《論語(yǔ)-子罕第九》原文、注釋、翻譯與解讀

1、論語(yǔ)子罕第九原文、注釋、翻譯與解讀導(dǎo)讀：我個(gè)人以為，從教育的角度看，若要達(dá)于“道”的層面，成為圣 人，很重要的就是要有實(shí)踐的基礎(chǔ)，孔子之所以成為圣人，也與小時(shí) 候就參與實(shí)踐有關(guān)?！咀g文】子牢說：“老師說過，我不能被當(dāng)世所用，所以精通 了各種技藝?！薄窘庾x】子牢也是孔子的學(xué)生，姓琴，名牢，字子開，衛(wèi)國(guó)人。 孔子小的時(shí)候家庭困難，又要生存，因?yàn)椴荒茏龉?，所以就不得不學(xué) 習(xí)各種各樣維系生存的本事。因此成就了多才多藝的孔子?！驹摹?.8子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問于我，空 空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄咀g文】孔子說：“我有知識(shí)嗎？我沒有知識(shí)啊。有為農(nóng)夫來問 我，我對(duì)他問的問題一無(wú)所知。我只能

2、從這個(gè)問題的兩端分析琢磨來 解開問題的全部?！薄窘庾x】這一章講的是孔子解決問題的方法，對(duì)于不懂的問題從 事物的正反、已知未知兩個(gè)方面入手來分析，最后得出結(jié)論，球的問 題的解決。這也是儒家中庸思想的具體體現(xiàn)?！咀g文】孔子說：“鳳鳥不來了，黃河也不再出現(xiàn)河圖了，我這 一輩子也快完了吧！”【解讀】鳳鳥是傳說中的神鳥。傳說有圣王出現(xiàn)的時(shí)候，黃河中就有龍馬背負(fù)八卦圖出現(xiàn)。孔子說這句話的時(shí)候一定是行將離世的時(shí)候，一方面慨嘆世道的衰微，一方面是對(duì)自己生命即將終了的無(wú)奈【原文】9.10子見齊衰(z 1 cu 1 )者、冕衣裳者與瞽(g S )者， 見之，雖少，必作；過之，必趨?！咀g文】孔子遇見穿喪服的人、著官

3、員服裝的人以及盲人，碰面 的時(shí)候，他們即使很年輕，也一定站起來；走過去時(shí)，一定要快步離 開?！窘庾x】這一章說的是孔子日常中面對(duì)的禮儀和心態(tài)。遇到齊衰 者、冕衣裳者與瞽者，孔子都是深懷著敬畏的心態(tài)。既表現(xiàn)對(duì)生命的 敬畏，也從另一方面詮釋著“子罕言利與命與仁”這句話。季氏第十六篇孔子說過“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小 人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！边@里提到的這三者都 于天命相關(guān)，所以孔子表現(xiàn)出了敬畏之心?！驹摹?.11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在 前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/p>

4、【譯文】顏淵感慨地說：“我仰望老師的思想，越看越覺得偉岸 高大，努力鉆研，越是鉆研就越覺得不可窮盡?？粗驮谘矍?，忽 而又到了后面。老師一步步地的誘導(dǎo)我前進(jìn)，用文獻(xiàn)豐富我的知識(shí)， 用禮來約束我的言行，是我想停止學(xué)習(xí)和前進(jìn)都不可能。我用盡了自 己的才力，像是見到了他的思想高高地聳立在我的眼前， 我雖然想要 努力追上，卻沒有道路可走了啊。”【解讀】讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于孔子的才德有人評(píng)價(jià)，有 人懷疑。作為老師的孔子有弟子三千，賢人七十二，即便是經(jīng)常在老 師身邊的那些學(xué)生也沒有那一個(gè)人能比顏淵這個(gè)學(xué)生更了解自己的 老師，了解老師的內(nèi)心世界。這一章就是顏淵對(duì)自己的老師的最精當(dāng)、 最精確的評(píng)價(jià)。因此，

5、顏淵不單是孔子最得意的學(xué)生，更是孔子心靈 和生命的朋友，是知己?？鬃影讶康木裆Ｍ耐性谶@個(gè)弟子 的身上，本以為他會(huì)繼承自己的衣缽，卻是“老天絕我”，難怪顏淵 死后孔子悲慟至極，呼天搶地。從精神生命的繼承來看，孔子與顏淵 之間的關(guān)系也是亦父亦子的關(guān)系。這師徒兩個(gè)人的生命感覺是那么的 美好，他們都是不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的人，因此才會(huì)有“瞻之在前，忽焉在 后”的感覺，想必這樣的感受不僅在顏回這里是這樣，在孔子的心里 也會(huì)有如此感受吧?！驹摹?.12子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉， 由之行詐也！無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手 也，無(wú)寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予

6、死于道路乎？”【譯文】孔子得了重病，子路讓孔子的學(xué)生做家臣為孔子準(zhǔn)備后 事?？鬃拥牟∩院靡恍┑臅r(shí)候，就說：“仲由做這種弄虛作假的事情 已經(jīng)很久了！我沒有家臣卻裝作有家臣，我這是騙誰(shuí)呢？騙老天嗎？ 況且讓我死在家臣的伺候下還不如死在你們這些學(xué)生的侍奉下呢。即使我得不到以大夫之禮安葬，難道我就會(huì)被丟在路邊無(wú)人安葬嗎？ ”【解讀】我在這一章看到的是子路對(duì)老師的深情厚誼，不過子路率真的性格辦了老師不喜歡的事，子路一心想讓老師死的時(shí)候能夠向 世俗理解的那樣風(fēng)光，所以才弄虛作假。而這正是孔子反對(duì)的地方?！捌厶旌酢?一句反問，由于孔子罕言的“命”相關(guān)?！驹摹?.13子貢日：“有美玉于斯，鼠梗而藏諸？求善賈

7、（g u）而沽（g U）諸？ ”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也?！薄咀g文】子貢說：“這里有一塊美玉，是把它裝在箱子里收藏起 來呢？還是求一個(gè)好價(jià)錢把它賣【解讀】這師徒倆的對(duì)話從來都是很委婉，子貢以美玉為喻問老 師該怎么做，老師借子貢之問傾吐自己的心聲和愿望， 希望終有一天 能夠施展?jié)赖谋ж?fù)與宏愿?！驹摹?.14子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君 子居之，何陋之有？ ”【譯文】孔子想要搬到九夷之地隱居。有人說：“那個(gè)地方偏僻閉塞、窮困愚昧，怎么住??？ ”孔子說：“君子住到哪里后，還會(huì)有 什么愚陋呢？”【解讀】孔子一生推行仁道，四處碰壁，不被所用，心開隱居的 念頭，想要到一個(gè)人煙

8、稀少的地方居住。有人告訴孔子，荒蠻之地怎 么住呢？孔子則認(rèn)為君子居住的地方就不會(huì)有蠻荒了。 想想我們今天 居住的環(huán)境，一旦有哪一所名校來到了偏遠(yuǎn)的樓盤， 這個(gè)地方很快就 會(huì)發(fā)展起來，不正是孔子所言“君子居之，何陋之有”嗎？【原文】9.15子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌 各得其所?！薄咀g文】孔子說：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，樂才得到整理，雅樂和頌樂才有了各自的位置【解讀】我理解孔子的“述而不作”，正是這些他做的事情。【原文】9.16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？ ”【譯文】孔子說：“出了家門侍奉公卿，回到家里侍奉父兄。有 喪事不敢不盡心去辦。不被喝酒所困

9、擾，還有什么能難住我呢？”【解讀】家國(guó)的事情都能盡忠盡孝，又不為酒困，一個(gè)典型的好 男人，能做到這些就沒有什么不能做到的了?！咀g文】孔子站在河邊上說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣，不 分晝夜的流去了?！薄窘庾x】在孔子的生命中始終有一種強(qiáng)烈的緊迫感和憂患意識(shí)， 這句話一定是孔子年邁的時(shí)候有感而發(fā)， 感慨自己的生命是如此之快， 匆匆走過?！咀g文】孔子說：“我沒有看見喜愛仁德就像喜好美色那樣的人?！薄窘庾x】仁德是人心靈內(nèi)在美好的東西，美色是外在的好東西。世人往往經(jīng)不住外在的美色美聲的誘惑， 忘記了內(nèi)心仁德的修煉。這 是自古至今都一樣的道理，誰(shuí)能更早的關(guān)注內(nèi)心，抵制住外在的聲色 誘惑，誰(shuí)就會(huì)成就大業(yè)。【

10、原文】9.19子曰：“譬如為山，未成一貫，止，吾止也。譬 如平地，雖覆一貫，進(jìn)，吾往也。”【譯文】孔子說：“譬如用土堆座山，只差一筐土就完成了，這 個(gè)時(shí)候停止不干了，是我自己要停下來的。又譬如平整土地，雖然只倒了一筐土，繼續(xù)前進(jìn)做下去，也是我自己要做的【解讀】這一章說明一個(gè)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的道理，那就是“為仁由己” 的思想。孔子用功虧一貫而止和雖覆一貫猶進(jìn)的例子告訴我們所有的 成功都取決于我們自己的堅(jiān)持和努力?！咀g文】孔子說：“能聽我認(rèn)真講課從不懈怠的人，大概只有顏 回吧！”【解讀】顏回之所以能夠始終不懈怠聽老師的課，一是對(duì)老師的 思想體系的信仰，再有就是與老師的心心相映。一個(gè)學(xué)生能夠保持從 不倦怠

11、的聽老師的課，很重要的是對(duì)老師思想的認(rèn)可，還有就是情感 上的共鳴，再有就是他對(duì)老師所傳授的思想能夠做到一以貫之的理解。【原文】9.21子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止 也?！薄咀g文】孔子評(píng)論顏淵時(shí)說：“可惜呀，我只看到他努力上進(jìn)， 卻沒有看見他止步不前?！薄窘庾x】這句話應(yīng)該是孔子在顏回去世后說的，亞圣孟子曾經(jīng)說 過一句話，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故， 一樂也。仰不愧于天，俯不作于人，二樂也。得天下英才而教育之， 三樂也?！痹诳鬃拥男哪恐?，顏回就算是天下的英才了，遺憾和可惜 的就是英年早逝。在孔子的眼里，顏回是一個(gè)不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的學(xué)生， 是一個(gè)可以值得托付的學(xué)生

12、?！驹摹?.22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！ ” 【譯文】孔子說：“莊稼長(zhǎng)出苗卻不能開花的情況是有的！能開花卻不能結(jié)出果實(shí)的也是有的!【解讀】成長(zhǎng)是一個(gè)完整的過程，從幼小至開花，再至結(jié)實(shí)?？?子用自然界的現(xiàn)象來說明人的生命成長(zhǎng)亦是如此。 從學(xué)習(xí)和修養(yǎng)這個(gè) 角度看，很重要的就是堅(jiān)持始終如一，才能最終開花結(jié)果。圣人法天 法地法自然，這就是天道。人的生命發(fā)展也是一個(gè)法自然的一個(gè)過程。 如果孔子所說的這句話是用來影射顏回的話，那么這里就有了 “命” 的味道。按常情常理，顏回的成長(zhǎng)是會(huì)苗而秀、秀而實(shí)的，沒有這樣 不是“命”又是什么？【原文】9.23子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？

13、四十、 五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！”【譯文】孔子說：【解讀】孔子立足生命的全局看待生命成長(zhǎng)。后生之所以可畏， 就是因?yàn)槊總€(gè)人的生命成長(zhǎng)說不上會(huì)在什么時(shí)候突然認(rèn)識(shí)到本質(zhì)和 規(guī)律，但人的生命一旦進(jìn)入四十、五十歲的時(shí)候，隨著體力、經(jīng)歷的 下降，再想有所作為確實(shí)也就很難了。這個(gè)年齡的人，那雄心勃勃的 盡頭已經(jīng)受到了年齡的限制，年過半百的人，心理也發(fā)生了一年輕人 不一樣的變化。【原文】9.24子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與 之言，能無(wú)說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已【譯文】孔子說：“符合道理的話，能不聽從嗎？聽從但還要改 正不足才可貴。恭維的好話，聽了能不高興嗎？高興之

14、后要思考它的 真意才最可貴。光高興但不加思考，表面聽從但不改過，這樣的人也 不知道怎么辦了！ “【解讀】這一章孔子告訴我們的是如何對(duì)待他人對(duì)我們說的話。符合道理、情理的話不但要聽從，還要與自身對(duì)比沒有做到的要改正 才最可貴。對(duì)他人的贊賞或者阿諛逢迎要仔細(xì)推敲、 認(rèn)真思考其背后 的含義，免得得意忘形、不知所以，以至于失去自我本色。對(duì)于懂得 道理卻不照著做，聽別人說也不加思考的人，拿他是沒有辦法的，這 是從教育的角度說的。其實(shí)一個(gè)人成長(zhǎng)就是聽到一個(gè)好道理之后矯正 自己的不足，這樣一點(diǎn)一點(diǎn)提高的。孔子之所以“朝聞道，夕死可矣”， 不就是因?yàn)槁牭竭@樣一個(gè)好的道理就可以照著做嗎？【原文】9.25子曰：“

15、主忠信，毋有不如己者，過則無(wú)憚改?！薄咀g文】孔子說：“以忠誠(chéng)和守信為做人的根本，沒有不如自己的人，有了過錯(cuò)就不要害怕改正。”【解讀】做人最重要的品質(zhì)就是忠誠(chéng)守信，不要瞧不起別人，每 個(gè)人生上都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)，所以有了過錯(cuò)就要改正，這是人格、人性日趨 完善的基礎(chǔ)。【譯文】孔子說：“三軍的帥位可以改變，而男兒的志向卻不可 以被改變。”【解讀】孔子強(qiáng)調(diào)向?qū)W和做人志向的重要。志向就是人生的終極目標(biāo)，沒有他人生就會(huì)沒有目的，有了這樣的目標(biāo)還要保持矢志不移 才可以成就一番事業(yè)?！驹摹?.27子曰：“衣敝瀛袍，與衣狐貉（he）者立，而不 恥者，其由也與！不怯（zh 1 ）不求，何用不臧（z ang）? 子 路終

16、身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？ ”【譯文】孔子說：“穿著破舊的絲綿袍，與穿著狐裘大衣的人站 在一起，而不覺得可恥的人恐怕只有子路這個(gè)人吧！不嫉妒、不貪求，有什么不好呢？ ”子路經(jīng)常背誦這句話?？鬃诱f：“這不過是 做人的道理，怎么可以代表全部的美德呢？ ”【解讀】孔子高度贊揚(yáng)子路的精神和美德，子路高興就經(jīng)常的叨 念老實(shí)說過的這句話?？鬃泳瓦m時(shí)的對(duì)子路說這是你做人的美德， 但 不是全部。給予子路以提醒，不要因此而驕傲?？鬃拥慕逃蠖喽际?情境教育，就事論事效果極佳?！咀g文】孔子說：“天氣冷了，然后才知道松柏是最后凋零的?！薄窘庾x】這就是天道，大自然告訴我們的道理。一個(gè)人的操守和 格格也需要在艱

17、難和考驗(yàn)中才能夠顯現(xiàn)。 這樣看來，其話語(yǔ)背后也是 “命”的東西，可以細(xì)細(xì)體會(huì)。【譯文】孔子說：“聰明的人沒有困惑，仁厚的人沒有憂慮，勇 敢的人沒有畏懼?！薄窘庾x】仁、智、勇，是孔子提倡的三項(xiàng)美德。中庸說：“智、 仁、勇，三者天下之達(dá)德也。我們知道孔子的教育是全人的教育， 從總體上來說就是要仁智勇兼?zhèn)?，亦如今天我們所說的德智體全面發(fā) 展?！驹摹?.30子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)【譯文】孔子說：“可以在一起學(xué)習(xí)，但未必能夠一起走向道； 可以一起走向道，但未必能夠一起堅(jiān)持道；可以一起堅(jiān)持道，卻未必 可以權(quán)衡輕重相互合作?！薄窘庾x】同學(xué)之間常常就是這樣，坐在同

18、一間教室共同學(xué)習(xí)，但 理想目標(biāo)卻不一樣，即使理想目標(biāo)一致，卻不一定都能堅(jiān)持到底，一 起堅(jiān)持到底實(shí)現(xiàn)共同的理想?yún)s不能在一起共同建設(shè)這個(gè)理想。電視連續(xù)劇人間正道是滄桑就很好的詮釋了孔子所說的這個(gè)道理。但同 學(xué)終歸是同學(xué)，在生活和社會(huì)中永遠(yuǎn)有著不了的情緣?！驹摹?.31 “唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！?子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？ ”【譯文】（詩(shī)中說）“棠棣的花兒呀，翩翩地?fù)u曳啊。難道我不 思念你嗎？只是住的太遙遠(yuǎn)了?！笨鬃诱f：“還是沒有真的思念呀， 真的思念了的話，還有什么遙遠(yuǎn)的呢？ ”【解讀】這句話很有意思，他說明了一個(gè)心里現(xiàn)象，孔子說的是 對(duì)的。一個(gè)人如果想念和牽掛一個(gè)人，這個(gè)人就會(huì)在他的心里，既然 在他的心里天涯海角又有什么關(guān)系呢？如果沒有這樣的牽掛與思念， 即便