南開(kāi)版-教育學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、緒論一、教育學(xué)的概念【識(shí)記】是通過(guò)研究教育現(xiàn)象來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。從內(nèi)涵上說(shuō)，這個(gè)名詞在我國(guó)基本上有三種含義：一是指所有教育學(xué)科門(mén)類的總稱，這時(shí)，它也稱為“教育科學(xué)”，與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“哲學(xué)”、“物理學(xué)”等一樣屬于一級(jí)學(xué)科，在其下面還有眾多的二級(jí)或三級(jí)學(xué)科，如“教育社會(huì)學(xué)”、“比較教育學(xué)”、“教育哲學(xué)”等等；而是指一種課程的名稱，在這種意義上，是指各個(gè)師范院校所開(kāi)設(shè)的一門(mén)帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程，該課程也往往稱為“教育學(xué)原理”、“教育概論”、“教育原理”等等；三是指一種的名稱。二、教育學(xué)的研究對(duì)象【識(shí)記】教育學(xué)研究的對(duì)象是教育問(wèn)題。三、教育學(xué)的創(chuàng)立【識(shí)記】教育學(xué)創(chuàng)

2、立的標(biāo)志（1） 從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題們的特殊關(guān)注；一個(gè)專門(mén)的研究領(lǐng)域，受到了家和教育家（2） 從概念和范疇方面而言，形成了專門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；（3）從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；（4）育學(xué)著作；從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門(mén)的、系統(tǒng)的教（5）從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。（英國(guó)）：為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出重要貢獻(xiàn)；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖；提出實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)；論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展；首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)。夸美紐斯（捷克）：大教學(xué)論；“泛智教育”們開(kāi)始了教育學(xué)的

3、獨(dú)立探索時(shí)期。；第一本教育學(xué)著作；在他以后，人（德國(guó)）：論教育；教育是一門(mén)很難的藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見(jiàn)”結(jié)合起來(lái)；“教育的方法必須成為一種科學(xué)”；“教育實(shí)驗(yàn)”；（德國(guó)）：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”；普通教育學(xué)，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作；把教育學(xué)變成由一些基本的教育概念組成的知識(shí)體系；科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)為心理學(xué)和哲學(xué)。洛克（英國(guó)）：教育漫話，建構(gòu)了完整的審視教育（法國(guó)）：，資產(chǎn)教育，“自然教育”；教育四個(gè)時(shí)期：嬰兒時(shí)期，兒童時(shí)期，少年時(shí)期，青年時(shí)期；裴：和，“使人類教育心理學(xué)化”【】教育學(xué)創(chuàng)立的條件教育學(xué)的創(chuàng)立是種種主客觀條件綜合作用下產(chǎn)生的。（1） 教育學(xué)的創(chuàng)立像其他許多學(xué)

4、科的創(chuàng)立一樣，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，就教育學(xué)而言，主要來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要；新航路的開(kāi)辟，產(chǎn)生了一些新型的實(shí)科學(xué)校，需要培養(yǎng)師資，促進(jìn)了教育學(xué)的創(chuàng)立；的產(chǎn)生和發(fā)展，（2） 教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系；（3） 教育學(xué)的獨(dú)立與一些著名學(xué)者和教育家們的努力也十分不開(kāi)的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。教育學(xué)創(chuàng)立的簡(jiǎn)要過(guò)程實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初 歐美 代表人物：定量研究文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)的教育學(xué) 19 世紀(jì)末 德國(guó) 代表人物：利特 “陶冶”與“喚醒”、斯普、實(shí)

5、用主義教育學(xué)：19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初代表人物：、制度教育學(xué)：20 世紀(jì) 60 年代 法國(guó) 代表人物：F.、A.瓦斯凱、M.羅主義教育學(xué)：從社會(huì)、教育與人三者之間的歷史的、現(xiàn)實(shí)的總體聯(lián)系中來(lái)教育和人的發(fā)展問(wèn)題教育學(xué)：20 世紀(jì) 70 年代之后 代表人物：、金、法國(guó)：四、教育學(xué)的發(fā)展【】當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r1 教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反應(yīng)者具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化牛最活躍的時(shí)期。深入的時(shí)期，也就是教育學(xué)呀2 在教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不同的國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。3 教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。4

6、 不同的教育學(xué)派在相同的教育問(wèn)題上越來(lái)越難以取得共識(shí)，教育學(xué)理論有加大的趨勢(shì)，教育學(xué)的科學(xué)聲譽(yù)也因此受到了嚴(yán)重的影響。的五、當(dāng)代教育學(xué)的狀態(tài)【】當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)（一）教育學(xué)研究領(lǐng)域急劇擴(kuò)大（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化（三）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合（四）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系日益密切（五）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的，形成了教育學(xué)的元理論第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展【識(shí)記】一、“教育”的定義教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使性化的實(shí)踐活動(dòng)。的社會(huì)化

7、和社會(huì)的個(gè)二、學(xué)校教育的基本要素1教育者，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理以及參加教育活動(dòng)的其他；2受教育者，即各級(jí)各類學(xué)生，也即教育的對(duì)象；3教育影響，即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的。從內(nèi)容上說(shuō)，主要就是教育內(nèi)容、教育材料；從形式上說(shuō)，主要就是教育、教育方法、教育組織形式。【】三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征1. 原始社會(huì)與原始教育特征：（1）教育水平低。（2）教育沒(méi)有性。（3）教育與原始或儀式有著緊密的聯(lián)系。2. 古代社會(huì)與古代教育：社會(huì)及其教育特征：（1）古代學(xué)校的出現(xiàn)。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)

8、勞動(dòng)中的第一次分離（2）教育性的出現(xiàn)。（3）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。社會(huì)及其教育特征：（1）學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合所需要的官吏、牧師或騎士。（2）學(xué)校教育既具有鮮明的性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的性。（3）教育內(nèi)容主要是以道德文章或經(jīng)典為主。（4）教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人和。（5）教育教學(xué)形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的。3. 現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育：社會(huì)及其教育特征:（1） 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)的，又要給予廣大的勞動(dòng)人一定的文化科學(xué)知識(shí)。最早頒布義務(wù)教育法的是普魯士。（2）建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。（3）課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得

9、到了不斷的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。（4）師生關(guān)系化。（5）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。社會(huì)及其教育特征:（1）教育的目的在于培養(yǎng)初級(jí)階段的公民和事業(yè)的建設(shè)。（2）教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。（3）教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。四、現(xiàn)代教育的特征1公共性：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，視為全體務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。2生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)越對(duì)教育系統(tǒng)提出新的要求。一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。3科學(xué)性：一方面，科

10、學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的不斷發(fā)展和革新的根本力量。教育科學(xué)是推動(dòng)現(xiàn)代教育4未來(lái)性：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和的發(fā)展產(chǎn)生發(fā)展的要求，從要求，教當(dāng)前社會(huì)和的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育育要面向未來(lái)，未雨綢繆。5國(guó)際性：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。個(gè)6性：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿

11、足不同段的受教育者的教育需求。第二章 學(xué)校一、學(xué)校概說(shuō)【識(shí)記】學(xué)校的定義學(xué)校是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。它始于人類知識(shí)及其的專門(mén)化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的組織形式。應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件：（1）有與學(xué)生數(shù)量想適合的校舍、場(chǎng)地及其他基本教學(xué)設(shè)施；（2）有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師隊(duì)伍；（3）有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。【】學(xué)校制度的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)制受限產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來(lái)大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過(guò)

12、長(zhǎng)期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），而后中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)型的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在 19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。當(dāng)然，雙軌學(xué)制并不是惟一的學(xué)校發(fā)展模式，在，群眾性學(xué)校由初級(jí)中學(xué)繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的單軌學(xué)制?？傊趯W(xué)校系統(tǒng)的過(guò)程中，各種不同功能的學(xué)校從兩個(gè)方面開(kāi)始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：即雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。學(xué)校的公益性特點(diǎn)（1） 設(shè)置目的：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的各級(jí)各

13、類，提高全民族的素質(zhì)。（2）：經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于國(guó)家財(cái)政撥款。（3）與關(guān)系：國(guó)家對(duì)學(xué)校進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和管理。（4）產(chǎn)出：學(xué)校向社會(huì)提供的是一種社會(huì)公共服務(wù)或者公品。具體體現(xiàn)：（1） 任何組織和個(gè)人都不得以為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)（2） 教育必須與實(shí)行分離二、學(xué)校文化【識(shí)記】學(xué)校文化的概念學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗會(huì)】、教育環(huán)境和制度以及由此體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。【領(lǐng)學(xué)校的制度文化對(duì)學(xué)生的發(fā)展影響學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。學(xué)校制度

14、是學(xué)校組織對(duì)組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。學(xué)校傳統(tǒng)是一所學(xué)校在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成的，影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢(shì)。學(xué)校傳統(tǒng)的形成手學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過(guò)強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)校中每一個(gè)成員，包括學(xué)生和教師、管理都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。三、學(xué)校管理【識(shí)記】管理的概念管理是指管理者根據(jù)一定的目的，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和胃完成既定的組織目標(biāo)所必須的一套規(guī)章制度，對(duì)該組織機(jī)構(gòu)內(nèi)的人、財(cái)、物等進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制、新，以有效地實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)的預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。和創(chuàng)（一

15、）管理是一種理性行為，是有意識(shí)、有目的的行為，是一種對(duì)象化的行為。（二）管理必須有管理的主體和客體。（三）管理必須有其自己獨(dú)特段，亦即管理。（四）管理必須要有效果，亦即管理效果。學(xué)校管理基本的方法（1）行政管理方法這是指依靠行政組織和者的權(quán)力，通過(guò)強(qiáng)制性的行政指令等直接對(duì)管理對(duì)象施加影響，按行政系統(tǒng)進(jìn)行管理的方法。（2）法律方法這是指運(yùn)用法律這種由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可并受?chē)?guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范來(lái)進(jìn)行管理的方法。（3）教育方法這是指通過(guò)對(duì)正確的精神觀念的宣傳教育，從真理性方面啟發(fā)人們的理想，使之成為人們行動(dòng)的，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而自覺(jué)努力的方法。（4）經(jīng)濟(jì)方法即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為

16、激勵(lì)動(dòng)力，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)實(shí)施管理。來(lái)（5）學(xué)術(shù)方法這是對(duì)學(xué)校中的教學(xué)研究等學(xué)術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)運(yùn)用的方法。對(duì)這類工作的管理不應(yīng)使用簡(jiǎn)單的行政命令，而應(yīng)“百花齊放，百家”的方針。我國(guó)中小學(xué)管理的基本內(nèi)容（1）品德教育管理（2）教學(xué)工作管理（3）教務(wù)行政管理（4）總務(wù)公主管理【】學(xué)校組織的管理溝通是學(xué)校管理的基本途徑（一）溝通的內(nèi)涵溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進(jìn)行交換的過(guò)程。在一所學(xué)校中，各種事務(wù)的決策、計(jì)劃、組織、控制、和創(chuàng)新要能夠有條不紊地是必不可少的途徑。 可以這樣認(rèn)為，學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)校氣氛的營(yíng)建、職權(quán)職責(zé)的明晰以及學(xué)校效能的發(fā)揮等幾乎都取決于組織的溝通，因此，溝通在管理活

17、動(dòng)中應(yīng)占有中心地位。（二）溝通在學(xué)校管理中的作用1信息傳遞這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過(guò)達(dá)到這一目的才得以實(shí)現(xiàn)的。2控制3激勵(lì)4情感交流（三）學(xué)校管理中溝通的兩種形式1正式溝通正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的平行、斜向幾種。所進(jìn)行的信息傳遞。一般可以分為下行、上行、2非正式溝通非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種，即個(gè)人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會(huì)、社會(huì)傳聞（即）。（四）學(xué)校管理中溝通的三類1方面的這是指信息的發(fā)送者或接收者（溝通行為的主體）由于個(gè)性或意識(shí)方面的原因而對(duì)信息溝通產(chǎn)生影響。這些方面的原因一般有：學(xué)識(shí)、個(gè)性、知覺(jué)選擇性等。2客觀方面的這是指接受信息的

18、條件和可能與實(shí)際的信息量不對(duì)稱所造成的溝通大，超過(guò)了接收者的能力，許多信息就會(huì)被擱置，從而影響溝通。如果信息量過(guò)3溝通方面的溝通（如電訊、電腦網(wǎng)絡(luò)、各種教具等）技術(shù)上，有可能使溝通受到。溝通的主要工具是語(yǔ)言符號(hào)。（五）克服溝通的方法1在者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系。2使用恰當(dāng)?shù)?、?zhǔn)確的語(yǔ)言文字。3選擇最佳溝通。4注意信息的時(shí)效性。5重視對(duì)信息的反饋。學(xué)校績(jī)效是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度學(xué)?？?jī)效是指學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。一所小學(xué)的績(jī)效一般包括學(xué)校工作任務(wù)完成的情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等，同時(shí)還包括學(xué)校所有成員知識(shí)技能、工作態(tài)度以及工作成果等

19、各個(gè)方面的基本狀況，以及由以上諸方面所反映的學(xué)校組織及其程度等。的素質(zhì)、對(duì)環(huán)境變化所來(lái)的適應(yīng)能力和對(duì)社會(huì)需求的滿足如何來(lái)評(píng)價(jià)一所小學(xué)的績(jī)效呢？國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此有著不同的看法，大致有以下幾種不同的理論觀點(diǎn)。（1） 目標(biāo)模式。這是一種分析學(xué)?？?jī)效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機(jī)關(guān)制訂一套學(xué)校績(jī)效的指標(biāo)體系，通過(guò)學(xué)校工作的最后結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)學(xué)校的績(jī)效，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是績(jī)效高，反之就是績(jī)效低。（2） 投入產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認(rèn)為績(jī)效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的為標(biāo)志。因此把社會(huì)各方對(duì)學(xué)校的投入（包括、師資水平、學(xué)生原有水平、學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景、學(xué)校能力和作風(fēng)等）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理后作為基礎(chǔ)

20、，學(xué)生未來(lái)在校期間的學(xué)習(xí)成績(jī)，并把它與學(xué)生的實(shí)際成績(jī)相比較，其結(jié)果就是學(xué)校績(jī)效的標(biāo)度。（3） 需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認(rèn)為學(xué)?？?jī)效的高低取決于學(xué)校工作能在多大程度上滿足各主要的相關(guān)群體的正當(dāng)需求，如學(xué)校的主管部門(mén)、校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等，因?yàn)閷W(xué)校的活動(dòng)要受到這些群體的支配或影響。（4） 環(huán)境適應(yīng)模式.它強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)不斷變換自己，適應(yīng)環(huán)境，主動(dòng)迎接環(huán)境的，獲得外界的認(rèn)可，并求得功能的有效發(fā)揮。這一模式注重社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化要求，注重學(xué)校對(duì)外部環(huán)境變化的適應(yīng)能力，并以此為依據(jù)來(lái)衡量學(xué)校的績(jī)效。（5） 學(xué)校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學(xué)校本身的對(duì)于學(xué)?？?jī)效的影響，認(rèn)為學(xué)校功能的發(fā)揮取決

21、于學(xué)校的辦學(xué)導(dǎo)能力等。、組織的健全程度、制度的完備程度以及機(jī)構(gòu)的決策領(lǐng)以上幾種不同的模式代表了對(duì)于學(xué)校績(jī)效的不同價(jià)值取向，各有各的優(yōu)點(diǎn)和些模式的合理方面加以綜合，就能對(duì)學(xué)校績(jī)效產(chǎn)生更全面的理解。把這學(xué)校的績(jī)效只有經(jīng)過(guò)評(píng)估才能量化并加以比較，才能成為衡量學(xué)校工作的尺度。因此績(jī)效評(píng)估是學(xué)校管理的重要組成部分?？?jī)效評(píng)估的總體目的在于提高績(jī)效。具體地說(shuō)，通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以對(duì)教職員工的工作績(jī)效做出評(píng)定，并據(jù)此決定工資的級(jí)別，決定工作崗位以及升遷等；通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以使學(xué)校更確切地掌握教職員工的基本素質(zhì)及其他情況，以便按其特點(diǎn)進(jìn)行培訓(xùn)，更合理地開(kāi)發(fā)他們的潛能。通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以為學(xué)校的人力資源規(guī)劃、財(cái)務(wù)、

22、教學(xué)工作安排等提供較為準(zhǔn)確的信息，同時(shí)也為學(xué)校的和發(fā)展提供決策的依據(jù)；最后，通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以增強(qiáng)學(xué)校教職員工的公平感和成就感，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而努力工作。國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督的具體內(nèi)容在我國(guó)，小學(xué)是國(guó)家教育行政的重要對(duì)象，其內(nèi)容之廣泛遠(yuǎn)勝于其他教育領(lǐng)域。由于中小學(xué)是各個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校工作不能不考慮其所在地方的需要。同時(shí)由于教育工作是教師與學(xué)生間的一種教與學(xué)的精神活動(dòng)，很難以劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以規(guī)范，國(guó)家對(duì)學(xué)校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點(diǎn)，主要通過(guò)宏觀的政策、法律、經(jīng)費(fèi)、督導(dǎo)等方法來(lái)進(jìn)行控制和監(jiān)督。（一）學(xué)校課程計(jì)劃的

23、編制和頒行制度小學(xué)課程計(jì)劃是國(guó)家根據(jù)規(guī)定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的文件。課程計(jì)劃的行政作用就在于為小學(xué)規(guī)定基本的內(nèi)容要求和法定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到對(duì)學(xué)校教育事實(shí)上的控制。（二）教科書(shū)的編寫(xiě)、審定和使用管理制度教科書(shū)是根據(jù)規(guī)定的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）編寫(xiě)和審定的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教科書(shū)是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)法定教育目的的重要工具，是師生教與學(xué)的主要材料，也是學(xué)?？己私虒W(xué)成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此具有法定拘束力。（三）學(xué)校的學(xué)籍管理制度小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績(jī)?cè)u(píng)定、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容，是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。（四）教師人事管理制度根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，小學(xué)教師是履行教育教學(xué)

24、職責(zé)的專業(yè)，納入國(guó)家管理制度進(jìn)行管理。因此，教師人事管理制度屬于國(guó)家資福利、退休、獎(jiǎng)懲等方面的管理適用國(guó)家人事制度的一部分，其任用、晉升、工管理的、制度。四、學(xué)校、家庭和社會(huì)【】學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用（一）學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種響是他們成長(zhǎng)和發(fā)展的主要的和決定性的應(yīng)訴。的影響，其中學(xué)校對(duì)學(xué)生施加的影首先，學(xué)校工作的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生發(fā)展有直接的影響。其次，學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。再次，學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用（三）社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用對(duì)一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)他的發(fā)

25、展影響最大的社會(huì)傳媒等。主要有社會(huì)群體、社會(huì)道德、大眾學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的相互配合（一）學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)與配合學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)大致可以有以下幾類情況：（1）一般性指導(dǎo)（2）針對(duì)性指導(dǎo)（3）分類指導(dǎo)（4）個(gè)別指導(dǎo)學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法：（1)互訪。包括教師家長(zhǎng)和家長(zhǎng)教師（2)家長(zhǎng)會(huì)。這是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的較為普通的方式。（3)家長(zhǎng)。這是學(xué)校與家長(zhǎng)相互聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合相互配合的主要途徑：（1)學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。（2)學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見(jiàn)，給予具體

26、的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門(mén)反映意見(jiàn)和要求；向?qū)W生家長(zhǎng)廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動(dòng)員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)提供幫助和支持。（3)學(xué)校利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對(duì)學(xué)生施加影響。（4)學(xué)校通過(guò)社區(qū)教育的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。第三章學(xué)生一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其教育影響【識(shí)記】三種主要的兒童發(fā)展觀遺傳決定論、環(huán)境決定論、輻和論。【】不同的兒童發(fā)展觀對(duì)教育的影響一、遺傳決定論在這一類國(guó)古代的兒童觀。中，有代表性的觀點(diǎn)包括的“原罪說(shuō)”、的人分三等論和中（一）的“原罪說(shuō)”這是西方中世紀(jì)教育史上一種典型的兒童觀，它視兒童為生而“”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒

27、童盡快贖罪段?！霸镎f(shuō)”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀(jì)學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視了，學(xué)生被要求嚴(yán)格地按學(xué)校內(nèi)刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全沒(méi)有和活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書(shū)、勞動(dòng)、唱等活動(dòng)，若有行為，還要受到體罰。（二）的人分三等論這種兒童觀認(rèn)為，兒童發(fā)展的目標(biāo)及個(gè)性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)所決定了。他認(rèn)為上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標(biāo)是治學(xué)和管理國(guó)家，因而他們需要接受最高等級(jí)的教育；而銀質(zhì)者，其發(fā)展目標(biāo)是武士，只需接受初等教育就足夠了；鐵質(zhì)者的天資，沒(méi)發(fā)展前途，無(wú)需接受什么教育。鐵質(zhì)者需要的不是才能的開(kāi)發(fā)，因?yàn)樗麄儧](méi)有才能

28、的天賦條件，他們只需掌握某種勞動(dòng)的技能，養(yǎng)成服從的品性就足夠了。（三）中國(guó)古代的兒童觀我國(guó)古代兒童觀是圍繞對(duì)人性的認(rèn)識(shí)展開(kāi)的，主要有三種代表性的觀點(diǎn)。以為代表的性善論認(rèn)為；主張注重教育內(nèi)容對(duì)兒童的影響；以為代表的性惡論。由于上述觀點(diǎn)對(duì)善惡的肯定與否定過(guò)于絕對(duì)化，難以解釋現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展差異復(fù)雜多樣的事實(shí)，等又提出了性三等論。認(rèn)為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導(dǎo)而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來(lái)控制他們的行為。遺傳決定論使人們相信，老鼠生來(lái)會(huì)打洞。這種觀點(diǎn)不僅為放棄民眾教育、實(shí)行等級(jí)教育制度找到了理論依據(jù)，也為個(gè)別教育者推卸自己的責(zé)任找到了借口。二、環(huán)境決定論環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)

29、展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童控制的某種因果關(guān)系的制約。環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教師、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的?！皣?yán)師出高徒”“棍棒出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳，就是環(huán)境決定論對(duì)人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去性的被塑造地位上。三、輻和論輻和論，也稱之為二論。這種兒童發(fā)展觀肯定遺傳和后

30、天環(huán)境兩種對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。輻和論認(rèn)為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也不是單純地對(duì)外界影響的接受或反映，而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。但并非所有肯定這兩個(gè)學(xué)者，都簡(jiǎn)單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。的輻和論對(duì)教育實(shí)踐的影響是明顯的，兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識(shí)，兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據(jù)；同時(shí)，在教育實(shí)踐中也加強(qiáng)了對(duì)教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計(jì)與控制。二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進(jìn)步及其內(nèi)容【識(shí)記】關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為節(jié)制的自

31、我演變過(guò)程。兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過(guò)程，在這一過(guò)程中，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境只是兒童發(fā)展的必要條件。他的貢獻(xiàn)，在于明確地提示了兒童主體協(xié)調(diào)機(jī)制在連接刺激與反應(yīng)過(guò)程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過(guò)程中兒童的主體地位和作用。關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)在兒童的發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的主體，兒童對(duì)教育活動(dòng)的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要的。他主張根據(jù)兒童的和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，盡量去除教育過(guò)程中各種脫離生活實(shí)際、脫離兒童的內(nèi)容與形式，使學(xué)生的發(fā)展更適合兒童的個(gè)性需求，更貼近社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，“教育即生長(zhǎng)”的論斷。教育的根本點(diǎn)

32、在于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位。他則在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，了環(huán)境條件的特點(diǎn)對(duì)于兒童主體發(fā)展的意義，提出對(duì)環(huán)境，尤其是對(duì)教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的傾向，滿足兒童發(fā)展的需求。真正對(duì)兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗(yàn)和連續(xù)性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，從這一角度而言，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”?！尽慨?dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵1.兒童的發(fā)展是以的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。2.兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中。3.實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。三、兒童的發(fā)展與教育【識(shí)記】?jī)和l(fā)展的定義兒童的發(fā)展是指兒童

33、有其成長(zhǎng)過(guò)程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響,其生理和心理不斷提高的變化過(guò)程?！尽?jī)和l(fā)展概念需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題（1)發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化（2)發(fā)展不是單純的生理成熟（3)教育不等于發(fā)展兒童發(fā)展的幾個(gè)普遍的特點(diǎn)（1)兒童的身心發(fā)展具有順序性（2)兒童的身心發(fā)展具有不平衡性（3)兒童的身心發(fā)展具有階段性（4)兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性（5)兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性實(shí)現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用需要把握的幾項(xiàng)要求（1）教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展（2）在成基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展（3）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展（4）教育過(guò)程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性四、學(xué)生主體性與教育【】學(xué)生

34、主體性的基本內(nèi)涵主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的幾個(gè)基本原則（1）教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受（2）教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇（3）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性第四章教師一、教師職業(yè)。【識(shí)記】教師概念的含義教師是履行教育教學(xué)指責(zé)的專業(yè)，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)事業(yè)建設(shè)者和人，提高民族素質(zhì)的使命。包含以下幾層含義：（1）教師是專業(yè)，這是就教師的特征而言的。（2）教師的職責(zé)是教育教學(xué)。這是就教師的職業(yè)特質(zhì)而言的。（3）教師的使命是教書(shū)育人，培養(yǎng)事業(yè)建設(shè)者和，提高民族素質(zhì)。這是就教師的工作目的而言的。教師地位的含義教師的地位

35、一般是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位的。其中經(jīng)濟(jì)地位主要是指教師這也在社會(huì)各職業(yè)中的經(jīng)濟(jì)收入的地位，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位則體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的評(píng)價(jià)以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇；文化低位體現(xiàn)了教師在掌握、傳承和展現(xiàn)文化中的地位?！尽拷處煂I(yè)化應(yīng)具備的條件（1）具備專門(mén)的只是技能。（2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為理念的職業(yè)道德。（3）具有為學(xué)生和社公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能和。（4）管理。具有充分和自律性，有正式的專業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)定進(jìn)行提高我國(guó)中小學(xué)教師地位的根本途徑首先，從社會(huì)和資水平，并逐步提高”。的角

36、度上，應(yīng)確保教師的收入“不低于或高于國(guó)家的平均工其次，從學(xué)校和教育行政的角度看，應(yīng)確保教師能夠有效地參與到學(xué)校的教育教學(xué)管理中來(lái)，同時(shí)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，以充分地發(fā)揮教師的積極性，使教師能夠獲得正常的晉升和學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。再次，從教師自身的角度看，教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會(huì)的認(rèn)同。中小學(xué)教師的職業(yè)素質(zhì)要求（一）文化素質(zhì)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)：（1）具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能；首先，教師要對(duì)所教學(xué)的課程知識(shí)和技能有全面而扎實(shí)的掌握其次，在全面扎實(shí)掌握的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步精益求精再次，教師要在掌握所教課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)（2）具有廣博

37、的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的和才華。首先，具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的育教學(xué)水平的需要和才能是充實(shí)和豐富教育教學(xué)和提高教其次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的和才能，也是滿足中小學(xué)生好奇心、求知欲和發(fā)展學(xué)生多方面和才能的需要再次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的活動(dòng)和生活的需要和才能，也是指導(dǎo)學(xué)生課外、校外最后，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的提高教育的效能和才能，也能夠提高教師的威信，（二）教育理論知識(shí)與技能：（1）教師必須具有教育理論知識(shí)，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力；（2）教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力；（3）教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；（4）教師要

38、具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力。（三）職業(yè)道德素質(zhì)：（1）人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)；（2）；（3）嚴(yán)于律己，為人師表。熱愛(ài)學(xué)生，是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的二、我國(guó)教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度。【識(shí)記】教師資格分類教師資格；小學(xué)教師資格；初級(jí)中學(xué)教師和初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化課、專業(yè)課教師資格；高級(jí)中學(xué)教師資格；中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高級(jí)中學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格；高等學(xué)校教師資格。教師資格條件1、必須公民。2、必須具有良好的道德品質(zhì)。3、必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格合格。4、必須具有教育教學(xué)能力。教師資格的認(rèn)定機(jī)構(gòu)和認(rèn)定程序認(rèn)定機(jī)構(gòu)：是指依法負(fù)責(zé)認(rèn)定教師資格的行政機(jī)構(gòu)或依

39、法委托的教育機(jī)構(gòu)。縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)、受委托的的高校、省、直轄市人們教育行政部門(mén)。認(rèn)定程序：1、提出申請(qǐng) 2、受理 3、頒發(fā)。教師培訓(xùn)的含義教師培訓(xùn)是指專門(mén)教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對(duì)在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。包括兩方面內(nèi)容：一是幫助教師提高學(xué)歷水平；二是了解教育科研的新成果，充實(shí)專業(yè)文化知識(shí)，提高教學(xué)技能。教師考核的含義是指各級(jí)各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對(duì)教師進(jìn)行的和評(píng)價(jià)?！尽课覈?guó)中小學(xué)教師職務(wù)制度1、職務(wù)設(shè)立2、任職條件3、職務(wù)評(píng)審我國(guó)中小學(xué)教師的聘任制度1、 教師聘任制度的特征（1）教師聘任是教師與學(xué)校或者教育行政部門(mén)之間的法律行為。（2）以自愿、“雙向選擇”為依據(jù)。（3）聘

40、任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。（4）教師聘任有著嚴(yán)格的程序。2、 教師聘任制的形式招聘、續(xù)聘、解聘、辭聘教師考核的內(nèi)容和原則教師考核的內(nèi)容：1.政治主要包括政治態(tài)度和職業(yè)道德2.業(yè)務(wù)水平主要是指與教師所任職務(wù)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力3.工作態(tài)度指教師在履行教育教學(xué)職責(zé)中的工作積極性、事業(yè)心和責(zé)任感4.工作成績(jī)是指教師在教育教學(xué)工作中的成績(jī)和貢獻(xiàn)教師考核的原則：1. 客觀性原則合理的評(píng)價(jià)主要指對(duì)教師的考核要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，全面的對(duì)教師做出2. 公正性原則視同仁，不偏不倚主要只對(duì)教師的考核嚴(yán)格按照考核的標(biāo)準(zhǔn)、程序和辦法進(jìn)行，對(duì)教師一3. 準(zhǔn)確性原則指在客觀、公正的基礎(chǔ)上，做出

41、與教師實(shí)際表現(xiàn)相符的評(píng)價(jià)第五章 教育目的一、教育目的概述【識(shí)記】教育目的與教育活動(dòng)的概念教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來(lái)說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是（廣義的）教育。狹義：學(xué)校教育教育目的的主要功能教育目的是全部教育活動(dòng)的和。導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的育活動(dòng)的最大方向。質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教調(diào)控功能。從宏觀上育目的對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說(shuō)，教育目的對(duì)具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)的形式及教育手

42、段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。評(píng)價(jià)功能。教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。確定教育目的的依據(jù)(1) 主觀依據(jù)教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。(2) 客觀依據(jù)教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。先，教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。首其次，教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。再次，教育目的的確

43、定必須考慮歷史發(fā)展的過(guò)程?！绢I(lǐng)會(huì)】不同的教育目的論（1） 神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠(chéng)信仰作為教育的最高目標(biāo)。由于宗教立場(chǎng)的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實(shí)際生活的缺陷。在當(dāng)代社會(huì)，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。（2） 社會(huì)本位的教育目的論。其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。它主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。在近現(xiàn)代，最具代表性的“社會(huì)功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，但是它過(guò)分夸大了其作用。（3） 個(gè)人本位的教育目的

44、論。與社會(huì)本位的教育目的論相反，它認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特點(diǎn)，但它沒(méi)有吧個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。（4） 教育無(wú)目的論。這主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀點(diǎn)。他指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)。二、主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)【】“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。

45、主義經(jīng)典作家尤其是和恩格和是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。“全面發(fā)展”指在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和的發(fā)展。個(gè)性和全面發(fā)展是主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的。人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件首先，社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。其次，社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。最后，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。三、我國(guó)的教育目的【識(shí)記】我國(guó)教育目的的基本特征（1）我國(guó)教育目的以主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)（2）我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向（3）堅(jiān)持

46、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的【】建國(guó)后教育目的表述的歷史回顧建國(guó)之初，政治協(xié)商會(huì)議共同規(guī)定：“人民的買(mǎi)辦的的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)、主義的、發(fā)展為人民服務(wù)的為重要任務(wù)?！备脑旎就瓿梢院螅?957-1978 年，以的指示為直接指導(dǎo)所形成的教育目的著重強(qiáng)調(diào)了教育目的的社會(huì)制約性，也考慮到了教育目的對(duì)教育對(duì)象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時(shí)期起過(guò)一定的積極作用。但是在這段時(shí)期中，許多提法是在“以斗爭(zhēng)為綱”方針主導(dǎo)下，也曾產(chǎn)生過(guò)消極影響。黨的十一屆三中全會(huì)一來(lái)開(kāi)放及現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求。國(guó)家制定了新時(shí)期的教育目的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針主導(dǎo)下的教育目的。198

47、6 年以來(lái)，新時(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和對(duì)教育目的的新的思考和探索。我國(guó)教育目的的要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意能力、開(kāi)放思維、崇高理想。素質(zhì)的這幾方面：創(chuàng)造精神、實(shí)踐此外，要認(rèn)真我國(guó)的教育目的，還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系：（1）教育目的與教育目標(biāo)（2）德智體美諸育之間的關(guān)系（3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系第六章全面發(fā)展教育的組成部分【識(shí)記】德育的概念德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⒄蔚确矫娌粩鄻?gòu)建和的教育活動(dòng)。智育的概念智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教

48、育。體育的概念在學(xué)校教育中有意識(shí)的促進(jìn)學(xué)生體能、體魄提高的教育活動(dòng)。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。它包括社會(huì)體育、體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動(dòng)。這里所講的體育是狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生體能、體魄提高的教育活動(dòng)。其基本特征是教育性、技能型和性。美育的概念美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。狹義的美育，的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”。【】德育的功能（1） 德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來(lái)說(shuō)，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)

49、功能、文化功能等。（2） 德育的性功能德育的社會(huì)性功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，德育的性功能則是指德育對(duì)德育對(duì)象發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的性功能可以描述為德育對(duì)生存、發(fā)展、性功能的最高境界。發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中性功能是德育（3）德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用（指德育對(duì)智育、體育和美育等方面的促進(jìn)功能，就其共性來(lái)看主要有三點(diǎn):：作用、方向作用、和方法上的支持）。智育的功能智育對(duì)社會(huì)和發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)功能。（1）從社會(huì)的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。（2）智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要

50、途徑之一。（3）智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。體育的功能（1）健體功能。首先是指對(duì)身體機(jī)能的促進(jìn)作用。其次，體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動(dòng)還可以提高對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。（2） 教育功能?？梢岳斫鉃轶w育的價(jià)值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對(duì)德育、智育和美育的促進(jìn)上。（3）功能。是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。美育的功能（1） 關(guān)于美育的直接功能，即“”（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）（2） 關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說(shuō)是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。（3） 關(guān)于美育之“

51、超美育”功能，即美譽(yù)的性功能。中小學(xué)德育的主要任務(wù)與內(nèi)容關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998 年國(guó)家教育所指定的中小學(xué)德育工作規(guī)程是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為、的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)覺(jué)悟，并為使他們指那個(gè)鍵的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為將定那個(gè)的者奠定基礎(chǔ)。德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、教育和政治教育的教育內(nèi)容。認(rèn)為，從基本的道德教育開(kāi)始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次：（1）基本道德和行為規(guī)范的教育（2）他政治公民道德與政治品質(zhì)的教育 包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、的教育等項(xiàng)內(nèi)容與法紀(jì)觀念和其（3）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)

52、教育中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容（一） 傳授知識(shí)（1） 如何界定知識(shí)，是狹義還是廣義的知識(shí)概念；（2） 如何認(rèn)識(shí)知識(shí)傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何系。實(shí)質(zhì)教育和形式教育的關(guān)（二）發(fā)展技能（1）技能概念的理解（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系（三）培養(yǎng)性和創(chuàng)造性中小學(xué)體育的主要任務(wù)（1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育（2）提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識(shí)技能（3）培養(yǎng)體育，形成良好的精神品質(zhì)中小學(xué)美育的主要任務(wù)（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力第七章課程一、課程與課程論【識(shí)記】課程的

53、概念課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)（包括人類世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)），這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會(huì)的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目地組織安排的。【】國(guó)內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀點(diǎn)課程是知識(shí)：在國(guó)內(nèi)最具代表性和廣泛性。 基本：學(xué)校開(kāi)設(shè)的每門(mén)課程是從相應(yīng)科學(xué)中精心選擇的，并且按照學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)水平加以編排。這樣的課程主要關(guān)注并依賴學(xué)習(xí)者的認(rèn)知品質(zhì)和過(guò)程。 容易導(dǎo)致“重物輕人”。課程是經(jīng)驗(yàn)：課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的，課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系相結(jié)合的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。這樣的課程跳出了認(rèn)識(shí)論的范疇，強(qiáng)調(diào)和依賴學(xué)習(xí)者個(gè)

54、性的全面參與：主動(dòng)性、積極性、選擇情、態(tài)度等。課程是活動(dòng)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介實(shí)施課程；從活動(dòng)的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性，反對(duì)過(guò)于詳細(xì)的分科；重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程各二、決定課程的幾個(gè)基本關(guān)系的關(guān)系。【】決定課程有哪幾個(gè)基本關(guān)系（1） 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)為主的的課程，典型的表現(xiàn)形式是學(xué)科課程；直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程，典型的表現(xiàn)形式是活動(dòng)課程。（2）知識(shí)與能力。能力是獲取知識(shí)的必要條件；知識(shí)是能力形成和提高的基礎(chǔ)。（3）分科與綜合。（4）人文主義與科學(xué)主義課程目的課程內(nèi)容課程實(shí)施過(guò)程人文

55、主義課程重視人，崇尚個(gè)性提倡廣泛的課程范圍充分的尊重兒童，熱愛(ài)兒童科學(xué)主義課程強(qiáng)調(diào)科學(xué)本身的價(jià)值和力量，課程要為科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)提倡和推崇科學(xué)，重視各門(mén)科學(xué)只是在學(xué)校教育課程體系中的地位，并不斷增加自然科學(xué)的內(nèi)容，及時(shí)吸收科學(xué)發(fā)展的新成就對(duì)于方法和形式同樣講究科學(xué)性，講究效率三、課程的一般范疇【識(shí)記】課程包括哪些基本范疇課程目的、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評(píng)價(jià)。課程目標(biāo)可以垂直分為哪幾個(gè)層次1.課程的總體目標(biāo)教育目的。即 aims 如全面發(fā)展的人、四有新人等2.學(xué)科的（領(lǐng)域的）課程目標(biāo)。即 goals3.課程目標(biāo)。即 objectives【】課程一般結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化課程的一般結(jié)構(gòu)：教學(xué)計(jì)劃（課

56、程計(jì)劃）、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教科書(shū)。發(fā)展變化：1.在基礎(chǔ)上增加靈活性。如我國(guó)地方的安排是我國(guó)課程結(jié)構(gòu)的根本性變化2.在多樣性基礎(chǔ)上增加調(diào)控。四、課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次【識(shí)記】課程設(shè)計(jì)大致可以分為哪幾個(gè)層次（一）宏觀的課程設(shè)計(jì)工作。應(yīng)當(dāng)解決課程的一些基本理念問(wèn)題，包括課程的價(jià)值、課程的根本目的、課程的主要任務(wù)、課程的基本結(jié)構(gòu)等；（二）中觀的課程設(shè)計(jì)工作。各門(mén)課程的大綱或標(biāo)準(zhǔn)；（三）微觀的課程設(shè)計(jì)工作。課程實(shí)施，由教師進(jìn)行再設(shè)計(jì)。五、的課程設(shè)計(jì)模式【】設(shè)計(jì)模式的基本觀點(diǎn)第一， 學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？（1） 論證了教育目標(biāo)的三個(gè)來(lái)源：對(duì)學(xué)生的研究，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究，學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議。（2

57、） 解決了教育目標(biāo)的篩選原則：第一個(gè)是學(xué)校信奉的教育和社會(huì)的哲學(xué)，也就是最基本的社會(huì)價(jià)值觀，學(xué)校的教育目標(biāo)當(dāng)然要與此一致；第二個(gè)是學(xué)習(xí)心理學(xué)所提示的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則，也就是說(shuō)，學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)可能達(dá)到的。（3） 規(guī)定了教育目標(biāo)的表達(dá)方式：既要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為；又言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。有效陳述教育目標(biāo)的工具：二維圖表。第二， 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的 5 條原則：（1） 學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)（2） 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)，是在有關(guān)學(xué)

58、生力所能及的范圍之內(nèi)的（4）有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可以用來(lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)（5）同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的 4 個(gè)特征：（1）有助與培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（3） 有助于形成社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（2）有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（4） 有助于培養(yǎng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)第三，怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須符合的主要準(zhǔn)則：（1）連續(xù)性：對(duì)于一些重要的目標(biāo)，要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)反復(fù)地涉及以便于理解和掌握（2）順序性：主要指正確安排難易深淺的順序（3）整合型：是指不同課程之間，以及課程與學(xué)生發(fā)展之間的橫向關(guān)系組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體步驟：（1） “對(duì)課程組織的總體框架取得一致的看

59、法”即采用學(xué)科課程，還是課程等（2） “對(duì)已確定的每一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所要遵循的一般組織原則，取得一致的看法”即確定與所采取的課程形式一致的邏輯順序和原則（3） “對(duì)采用的低層次單元的的種類，取得一致的看法”即采用系列的課、順序的課題還是單元（4） “制定一些靈活的方案或所謂的資源單元，供每位教師在于某一組學(xué)生打交道時(shí)使用”（5） “由學(xué)生與教師共同設(shè)計(jì)班上從事的特定活動(dòng)”第四，怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？評(píng)價(jià)課程程序的四個(gè)步驟：（1） 確立評(píng)價(jià)目標(biāo) （2） 確定評(píng)價(jià)情境 （3） 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)（4） 利用評(píng)價(jià)結(jié)果第八章 教學(xué)（上）【識(shí)記】一、教學(xué)的意義教學(xué)的定義所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的工作的中

60、心?；顒?dòng)。教學(xué)是學(xué)校教育工作的基本途徑，是學(xué)校二、教學(xué)的任務(wù)（1）傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力（3）在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生世界觀和道德品質(zhì)三、教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的界說(shuō)【】教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)關(guān)于教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)：（一） 教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上是一種學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程基本觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程不僅是教師下學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是以此為基礎(chǔ)的促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。（二） 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的實(shí)踐過(guò)程。（三） 教學(xué)過(guò)程是一種師生交往活動(dòng)。教學(xué)時(shí)一種特殊的交往活動(dòng)，是師生之間的一種有目的有組織有計(jì)劃的師生交往過(guò)程。關(guān)于教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的界學(xué)活動(dòng)就其本質(zhì)而言