沖擊的第一個哲學家。(三)中國傳統(tǒng)哲學的發(fā)展特點(1)中國哲學主旨是“尚德”，哲學思想帶有濃厚的倫理色彩 (2)中國哲學強調(diào)和諧、統(tǒng)一和聯(lián)系，主張整體觀的思維方式 (3)中國哲學沒有鮮明的邏輯、思辨特征，比較注重直覺1、19世紀西歐的快速進步，又使得“歐洲中心主義”的史學觀重新 占據(jù)上風，蘭克學派和美國、蘇聯(lián)一些史學家的史學著作都明顯表現(xiàn) 出這一傾向。2、湯因比在其巨著歷史研究中，對26個文明進行了橫向比較提 出了一套以分析文明循環(huán)、發(fā)展、衰衰落為基礎(chǔ)的歷史方法。三、文學理論文學理論是文藝學的主要分支，它包含的內(nèi)容十分復雜，涉及文 學的

9、性質(zhì)與特征、文學的社會作用、文學與社會的關(guān)系、文學創(chuàng)作及 其方法、文學的體裁、文學的內(nèi)容與形式、文學的語言、文學的風格 與流派等方面。(一)文學的審美特征主要表現(xiàn)在三個方面：其一是它的形象性、其二是的情感性，其三是它的虛擬性。.文學形象文學形象是文學反映生活的根本特征。第一，形象性。文學是用形象來思維的，是通過形象來影響讀者 的，因此，所謂文學的形象性就是指它的具體生動可感。第二，情感 性。文學形象盡管不能像音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等藝術(shù)形式那樣直 接為人們的感官所把握，但語言在表現(xiàn)藝術(shù)形象方面的優(yōu)越性卻是其 他任何東西所不能替代的。第三，虛擬性。文學形象是生動可感的， 正因為它的生動可感，才賦

10、予了它的情感性。.文學典型.文學的真實性是指藝術(shù)上的真實和具體，而不是事實上的真實和具體。四、文學批評文學批評是文藝學的重要組成部分，它的主旨是對作家的作品進 行評價，以推動和促進文學創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展， 并使讀者的文學欣賞 能力不斷提高。第六章一、反工業(yè)社會。20世紀80年代以來，一些社會學家提出“后工業(yè)社會”的概念。二、社會學的基本內(nèi)容（一）結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義認為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的 功能。（二）沖突理論（三）社會交換論（四）符號互動論三、政治學的基本內(nèi)容政治學涉及的基本間題有：國家理論、權(quán)力理論、政黨理論

11、、政 治文化理論、政治發(fā)展理論。（一）國家理論法律和正義賦予安全與和平以穩(wěn)定性和價值基礎(chǔ)。（二）權(quán)力理論權(quán)力在政治理論中處于核心地位。（三）政黨理論社會主義國家政黨分為一黨制和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制。（四）政治文化理論政治文化類型可以從不同的角度來劃分， 最為典型的是阿爾蒙德 和維巴的劃分方法。他們通過對民主政治文化的比較， 將政治文化分 為三種類型：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。阿爾蒙德和維巴還根據(jù)政治文化的功能能把政治文化劃分為體 系文化、過程文化和政策文化。（五）政治發(fā)展理論四、社會主義法學的基本內(nèi)容（一）憲法（1）基本原則：一切權(quán)力屬于人民的原則；保障公民權(quán)利和義 務(wù)的原則；民主

12、集中制的原則；法治原則。（二）行政法（三）民法民法的基本原則包括民主主體地位平等原則、 民事權(quán)益神圣不可 侵犯原則、意思自治原則和誠實信用原則。（四）知識產(chǎn)權(quán)法（五）婚姻法和繼承法（六）經(jīng)濟法（七）刑法刑法原則包括：（1）罪刑法定原則。（2）罪責刑相適應(yīng)原則。（3） 法律面前人人平等原則。（八）訴訟法第七章一、科學管理的誕生科學管理是由美國工程師泰羅開啟先河的。二、現(xiàn)代管理的基本原理（1）系統(tǒng)原理（2）整分合原理所謂整分合原理，就就是要實現(xiàn)高效率管理，必須在整體規(guī)劃下 明確分工，在分工的基礎(chǔ)上進行有效的綜合。（3）反饋原理（4）封閉原理是指任一系統(tǒng)內(nèi)的管理手段必須構(gòu)成一個連續(xù)封閉的回路，才能形

13、成有效的管理動力，才能自如地吸收、加加工和發(fā)揮作用。不封閉 的管理猶如不成回路的電路，織成網(wǎng)也發(fā)不出電。（5）能級原理（6）動力原理（7）彈性原理彈性原理可以簡單地表述為：管理必須保持充分的彈性，以及時 適應(yīng)客觀事物各種可能的變化，才能有效地實現(xiàn)動態(tài)管理。三、當前我國基礎(chǔ)教育課程的改革（二）新課程的基本理念（1）確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標（2）構(gòu)筑具有生活意義 的課程內(nèi)容（3）尋求學生主體對知識的建構(gòu)（4）創(chuàng)建富有個性的學 校文化四、馬克思主義經(jīng)濟學馬克思主義經(jīng)濟學創(chuàng)立過程的完成，標志著一個嶄新的馬克思主 義經(jīng)濟學完整體系的產(chǎn)生。馬克思主義經(jīng)濟學的誕生，實現(xiàn)了經(jīng)濟學 革命性的變革。五、經(jīng)濟

14、學的分類（一）微觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學西方經(jīng)濟學一般杷經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。價格理論是微觀經(jīng)濟學的中心。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的中心。（二）實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學六、西方經(jīng)濟學的發(fā)展（一）凱恩斯主義20世紀20年代以來，西方國家的社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化，資 本主義社會從私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡。.經(jīng)濟自由主義弗里德里希？哈耶克的經(jīng)濟自由主義表現(xiàn)在兩個方方面： 一是提 出了經(jīng)濟自由主義所根據(jù)的基本事實，指出了競爭制度之所以能夠在 效率上優(yōu)于其他制度的根本原因。二是通過集體主義制度在經(jīng)濟上的 效率和政治上的不民主，來反證經(jīng)濟自由主義的合理性。第八章一、1、語言學是一門

15、研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示 語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。2、聽課筆記編成普通語言學教程一書，他的思考和智慧終 于傳遍世界，索緒爾因此被譽為“現(xiàn)代語言學之父3、索緒爾認為，語言是一個符號系統(tǒng)。4、語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。二、入喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語言學1、對語言、語法、語義、語用等進行綜合研究，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換生 成語言學。2、在喬姆斯基的理論中，他提出了兩組概念：一是語言能力和 語言表現(xiàn)，語言能力是人先天具有的獨立能力，它通過學習某種或某 些特定的語言表現(xiàn)出來；二是深層結(jié)杓和表層結(jié)構(gòu)（與索緒爾不同）， 深層結(jié)構(gòu)通過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。他的這種理論被稱為“

16、標準理 論”，其中的所謂“規(guī)則”和規(guī)則類型又被稱為“原理和參數(shù)”。（一）語言的結(jié)構(gòu)1、語音學語音學的任務(wù)是研究語言的聲音體系， 研究語音的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和 單位，語音的分類和組合，語音的變化以及語音單位在具體語言中的 作用。2、語義學語文學研究詞和語的意義以及意義的變化，語音和詞義的關(guān)系， 詞義構(gòu)成的因素，詞義演變的規(guī)律以及同音詞、同義詞和反義詞等。 語義是以語音形式表現(xiàn)出來的語言和言語的全部內(nèi)容。3、1898年，馬建忠借鑒拉丁語語法的規(guī)范，分析漢語語法結(jié)構(gòu) 并比較西方語言，總結(jié)出漢語語法的一些特點，出版了馬氏文通， 第一部中國人自己編K的系統(tǒng)的漢語語法著作的問世標志著近代中 國語言學的開始。4、

17、中國語言學界已經(jīng)基本達成共識：任何一種語言都有自己形 成的特定過程，語言是一個民族共同體獨特經(jīng)驗的積累和文化基因代 碼；所有的語言都在不斷的發(fā)展中，沒有什么語言可以是衡量他種語 言的絕對標準；表意的漢字與表音文字相比，盡管不能完全音形相對， 但的確具有平面信息量大、閱讀理解較為迅速、聯(lián)想功能能強等諸多 優(yōu)點。5、30年代，陳望道修辭學發(fā)凡問世，提出“修辭以適應(yīng)題 旨情境為第一義”的宗旨。三、當代人類學的意義（一）人類學視域的理論意義人類學是一個跨人文社會科學和自然科學許多相關(guān)學科的滲透 和交叉學科，具有很強的綜合性。（二）人類學對觀代科學發(fā)展的推動（三）人類學的現(xiàn)實意義和作用1、毋庸置疑，人類

18、學的研究和發(fā)展為人類社會積累了許多關(guān)于 人類自身及其相關(guān)的生物的、技術(shù)的、文化的發(fā)展史的知識。2、在現(xiàn)實的國際關(guān)系和越來越復雜的國際事務(wù)中，人類學對不 同民族廣泛的觀察、各種不同文化的比較研究成果及其相對主義的文 化觀，對幫助來自不同文化背景的人在互相交往中避免誤會、增進理解，發(fā)揮了重要作用。3、在解決人類且益棘手的全球性問題中，人類學也被寄托著更 多的期望。第九章20世紀社會科學發(fā)展的最主要背景就是時代主題的不斷轉(zhuǎn)換、 自然科學技術(shù)迅猛發(fā)展和全球化及全球問題的顯露。一、國際格局巨變與時代主題的轉(zhuǎn)換（-）戰(zhàn)爭與革命（19001945）（二）對抗與對話（1945 1980）（三）和平與發(fā)展（19

19、80- 2000）二、自然科學與技術(shù)的突破性進展（表現(xiàn)？）社會科學的迅速發(fā)展，總是與自然科學的重大發(fā)現(xiàn)及技術(shù)進步緊 密相關(guān)，互相促進小20世紀科學技術(shù)的一系列的重大突破和迅速發(fā) 展，對社會科學的發(fā)展進步起到了決定性的促進作用；當然社會科學研究的重要成果，也給不斷發(fā)展中的自然科學與技術(shù)科學提供了智慧 支持和方向性引導。三、危及生存和發(fā)展的全球問題所謂全球問題，是指關(guān)系到整個世界全體人類生存和發(fā)展的帶有 全局性的重大問題。全球問題解決的問題主要有：人口問題、能源危 機、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等發(fā)展過程中缺乏控制和隨意放 任所造成的后果及其控制問題；其他如區(qū)域性沖突、恐怖主義、軍備 競賽、核擴

20、散及戰(zhàn)爭危險、貧富對立的國際矛盾等世界性政治、經(jīng)濟 問題；另外如重大自然災(zāi)害、世界性疾病傳染、民族與宗教沖突、貧 困人口教育與移民等問題，也都具有廣泛的世界性。四、人類社會發(fā)展過程是一個從簡單到復雜、從低級到高級的發(fā)展過程。五、對立分化與借鑒融會（一）意意識形態(tài)背景的對立“美國人類學之父”之稱的人類學家摩爾根。（二）基本理論方法的分歧六、存異求同與系統(tǒng)綜合1、20世紀下半期,尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，民族解放 浪潮浪高過一浪，社會主義國家增加到十幾個。兩種社會制度的對抗 和斗爭比戰(zhàn)前還要緊張和尖銳：是經(jīng)濟發(fā)展和和經(jīng)濟實力的較量； 是 軍事力量的積累和比拼；是科學技術(shù)、尤其是軍事科學技術(shù)的發(fā)展快 慢對比；是入民生活水平和綜合國力高低的大競賽。但兩大陣營的” 冷戰(zhàn)”畢竟為科學的發(fā)展和學術(shù)的進步提供了一個和平的環(huán)境。2、1968年，由意大利經(jīng)濟學家、國際關(guān)系學家佩切伊發(fā)起創(chuàng)辦 了國際性的學術(shù)團體羅馬俱樂部，其組成人員是來自世界各地的著名 的科學家、教育家、經(jīng)濟學家、