西方油畫藝術(shù)賞析課件1

1、西方油畫藝術(shù)賞析主講：郭浩第一章 緒 論一 如何解讀西方油畫名作 1.時(shí)代背景 2.形式與內(nèi)容 3.技法特點(diǎn)及風(fēng)格特征二 賞析油畫名作的價(jià)值意義 1.感受西方文化藝術(shù) 2.體驗(yàn)審美愉悅 3.促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合 偉大民族以三部書合成其自傳：記載行為之書、記載言論之書和記載藝術(shù)之書。欲理解其中一部必以其他兩部為基礎(chǔ)，但尤以藝術(shù)之書最值得信賴。 -約翰羅斯金 西方美術(shù)以一種獨(dú)特的氣質(zhì)影響了整個(gè)人類，它是西方文明的重要組成部分。優(yōu)雅精絕的古希臘雕塑、雍容典雅的古典繪畫見證了西方歷代藝術(shù)家偉大的創(chuàng)造力，是一部人類心靈自我展現(xiàn)的獨(dú)特歷史。 科學(xué)與藝術(shù)20世紀(jì)科學(xué)家高度重視和強(qiáng)調(diào)感性因素在科學(xué)創(chuàng)造中的

2、作用，普朗克、彭加勒、愛因斯坦、海森堡以及一些當(dāng)代著名科學(xué)家，都在不同程度、不同意義上地肯定和闡發(fā)藝術(shù)化、審美化感性思維在他們的科學(xué)創(chuàng)造性過程中的積極作用。普朗克在科學(xué)的觀念中寫道：“歸根結(jié)底，所有新觀念都是其作者的想象作品，在這個(gè)意義上，即使在數(shù)學(xué)這個(gè)最精密的科學(xué)中，也在某個(gè)點(diǎn)上與非理性因素相聯(lián)系。因?yàn)?，非理性是所有理智?gòu)造中一個(gè)必要的組成部分?！迸砑永贞P(guān)于頓悟、直覺和情感在科學(xué)創(chuàng)造中的積極作用，為人們所津津樂道，“正是這種特殊的審美感，起著我已說過的篩選作用，這充分說明，缺乏這種審美感的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的創(chuàng)造者?！保ㄅ砑永湛茖W(xué)的價(jià)值）這句話，是彭加勒談他的?？怂购瘮?shù)的創(chuàng)造性求解過程之后得

3、出的?？茖W(xué)與藝術(shù) 李政道先生認(rèn)為，“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”。 人類理解科學(xué)需要藝術(shù)，理解藝術(shù)也需要科學(xué)，藝術(shù)與科學(xué)的整合已成為21世紀(jì)的重要趨勢。進(jìn)入21世紀(jì)，藝術(shù)家、科學(xué)家、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究的傳統(tǒng)意義將發(fā)生深刻的異變。這一大型文化活動(dòng)將從科教興國的高度，從人類文明進(jìn)程的視野，探討藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)與目標(biāo)，促進(jìn)未來高等教育科學(xué)與藝術(shù)的互動(dòng)與互補(bǔ)，為我國培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高生存質(zhì)量，開拓更為廣闊的思維空間。 科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)品往往以科技材料為依托，因此藝術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)科學(xué)材料的把握與運(yùn)用；科學(xué)的途徑是客觀而嚴(yán)格

4、的，又常常借藝術(shù)的陶冶產(chǎn)生研究的靈感與飛躍。所以，藝術(shù)與科學(xué)是矛盾的兩個(gè)方面，不斷的相互影響，并對(duì)彼此的發(fā)展產(chǎn)生有力推動(dòng)作用。畢竟，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性以實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值。 科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)先于科學(xué)而產(chǎn)生，藝術(shù)與科學(xué)的分野是從18世紀(jì)后期法國大革命開始的，在此之前相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，藝術(shù)與技術(shù)乃至科學(xué)都處于一種混沌一體的狀態(tài)中，即使在文藝復(fù)興倡導(dǎo)科學(xué)的時(shí)代亦不例外?！耙环矫嫖乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)家具有科學(xué)家的氣質(zhì)，探索自然和人體；另一方面在科學(xué)家那兒，我們也發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)家的特征和氣質(zhì)?！彼囆g(shù)家、科學(xué)家、工匠集于一身的情況并不鮮見。由18世紀(jì)這一“分離的世紀(jì)”直到20世紀(jì)這一“革命的世紀(jì)”，藝術(shù)與

5、科學(xué)的分離程度日顯?？茖W(xué)與藝術(shù)藝術(shù)與科學(xué)的分離致使各自都付出了代價(jià)：“科學(xué)的推進(jìn)導(dǎo)致人與自然分離，造成各種危機(jī)?？茖W(xué)的推進(jìn)使人淪為機(jī)器，墮落為物，以及科學(xué)的推進(jìn)致使理性壓制情感，否定意志。”一句話，科學(xué)的單方面發(fā)展造成了非人化弊端；藝術(shù)的單方面發(fā)展則產(chǎn)生了極端情感化弊端(突出表現(xiàn)是現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)過度的情感宣泄)。而以上這兩種弊端的產(chǎn)生又恰好是彼此脫離另一方所造成的。20世紀(jì)科學(xué)領(lǐng)域的探索與發(fā)現(xiàn)也使一部分科學(xué)家認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與科學(xué)在深層內(nèi)核上、在終極目的上的一致性。于是，不少哲學(xué)家、思想家乃至科學(xué)家、藝術(shù)家開始倡導(dǎo)兩者的統(tǒng)一與整合?？茖W(xué)、藝術(shù)與“不確定性原理”1927年，海森堡提出著名的“不確

6、定性原理”。主要意思是說，在微觀的亞原子領(lǐng)域不能同時(shí)精確地測量電子的位置和動(dòng)量。量子理論的不確定性顛覆了經(jīng)典物理學(xué)關(guān)于世界存在一個(gè)獨(dú)立于觀察者和觀察行為的確定狀態(tài)的客觀性概念。物理學(xué)中的測不準(zhǔn)原理與藝術(shù)解釋的不確定性似乎有著基本的一致性，他們都質(zhì)疑和挑戰(zhàn)科學(xué)與藝術(shù)能夠準(zhǔn)確把握對(duì)象的思想。 油畫的概念 快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料；亞麻布、帆布、紙板或木板 稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等 顏料的覆蓋力和透明性能； 15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡愛克兄弟是油畫技法的奠基人 蛋彩畫 工具 顏料、松節(jié)油、畫筆、畫刀、畫布、上光油、外框等 膠 動(dòng)物膠（骨膠）植物膠（桃膠）

7、合成膠（白乳膠）等雅典學(xué)院 在拉斐爾的雅典學(xué)院中，表現(xiàn)了不同的學(xué)科和文化主題，包括語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、算術(shù)、幾何、藝術(shù)、天文學(xué)、哲學(xué)等，沒有絕對(duì)的權(quán)威，他們是交流者、爭論者和對(duì)話者，不同的學(xué)科都以不同的方式創(chuàng)造著思想，貢獻(xiàn)著智慧。人類需要科學(xué)，也需要藝術(shù)，需要關(guān)注具體的事物，也需要內(nèi)省人類的心靈情感。正是這些差異性的思想和智慧，共同構(gòu)成了豐富多樣、精深博大的人類文化宇宙，同時(shí)，正是由于它們是差異性的，它們才是可以互補(bǔ)的。熱羅姆 站在高等法官前的弗麗娜 帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的主要代表，該神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。此廟不僅規(guī)模最宏偉，坐落在

8、衛(wèi)城中央最高處，有“希臘國寶”之稱，也是人類藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。5世紀(jì)中葉，神廟被改為基督教堂，雅典娜神像被移去。1458年土耳其人占領(lǐng)雅典后將神廟改為清真寺。1687年威尼斯人與土耳其人作戰(zhàn)時(shí)，炮火擊中了神廟內(nèi)的一個(gè)火藥庫，炸毀了神廟的中部。1801-1803年，英國貴族埃爾金勛爵將大部分殘留的雕刻運(yùn)走，損失最為嚴(yán)重。許多原屬神廟的古物，現(xiàn)在散落在大英博物館、盧浮宮、哥本哈根等地。19世紀(jì)下半葉，曾對(duì)神廟進(jìn)行過部分修復(fù)，但已無法恢復(fù)原貌，現(xiàn)僅留有一座石柱林立的外殼。 傳說雅典娜和海神波塞冬爭奪這座城市。宙斯決定：誰能給人類一件有用的東西，城就歸誰。波塞冬用他的三叉戟敲了一下這個(gè)城的巖石，一匹戰(zhàn)馬破石而出，這是戰(zhàn)爭的象征；雅典娜則用她的長矛敲了一下巖石，巖石上長出一株油橄欖樹，這被人們認(rèn)為是和平的象征。結(jié)果，這座